Постмодернистское богословие - Postmodern theology
Постмодернистское богословие- также известный как континентальная философия религии- философское и богословское движение, интерпретирующее богословие в свете пост-Хайдеггерианец континентальная философия, включая феноменология, постструктурализм, и деконструкция.[1]
История
Постмодернистское богословие зародилось в 1980-х и 1990-х годах, когда несколько философов, взявших философию Мартин Хайдеггер в качестве отправной точки стали издавать влиятельные книги по богословие.[2] Некоторые из наиболее известных работ той эпохи включают Жан-Люк Марион книга 1982 года Бог без бытия,[3] Марк С. Тейлор книга 1984 года Erring,[4] Чарльз Винквист книга 1994 года Желая теологии,[5] Джон Д. Капуто книга 1997 года Молитвы и слезы Жака Деррида,[6] и Карл Рашке книга 2000 года Конец богословия.[7]
Существует как минимум две ветви постмодернистского богословия, каждая из которых развивалась вокруг идей определенного постмодернистского богословия.Хайдеггерианец континентальные философы. Эти ветви - радикальная ортодоксия и слабое богословие.
Радикальная ортодоксия
Радикальная ортодоксия - это ветвь постмодернистского богословия, на которую оказали влияние феноменология из Жан-Люк Марион, Поль Рикёр, и Мишель Анри, среди прочего.[8]
Хотя радикальная ортодоксия организована неформально, ее сторонники часто соглашаются с некоторыми предложениями. Во-первых, нет четкого различия между разумом, с одной стороны, и верой или откровением, с другой. Кроме того, мир лучше всего можно понять через взаимодействие с Богом, хотя полное понимание Бога невозможно. Эти взаимодействия включают культуру, язык, историю, технологии и теологию. Более того, Бог направляет людей к истине, которая никогда не бывает полностью им доступна. Фактически, полное понимание физического мира возможно только через веру в трансцендентность. Наконец, спасение можно найти во взаимодействии с Богом и другими людьми.[9]
Выдающиеся сторонники радикальной ортодоксии: Джон Милбанк, Кэтрин Пиксток, и Грэм Уорд.
Слабое богословие
Слабое богословие - это ветвь постмодернистского богословия, на которое оказали влияние деконструктивный подумал о Жак Деррида,[10] включая описание Деррида морального опыта, который он называет «слабой силой».[11] Слабое богословие отвергает идею о том, что Бог является подавляющим физическим или метафизический сила. Напротив, Бог - это безусловное требование без какой-либо силы. Как утверждение без силы, Бог слабого богословия не вмешивается в природу. В результате слабое богословие подчеркивает ответственность людей действовать в этом мире здесь и сейчас.[12] Джон Д. Капуто является видным сторонником движения.
Ведущие мыслители
Смотрите также
Примечания
- ^ Рашке, Карл (2017). Постмодернистское богословие: биографический фильм.
- ^ Крокетт, Клейтон (2011). Радикальная политическая теология. стр.163.
- ^ Марион, Жан-Люк (1995). Бог без бытия. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Тейлор, Марк (1987). Erring: A Postmodern A / Theology. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Винквист, Чарльз (1994). Желая теологии. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Капуто, Джон Д. (1997). Молитвы и слезы Жака Деррида. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
- ^ Рашке, Карл (2000). Конец богословия (2-е издание. Первоначально опубликовано в 1979 г. под ред.). Денвер Колорадо: Группа Дэвиса.
- ^ Хэнки, Уэйн (2017). Деконструкция радикального православия. Рутледж.
- ^ http://www.unifr.ch/theo/assets/files/SA2015/Theses_EN.pdf
- ^ Капуто, Джон Д. (2006). Слабость Бога. 12: Издательство Университета Индианы.CS1 maint: location (связь)
- ^ Капуто, Джон Д. (2006). Слабость Бога. 7: Издательство Индианского университета.CS1 maint: location (связь); Деррида, Жак (2005). Разбойники. Stanford University Press.
- ^ Капуто, Джон Д., Ваттимо, Джанни (2007). После смерти бога. 64-65: Издательство Колумбийского университета.CS1 maint: location (связь)
дальнейшее чтение
- Капуто, Джон Д. (2004). «Жак Деррида (1930–2004)», Журнал культурной и религиозной теории, Vol. 6, No. 1, декабрь 2004 г.
- Капуто, Джон Д. Слабость Бога: богословие события. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2006. ISBN 0-253-34704-1
- Капуто, Джон Д. Что бы Иисус деконструировал ?: Хорошие новости постмодерна для церкви. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2007.
- Энгель, Ульрих (2001). «Религия и насилие: призыв к« слабой »теологии in tempore belli», New Blackfriars, Vol. 82, No. 970, pp. 558–560, декабрь 2001 г.
- Хельцель, Питер Г. (2006). "Слабость Бога: обзор книги Джона Д. Капуто" Слабость Бога: богословие события", Журнал культурной и религиозной теории, Vol. 7, No. 2, Весна / Лето 2006.
- Марион, Жан-Люк. Бог без бытия. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1995.
- Рашке, Карл (2000). Конец богословия. Денвер, Колорадо: The Davies Group, 2000. Первоначально опубликовано как Алхимия слова: язык и конец теологии, Missoula, MT: Scholars Press, 1979).
- Рашке, Карл (2006). "Слабость Бога ... и богословской мысли по этому поводу", Журнал культурной и религиозной теории, Vol. 8, № 1, зима 2006 г.
- Смит, Джеймс К.А. Кто боится постмодернизма ?: Привлечение Деррида, Лиотара и Фуко в церковь. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2006.
- Суэйн, Линкольн. Почему люди: вера, лжепророки и конец света Детройт: Atomic Quill Press, 2011.
- Тейлор, Марк С. Erring: A Postmodern A / Theology. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1987.
- Тейлор, Виктор. «От алхимии к революции: беседа с Карлом А. Рашке», Журнал культурной и религиозной теории, Том 12, № 3, весна 2014 г., стр. 149-60.
- Винквист, Чарльз. Желая теологии. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1994.