Кэтрин Пиксток - Catherine Pickstock

Кэтрин Пиксток
Кэтрин Пиксток 2020.jpg
Pickstock в октябре 2020 г.
Родившийся
Кэтрин Джейн Крозье Пиксток

1970 (49–50 лет)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, НАС
Национальностьанглийский
Супруг (а)
Томас Харрисон
​
(м. 2002)​
[1]
Академическое образование
Альма-матерКолледж Святой Катарины, Кембридж
Тезис«Священный Полис» (1996)
ДокторантДжон Милбанк
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
  • Теология
  • Философия
Субдисциплина
Школа или традиция
УчрежденияКолледж Эммануэля, Кембридж
Докторанты
Основные интересы
Известные работы
  • После написания (1997)
  • Радикальное Православие (1999)
Под влиянием

Кэтрин Джейн Крозье Пиксток (1970 г.р.) англичанка философский богослов. Наиболее известна своим вкладом в Радикальное Православие движение, она была Норрис-Халс профессор богословия на Кембриджский университет с 2018 года и парень и наставник из Колледж Эммануэля, Кембридж. Ранее она была профессором метафизики и поэтики.[6][7]

ранняя жизнь и образование

Пиксток родился в 1970 г. Нью-Йорк, США, но вырос в Англии.[1] Хотя она не выросла в англиканской церкви, она считает, что ее бабушка и дедушка познакомили ее обоих с англиканской литургией.[8] и к этико-политическим проблемам англиканской традиции.[9] Она получила образование в Школа Ченнинга, все девушки независимая школа в Хайгейт, Лондон, Англия.[1] Выиграв хоровую стипендию, она изучала английскую литературу в Колледж Святой Катарины, Кембридж, получив диплом Бакалавр искусств Степень бакалавра в 1991 году.[1][10][11] Заинтересовавшись отношениями между поэтикой и метафизикой, она перешла в философское богословие и предпринял аспирантура в этой области на факультете богословия, Кембриджский университет.[10][12] Она завершила ее Доктор Философии (PhD) в 1996 г. Тезис под названием «Священный полис: язык, смерть и литургия».[12] Ее научный руководитель был Джон Милбанк.[13]

Академическая карьера

С 1995 по 1998 год Пиксток был Научный сотрудник из Колледж Эммануэля, Кембридж.[10] С 1998 по 2000 год она провела Британская Академия Постдокторантура Товарищество в Факультет богословия, Кембриджский университет.[10] В 2000 году она была назначена Университетский лектор в Философия религии на факультете богословия.[10] В 2006 году ее повысили до Читатель в философии и теологии.[10] С 2016 по 2017 гг. Она также была научным сотрудником Меллона в Центр исследований в области искусства, социальных и гуманитарных наук.[14] В 2015 году ее сделали Профессор из Метафизика и Поэтика.[15]

В марте 2018 года было объявлено, что Пиксток станет следующим Норрис-Халс, профессор богословия.[16] Она заняла пост председателя 1 октября 2018 года.[16]

Работы и основные темы

Пиксток с самого начала своей карьеры была связана с Радикальное Православие движение,[17] из-за ее сотрудничества с Джон Милбанк, ее тогдашний научный руководитель.[18] Ее собственная академическая работа похожа на научную работу ее наставника и не похожа на нее: они оба идентифицируются как «постмодернистские критические августинские» богословы,[19] находился под сильным влиянием как французской теории 20-го века, так и Христианская платоническая традиция. В то же время там, где работает Милбанк (особенно Теология и социальная теория) имеет тенденцию сосредотачиваться на исторической критике и пересказе проектов других авторов, письмо Пикстока имеет тенденцию быть более ориентированным на вопросы, более утвердительным и менее повествовательным. Ее работа также имеет тенденцию чаще начинаться с прямого размышления над произведениями Платона, и она продолжала заниматься этим делом на протяжении всей своей карьеры.[20]

До сих пор доминирующей темой в творчестве Пикстока было то, как люди участвуют в божественном творчество через язык. В рамках этой парадигмы, по крайней мере, четыре взаимосвязанные подтемы нашли выражение в ее различных трудах: литургия, Музыка, репетиция, и правда. Во-первых, значение и значение литургии, которая была предметом диссертации и первой книги Пикстока, После написания: О литургическом завершении философии (1998). Там и в ряде связанных с этим эссе она утверждает, что язык по своей сути «доксологический »:« То есть язык существует в первую очередь и в конце имеет значение только как хвала божественному »(xiii). Таким образом, литургическая речь - это язык по преимуществу, а современный отход от устного, литургического порядка к письменным метафизическим системам - ключ к провалу философии за последние несколько столетий. Путь возвращения, как его понимает Пиксток, проходит через постмодернистскую (в основном французскую) критику современности, а затем выходит за пределы неосновной богословие литургической встречи - встречи с бытием через язык.

Вторая, тесно связанная тема творчества Пикстока - это место музыки в западной мысли. Основываясь на трактате Августина De Musica, в нескольких эссе Пикстока утверждается, что музыка - это «наука, которая больше всего ведет к теологии»,[21] при условии, что это должно быть должным образом задумано как созерцательный способ измерения реальности. В то время как определенные современные подходы к музыке, описанные Пикстоком, имели тенденцию искажать ее метафизический характер различными способами, некоторые композиторы XX века и современные композиторы, такие как Оливье Мессиан и Джеймс Макмиллан открыли возможности радикального возврата.[22]

В-третьих, Пиксток в большей части своих работ сосредоточила внимание на метафизическом значении феномена повторения. Хотя понятие уже присутствует в После написания,[23] она сосредоточена на этом прямо в своей книге 2013 года, Повторение и идентичность, который начинается с утверждения, что мы определяем собственное идентичности именно в процессе идентификации чужих. Каким-то образом идентификация себя и другого связаны вместе: «Внешние акты узнавания и наш внутренний доступ к определенной идентичности, кажется, зависят друг от друга» (1). В книге представлена феноменологический объяснение того, как эта двойная идентификация происходит в человеческом опыте, и происходит именно через повторение. Для формы другой - всего, что человек встречает или принимает, - обязательно будет поражать воспринимающего каждый раз по-разному, так что каждый акт узнавания возвращается к личности другого, но по-новому. Таким образом, каждое распознавание одновременно и одинаково, и отличается от всех предыдущих восприятий. Эта привычка повторяться в различиях определяет нас: «идея форм и сил, текущих в нас извне, которые самотрансмутируются и складываются обратно на себя» - это «форма [ы] нашей субъективности», нашего чувства самих себя ( 17). В то же время идентичность другого - каждой идентифицированной вещи - все более и более проявляется через повторения человеческого языка, которые всегда добавляют новые детали, новые углы.

Четвертой важной темой мысли Пикстока была метафизика истины. В ее соавторской книге 2001 г. Истина в Аквинском, а также ее монографию 2020 г., Аспекты истины: новая религиозная метафизикаПиксток развивает подход к истине, который одновременно является и философским, и теологическим, в конечном счете потому, что она считает, что эти два дискурса фактически не могут быть разделены. В основе последней книги лежит утверждение, что «эпистемологический подход к истине» - доминирующий современный способ, который все более тщательно раскрывает условия возможности истины - на самом деле не может «дать истину» (x). Это связано с тем, что для Пикстока истина всегда уже метафизична, относясь к способу бытия по отношению к тому, что есть, и это первичное отношение познающего и познаваемого никогда не может быть достигнуто эпистемологическими путями. Теперь, учитывая постмодерн деконструкция современных эпистемология, она считает, что настало время для радикального возврата к «метафизическим подходам к истине до современного периода». . . . Для таких подходов, - пишет она, - истина совпадает с бытием как «трансцендентный ', И все же он избыточен по отношению к бытию, поскольку само бытие рассматривается как проявительное и выразительное »(x). Другими словами, человек, познающий в отношении к бытию как таковому, всегда может добавить что-то свое, новый аспект, свежий взгляд, особый угол восприятия. Таким образом, истина постоянно растет, постоянно пополняя депозит бытия посредством дифференцированного повторения.

Проект Пикстока, наконец, вращается вокруг того, как человеческий опыт, особенно через язык, музыку, искусство, работает, чтобы расширить творение за пределы того, чем оно является сейчас, участвуя в незавершенной работе Бога.

Библиография

Книги

  • После написания: О литургическом завершении философии. Оксфорд: Блэквелл. 1997 г. ISBN  978-0-631-20672-9.
  • Радикальное православие: новое богословие. Отредактировано с помощью Джон Милбанк и Грэм Уорд. Радикальное Православие. Лондон: Рутледж. 1999 г. ISBN  978-0-415-19699-4.
  • Истина в Аквинском. С участием Джон Милбанк. Радикальное Православие. Лондон: Рутледж. 2001 г. ISBN  978-0-415-23335-4.
  • Thomas d'Aquin et la quête eucharistique. Париж: Ad Solem. 2001 г. ISBN  978-2-940-09068-6.
  • Повторение и идентичность. Литературная повестка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2013. ISBN  978-0-19-968361-1.
  • Аспекты истины: новая религиозная метафизика. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2020. ISBN  978-1-10-884032-3.

Избранные статьи и главы книг

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Пиксток, профессор Кэтрин Джейн Крозье". Кто есть кто 2018. Издательство Оксфордского университета. 1 декабря 2018. Дои:10.1093 / ww / 9780199540884.013.U290758 (неактивно 9 сентября 2020 г.). Получено 10 декабря 2018.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2020 г. (ссылка на сайт)
  2. ^ Кеннеди, Пол (2007). «О радикальном православии» (MP3). Идеи (Подкаст). Канадская радиовещательная корпорация. Событие происходит в 0: 25: 29–0: 26: 10.. Получено 11 февраля 2018 - через Центр теологии и философии.
  3. ^ Леверинг, Мэтью (2005). Жертвоприношение и община: еврейское приношение и христианская евхаристия. Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. п. 177. ISBN  978-1-4051-3689-1.
  4. ^ а б Шорт, Руперт (2005). Защитники Бога: христианские мыслители в беседе. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 112. ISBN  978-0-8028-3084-5.
  5. ^ Смит, Джеймс К. А. (17 декабря 2015 г.). «Рождество, 2015: доктор Джеймс К.А. Смит». Англиканская планета. Беседовала Кейлесс, Сью. Архивировано из оригинал 12 февраля 2018 г.. Получено 12 февраля 2018.
  6. ^ "Веб-страница факультета богословия". Получено 1 октября 2013.
  7. ^ "Веб-страница колледжа Эммануэля". Получено 1 октября 2013.
  8. ^ См. Интервью Пикстока со Стратфордом Калдекоттом в 2001 г., «Радикальное Православие», в Католическая культура. Доступ 7 октября 2020 г.
  9. ^ См. Интервью Пикстока с Джеффри Такером «Больше, чем имманентно: интервью с Кэтрин Пиксток». Священная музыка. 134,4 (зима 2007 г.): 65.
  10. ^ а б c d е ж «В центре внимания: профессор Кэтрин Пиксток». Эммануэль Колледж. Кембриджский университет. Получено 19 апреля 2017.
  11. ^ Неаум, Дэвид (2016). "Часовня и капелланский отчет" (PDF). Екатерининский журнал. Общество Колледжа Святой Катарины. п. 32. Получено 9 февраля 2018.
  12. ^ а б Пиксток, Кэтрин (1996). Священный полис: язык, смерть и литургия. Интернет-сервис E-Thesis (Кандидат наук). Совет Британской библиотеки. Получено 9 февраля 2018.
  13. ^ Кеннеди, Пол (2007). «О радикальном православии» (MP3). Идеи (Подкаст). Канадская радиовещательная корпорация. Событие происходит в 0: 05: 57–0: 06: 12.. Получено 11 февраля 2018 - через Центр теологии и философии.
  14. ^ "Кэтрин Пиксток". Центр исследований в области искусства, социальных и гуманитарных наук. Кембриджский университет. Получено 19 апреля 2017.
  15. ^ "УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ОФИСЫ И ГРАНТЫ НАИМЕНОВАНИЯ". Устав и постановления Кембриджского университета. Кембриджский университет. 2015 г.. Получено 19 апреля 2017.
  16. ^ а б «Профессор Кэтрин Пиксток согласилась стать профессором богословия Норриса-Халса». Факультет богословия. Кембриджский университет. 2018 г.. Получено 25 сентября 2018.
  17. ^ Бьяси, Джейсон (21 сентября 2009 г.). «Смелые извинения». Христианский век. Получено 8 февраля 2018.
  18. ^ Об отношениях с Milbank см. интервью Калдекотта.
  19. ^ См. Джон Милбанк, «Постмодернистский критический августинианство: краткий ответ на сорок два незаданных вопроса», Современное богословие, 7.3 (апрель 1991 г.): 225-237.
  20. ^ В начале Аспекты истиныПиксток заявляет, что «мой тезис беззастенчиво платонический», и то же самое можно сказать о других ее работах (xi). См., Например, гл. 1 из После написания, несколько ее научных статей о Платоне и ее популярное эссе на тему «Истина и мужество» с августа 2020 года.
  21. ^ Кэтрин Пиксток, «Музыкальный императив», Ангелаки, 3.2 (1998): 7.
  22. ^ См. Кэтрин Пиксток, «Бог и смысл в музыке: Мессиан, Делёз и музыко-теологическая критика модернизма и постмодернизма», Духовная музыка, 134.4 (2007): 40–62.
  23. ^ Например. в описании ее центральной роли в Евхаристии (247)

Внешняя ссылка

Смотрите также

Академические офисы
Предшествует
Сара Коукли		 Норрис-Халс, профессор богословия
2018 – настоящее время		Действующий