Габриэль Ваганян - Gabriel Vahanian

Габриэль Ваганян (в Армянский Գաբրիէլ Վահանեան; 24 января 1927 г. - 30 августа 2012 г.[1]) был Французский Протестантский Христианин теолог кого больше всего помнили за его новаторскую работу в теологии движение "смерть бога" в академических кругах в 1960-х, и который преподавал в течение 26 лет в США, прежде чем завершить престижную карьеру в Страсбург, Франция.

Образование и карьера

Ваганян родился Габриэль Антуан Ваганян в Марсель, Франция, семье беженцев из Геноцид армян.[1] Он получил степень французского бакалавра (baccalauréat) в 1945 г. Лицей из Валентность в Франция а потом окончил Протестантский богословский факультет в Париже, получил степень магистра теологии в 1950 г. Принстонская духовная семинария, и его докторская степень. в 1958 г. также из ПТС.[1] Его диссертация была озаглавлена ​​«Протестантизм и искусство».

Затем он работал на факультете Сиракузский университет 26 лет. В Сиракузах он держал Председатель Элифалет Ремингтон по религии с 1967 по 1973 год, а затем Председатель Жанетт Киттредж Уотсон по религии с 1973 по 1984 год, и был основан в 1968 году и был первым директором программы аспирантуры по религии.[2]

Он переехал в 1984 году в Université des Sciences Humaines de Strasbourg, занимавший пост, который считается самым известным во Франции профессором протестантизма.[1] Он закончил свою карьеру в качестве почетного профессора культурного богословия в Université Marc Bloch и его преемник, объединенный Страсбургский университет.[2] Он всю свою жизнь ходил в пресвитерианскую церковь и критиковал попытки модернизировать христианство.[1]

Работа

Ваганян получил образование в Реформатский теологический поток Джон Кальвин и из Карл Барт, и он перевел Барта Вера Церкви. Он очень отличался своими интересами к отношениям между литературой и теологией, а также между культурой и религией. Один его современник-французский протестант был мирский богослов и социальный критик Жак Эллул.

Ваганян был одним из основателей первого совета директоров Американская академия религии в 1964 г.[2]

Его первая книга под названием Смерть Бога: культура нашей постхристианской эпохи (1961), был воспринят Рудольф Бультманн как ориентир богословской критики. В 1960-е годы богословские труды Ваганяна, Харви Кокс, Пол Ван Бюрен, Уильям Гамильтон, Томас Дж. Дж. Алтизер, и Ричард Рубинштейн стал рассматриваться многими наблюдателями как новое христианское и еврейское движение, защищающее смерть Бога. Однако, как считают консервативные евангелический Джон Уорвик Монтгомери Как отмечалось, позиция Ваганяна была сочтена "безнадежно консервативной сторонниками христианского атеизма". (Самоубийство христианского богословия, п. 80). Ваганян выразил свое понимание «смерти Бога» как того, что происходит, когда Бог превращается в культурный артефакт. Ваганян встревожился объективацией Бога:

Христианская эпоха завещала нам «смерть Бога», но не без того, чтобы преподать нам урок. Бог не нужен; то есть его нельзя воспринимать как должное. Его нельзя использовать просто как гипотезу, будь то эпистемологический, научного или экзистенциального, если только мы не сделаем унизительный вывод, что «Бог есть причины». С другой стороны, если мы больше не можем предполагать, что Бог есть, мы можем снова осознать, что он должен быть. Бог не нужен, но он неизбежен. Он полностью другой и полностью присутствует. Вера в него, преобразование нашей человеческой реальности, как культурно, так и экзистенциально, - это требование, которое он все еще предъявляет к нам.

— Ждать без идолов, п. 46

Он публиковал статьи на самые разные темы в журналах и журналах, таких как Нация, Христианский век и Réforme или Foi et Vie и Biblioteca dell'Archivio di filosofia. Он был получателем Американский совет научных обществ (ACLS) и был членом-консультантом Президентской комиссии по биомедицинской этике. Он читал лекции в Северной Америке, Латинской Америке, Европе и Азии. В 2005 году он был приглашен в качестве основного докладчика на ежегодном съезде Ассоциации христианских исследований, где он читал лекцию на тему «Светский Христос: против религиозной ограниченности Востока и Запада» (готовится к печати). Его более поздние публикации включают Анонимный Бог (2003), Тиллих и новая религиозная парадигма (2004), и Слава светскому (2008). Его личные бумаги за период 1945–1971 годов хранятся в архивах Сиракузского университета.

Библиография

  • Смерть Бога: культура нашей постхристианской эпохи (Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1961).
  • - (Осень 1962 г.). «Вне смерти Бога». Диалог.
  • - (Весна 1964 г.). «Будущее христианства в постхристианскую эпоху». Столетний обзор.
  • Ждать без идолов (Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1964).
  • Нет другого бога (Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1966).
  • Бог и Утопия: Церковь в технологической цивилизации (Нью-Йорк: Seabury Press, 1977). ISBN  0-8164-0355-4
  • L'utopie chrétienne (Париж: Desclée de Brouwer, 1992). ISBN  2-220-03244-2
  • La foi, une fois pour toutes: kierkegaardiennes медитации (Женева: Labor et Fides, 1996). ISBN  2-8309-0836-8
  • Анонимный Бог: эссе о том, как не бояться слов (Аврора: Дэвис, 2002). ISBN  1-888570-57-1
  • Тиллих и новая религиозная парадигма (Аврора: Дэвис, 2004). ISBN  1-888570-62-8
  • Слава светскому (Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии, 2008). ISBN  978-0813927039

Критические оценки

  • Джон Уорвик Монтгомери, «Бог мертв?» Полемика (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1966).
  • Джон Уорвик Монтгомери, Самоубийство христианского богословия (Миннеаполис: Товарищество Бетани, 1970). ISBN  0-87123-521-8
  • Мак Б. Стоукс, «Нетеистический нрав современного ума», Религия в жизни, т. 24 (весна 1965 г.), стр. 245–57.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Вителло, Пол (8 сентября 2012 г.). «Гавриил Ваганян, профессор, умер в возрасте 85 лет; был связан с движением« Смерть Бога »». Нью-Йорк Таймс.
  2. ^ а б c Уиггинс, Джеймс Б. «Памяти Габриэла Ваганяна (24 января 1927 г. - 23 августа 2012 г.)». Сиракузский университет. Архивировано из оригинал на 2012-10-27. Получено 2012-09-09.

дальнейшее чтение