Первичное сознание - Primary consciousness

Первичное сознание это термин американский биолог Джеральд Эдельман придумана для описания способности людей и некоторых животных объединять наблюдаемые события с памятью для создания осведомленность настоящего и ближайшего прошлого окружающего их мира. Эта форма сознание также иногда называют «чувственным сознанием». Другими словами, первичное сознание - это наличие различных субъективный сенсорное содержимое сознания, такое как ощущения, восприятие, и мысленные образы. Например, первичное сознание включает переживание человеком голубизны океана, птичьего пения и чувства боли. Таким образом, первичное сознание означает умственное осознавание вещей в мире в настоящем без какого-либо ощущения прошлого и будущего; он состоит из мысленных образов, привязанных ко времени вокруг измеримого настоящего.[1]

Наоборот, сознание высшего порядка можно охарактеризовать как «сознающий себя сознательным»; он включает рефлексивное мышление, концепцию прошлого и размышления о будущем.

Первичное сознание можно разделить на две формы: фокусные. осведомленность и периферийное осознавание. Фокусное осознавание охватывает центр внимание, тогда как периферическое осознавание состоит из вещей, находящихся вне центра внимания, о которых человек или животное осознают лишь смутно.[2]

Теории

Один видный теория для нейрофизиологический Основа первичного сознания была предложена Джеральдом Эдельманом. Эта теория сознания основана на трех основных предположениях:

  1. Законы физика применить к сознание, который исключает такие понятия, как духи и душа, и допускает чисто физиологический модель сознания.
  2. Сознание - это развитая характеристика, что означает, что это полезная характеристика от Дарвиновский перспектива.
  3. Не существует такой вещи, как "квалиа -свободный наблюдатель. Qualia - это совокупность личных или субъективных переживаний, чувств и ощущений, которые неизбежно возникают с человеческим сознанием.[3]

Теория Эдельмана фокусируется на двух нервная система организации: мозговой ствол и лимбические системы с одной стороны и таламус и кора головного мозга с другой стороны. Ствол мозга и лимбическая система заботятся о жизненно важном функционировании и выживании организма, в то время как таламокортикальная система получает сигналы от сенсорных рецепторов и посылает сигналы произвольным мышцам, таким как мышцы рук и ног. Теория утверждает, что связь этих двух систем во время эволюция помогал животным учиться адаптивное поведение.[1] Эта связь позволяет коррелировать прошлые сигналы, относящиеся к значениям, установленным лимбической стволовой системой мозга, и категоризованные сигналы из внешнего мира, что приводит к памяти в концептуальных областях. Затем это воспоминание связывается с текущий восприятие, которое приводит к осознанию настоящего или первичного сознания. Другими словами, Эдельман утверждает, что первичное сознание возникает из корреляции концептуальный память на набор продолжающийся перцепционные категоризации - «запоминающееся настоящее».[1]

Другие ученые выступили против теории Эдельмана, вместо этого предполагая, что первичное сознание могло возникнуть вместе с основными вегетативными системами мозга. То есть эволюционное происхождение могло происходить от ощущений и первичных эмоций, возникающих из датчики и рецепторы, как внутренние, так и внешние, сигнализирующие о том, что благополучие существа было немедленно поставлено под угрозу - например, голод по воздуху, жажда, голод, боль и резкое изменение температуры. Это основано на неврологических данных, показывающих таламический, гиппокамп, орбитофронтальный, островок, и средний мозг сайты являются ключом к осознанию жажды.[4]

Эти ученые также отмечают, что кора головного мозга, возможно, не так важна для первичного сознания, как полагали некоторые нейробиологи.[4] Доказательством этого является тот факт, что исследования показывают, что систематическое отключение частей коры головного мозга у животных не приводит к потере сознания. Другое исследование показало, что дети, рожденные без коры головного мозга, находятся в сознании. Вместо корковых механизмов эти ученые подчеркивают, что для сознания важны механизмы ствола мозга.[4] Тем не менее, эти ученые признают, что сознание более высокого порядка действительно включает кору и сложную связь между различными областями мозга.

Нейрофизиологическая основа

С физиологической точки зрения, о первичном сознании выделяются три фундаментальных факта:[5]

  1. Бодрствующее сознание связано с низким амплитуда, нерегулярный ЭЭГ активность в диапазоне 20–70 Гц.
  2. Сознание, по-видимому, неразрывно связано с таламусом и корой головного мозга, даже если ученые спорили об этой истине.
    • Повреждение мозговой ствол или таламус может уничтожить сознание, в то время как повреждение сенсорной коры, по-видимому, удаляет определенные функции сознания, такие как цветовое зрение, визуальное движение, сознательные переживания предметов и лиц и тому подобное.
  3. Сознание отчетливо связано с широко распространенной активацией мозга, связанной с содержанием сознания.
    • Возможно, два десятка экспериментов показывают, что сенсорная информация, поддерживающая сознание, распространяется от сенсорная кора к теменный, префронтальный, и медиально-височный кора головного мозга, в то время как близко согласованный входной сигнал, не доходящий до сознания, активирует в основном местные сенсорные области. Кроме того, широко распространенная деятельность, по-видимому, предполагает более глобально скоординированную деятельность.[5]

Измерение

Чтобы быть полностью всеобъемлющими, измерения сознания должны не только определять и различать сознательный и без сознания состояний, но также должны обеспечивать руководство, с помощью которого можно определить сознательный уровень или степень сознания.[6] Каждая мера сознания связана с определенной теорией.[7]

Некоторые определяющие теории включены ниже:

Теория мирской дискриминации утверждает, что любое психическое состояние, которое проявляется в поведение сознательный; таким образом, организм сознательно осознает что-то в мире, если он может различить это с помощью поведения выбора.Теория обнаружения сигналов количественно определяет различимость стимула среди набора различных стимулов.Интеграционные теории сосредоточиться на поиске разрыва между сознательными и бессознательными процессами. Согласно теориям интеграции, сознательное содержимое широко доступно многим. познавательный и / или нервные процессы.[8]

Эти теории затем сопровождаются измерениями уровня сознания, которые подразделяются на поведенческий меры и физиологический меры.[6]

Поведенческие меры

Поведенческие показатели первичного сознания могут быть объективными или субъективными. Что касается объективных мер, знание бессознательно, если оно выражается в косвенном тесте. Например, способность выбирать, какой элемент может быть следующим в серии, может указывать на бессознательное знание закономерностей в последовательностях.[7][8] «Стратегические меры контроля» используют способность человека сознательно использовать или не использовать знания в соответствии с инструкциями. Если они используют информацию, несмотря на намерение не использовать ее, это указывает на бессознательное знание.[7] Ставки после принятия решения также могут быть использованы. В этом методе испытуемые проводят дискриминацию первого порядка (т. Е. Выбор), а затем делают ставку на результат дискриминации. Некоторые ученые рассматривают это как прямую и объективную меру сознания, и ее можно использовать с детьми и животными. Однако этот метод считается субъективным и косвенным.[7]

Физиологические меры

Связанные с событием корковые потенциалы (ERP) были использованы для оценки того, стимул осознанно воспринимается или нет. Эти ЭЭГ меры либо не связаны с теорией, завоевывая доверие благодаря надежной корреляции, либо предполагают версию теории интеграции, в которой появление конкретной ERP указывает на глобальную доступность или локальную повторяющуюся обработку.[9]

Многочисленные доказательства указывают на то, что сознательно воспринимаемые входные данные вызывают широкую активацию мозга по сравнению с входными данными, которые не достигают сознания.

В гипотеза динамического ядра (DCH) предполагает, что сознание возникает из нейронной динамики в таламокортикальной системе, измеряемой величиной нейронная сложность (CN). CN - теоретико-информационная мера; то CN значение является высоким, если каждое подмножество нейронной системы может принимать множество различных состояний, и если эти состояния имеют значение для остальной системы.[5]В теория интеграции информации сознания (IITC) разделяет с DCH идею о том, что сознательные переживания обеспечивают информативное различение обширного репертуара возможных переживаний. В IITC количество фи определяется как информация, интегрированная в информационное «самое слабое звено» системы. Важно отметить, что фи является мерой способности нейронной системы интегрировать информацию, тогда как CN является мерой реальной динамики системы. Третья мера, причинная плотность (КОМПАКТ ДИСК), измеряет долю статистически значимых причинных взаимодействий между элементами системы.[5]

Проблемы измерения

Важно отметить, что субъективные оценки всегда являются косвенными и могут быть уязвимы для многих предубеждений (например, нежелания сообщать о неопределенном опыте). | Метакогнитивное]] сознательное содержание предполагает первичное сознание, но не наоборот, субъективные измерения рискуют пропустить или отвергнуть присутствие сенсорного сознания просто потому, что метапознание не наблюдается.[6]

Кроме того, существует проблема ставок после принятия решения, которая подвергается критике, поскольку существует вероятность того, что выгодные ставки могут быть изучены неосознанно; в результате пари после принятия решения фактически не будет считаться сознательным поведением. Например, индивидуальные различия в предотвращение риска может привести к вариациям в отыгрыше ставок даже при той же лежащей в основе сознательной феноменологии.[8]

Таким образом, хотя поведенческие меры в основном используются для оценки того, какое содержимое является сознательным, некоторые измерения, основанные на мозге, кажутся более подходящими для измерения уровня сознания. Однако объективные меры также имеют свои проблемы. Во-первых, объективные меры по-прежнему требуют критерия реакции, например, решение, нажимать кнопку или нет. Во-вторых, они могут вообще не измерять сознание, потому что многие поведенческие прокси, такие как точность принудительного выбора, могут быть изучены бессознательно.[1][10]

Разные исследования

В осознанных снах

Хобсон утверждает, что существование осознанные сновидения означает, что человеческий мозг может одновременно находиться в двух состояниях: бодрствовании и сновидении. Часть сновидения имеет переживания и, следовательно, имеет первичное сознание, в то время как бодрствующее Я распознает сновидение и может рассматриваться как имеющее своего рода вторичное сознание в том смысле, что есть осознание психического состояния. Исследования показали, что осознанные сновидения связаны с профилями мощности и когерентности ЭЭГ, которые значительно отличаются как от неосознанных сновидений, так и от бодрствования.[11] Осознанное сновидение находится между этими двумя состояниями. Осознанные сновидения характеризуются большей мощностью 40 Гц, чем неосознанные сновидения, особенно в лобных областях. Поскольку в предыдущих исследованиях мощность 40 Гц коррелировала с бодрствующим сознанием, можно предположить, что к мозгу с неосознанными сновидениями было добавлено достаточно мощности 40 Гц, чтобы поддержать увеличение субъективных ощущений. осведомленность это обеспечивает ясность, но недостаточно, чтобы вызвать полное пробуждение.[11]

Таким образом, сновидение виртуальная реальность опыт с удивительно предсказуемой симуляцией внешней реальности. Осознанные сновидцы могут испытывать первичное сознание (сон) и вторичное сознание (бодрствование) по отдельности, но одновременно. Более того, мы недавно предложили первичное сознание быть характеристикой сновидений. Еще неизвестно, использует ли разыгрывание поведения во сне те же мозговые процессы, что и те, которые опосредуют это поведение в бодрствовании, и управляется ли сознание во сне теми же процессами.[11]

При эпилептических припадках

Исследования показывают, что можно сохранить изначальное сознание и даже вторичное сознание в течение сложные парциальные эпилептические припадки. В одном исследовании было проанализировано 40 пациентов со сложными парциальными припадками, чтобы определить их уровень сознания во время припадков. Полученные данные были основаны на субъективных описаниях пациентами своего опыта и описаниях членов семьи, которые были свидетелями приступов.[2] Это исследование показало полное отсутствие сознания только у 65% людей во время основного периода приступов. Между тем, 35% приступов включали ту или иную форму первичного сознания. В пяти описаниях приступов даже сообщалось о некоторой форме вторичного сознания, хотя и кратковременной и прерывистой. Уровень и содержание сознания во время эпилептических припадков значительно различаются.[2]

В жажде

В одном исследовании 10 взрослых мужчин перенесли позитронно-эмиссионная томография сканирование в трех разных сценариях:[12]

  1. При появлении умеренной жажды настоем внутривенный гипертонический физиологический раствор 0,51 М
  2. После смачивания рта водой для устранения ощущения сухости
  3. 3, 14, 45 и 60 минут после питья воды, чтобы полностью утолить жажду

Данные свидетельствуют о том, что передняя и задняя поясная извилина а также передняя стенка третьего желудочек, являются основными элементами схемы, включая таламический, гиппокамп, орбитофронтальный, островок, и средний мозг сайты, которые необходимы для создания сознания жажды.[12]Это исследование показывает, что сознание некоторых ключевых ощущений, таких как жажда, регулируется самыми старыми областями мозга, что поднимает вопрос о том, действительно ли тогда можно сказать, когда развилось первичное сознание.[12]

В медитации

В некоторых типах медитации / йоги возможно получить опыт, известный как самадхи, когда есть внутренняя бдительность, но нет объекта сознания.[13] Это психическое состояние соответствует определенным физиологическим параметрам.[14]

использованная литература

  1. ^ а б c d Эдельман, Г. (2004). Шире неба: феноменальный дар сознания: Yale Univ Pr.
  2. ^ а б c Йохансон, М., Ревонсуо, А., Чаплин, Дж., И Ведлунд, Ж.-Э. (2003). Уровень и содержание сознания в связи с парциальными эпилептическими припадками. Эпилепсия и поведение, 4(3), 279–285.
  3. ^ Эдельман, Г. (2003). Натурализация сознания: теоретические основы. Труды Национальной академии наук, 100 (9), 5520.
  4. ^ а б c Меркер, Б. (2007). Сознание без коры головного мозга: вызов для нейробиологии и медицины. Поведенческие науки и науки о мозге, 30(01), 63–81.
  5. ^ а б c d Сет, А. К., и Баарс, Б. Дж. (2005). Нейронный дарвинизм и сознание. Сознание и познание, 14(1), 140–168.
  6. ^ а б c Морин, А. (2006). Уровни сознания и самосознания: сравнение и интеграция различных нейрокогнитивных взглядов. Сознание и познание, 15(2), 358–371.
  7. ^ а б c d Сет, А. К. (2008). Теории и меры сознания развиваются вместе. Сознание и познание, 17(3), 986–988.
  8. ^ а б c Сет, А. К., Динес, З., Клиреманс, А., Овергаард, М., и Пессоа, Л. (2008). Измерение сознания: взаимосвязь поведенческих и нейрофизиологических подходов. Тенденции в когнитивных науках, 12(8), 314–321.
  9. ^ Сет, А. (2009). Объяснительные корреляты сознания: теоретические и вычислительные проблемы. Когнитивные вычисления, 1(1), 50–63.
  10. ^ Эдельман, Г. (2001). Сознание: запоминающееся настоящее. Летопись Нью-Йоркской академии наук, 929, 111–122.
  11. ^ а б c Хобсон, А. (2009). Нейробиология сознания: пробуждается осознанное сновидение. Международный журнал исследований сновидений, 2(2), 41–44.
  12. ^ а б c Дентон, Д., Шейд, Р., Замариппа, Ф., Иган, Г., Блэр-Уэст, Дж., Мак-Кинли, М. и др. (1999). Нейровизуализация генезиса и утоления жажды и интерорецепторная теория происхождения первичного сознания. Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки, 96(9), 5304.
  13. ^ Йога-сутры Патанджали.
  14. ^ Трэвис Ф. и Пирсун. К. (2000) Чистое сознание: отчетливые феноменологические и физиологические корреляты «самого сознания», Международный журнал неврологии, 100 с. 77–89.

внешние ссылки

  • Адам Земан (2004). "Рецензия на книгу: Шире неба: феноменальный дар сознания". J. Clin. Вкладывать деньги. Дои:10.1172 / JCI23795. Получено 2008-06-25.