Р. А. Шваллер де Любич - R. A. Schwaller de Lubicz

Рене Адольф Шваллер де Любич
Родившийся
Рене Адольф Шваллер

(1887-12-30)30 декабря 1887 г.
Умер1961 г. (73 или 74 года)
НациональностьФранцузский
ИзвестенЭзотеризм, альтернативная египтология
Супруг (а)Иша Шваллер де Любич
ДетиЛюси Лами, приемная дочь

Рене Адольф Шваллер де Любич (30 декабря 1887 - 7 декабря 1961), родился Рене Адольф Шваллер в Эльзас-Лотарингия, был француз египтолог и мистика кто популяризировал идею сакральная геометрия в древний Египет во время изучения искусства и архитектуры Храм Луксора в Египет и его последующая книга Храм в человеке.[1]

Ранние годы

Рене Шваллер ушел из дома в возрасте восемнадцати лет после завершения учебы у своего отца в фармацевтическая химия. Переехав в Париж из Эльзаса, чтобы изучать современную химию и физику, он заинтересовался Алхимия, читая все алхимические тексты, которые он мог найти, в том числе Парацельс и Рамон Лулль. Он также проявил интерес к живописи и стал учеником Матисс.[2]

В 1919 году литовский писатель, мистик и дипломат присвоил ему титул «де Любич». Оскар Владислас де Любич Милош.[3]

Он также писал под мистическим именем «Аор»:[4][5] что означает «Свет Высшего Разума».[2]

Возможно, он стал учеником Теософия и Синкретизм, поскольку эти две концепции широко рассматриваются в его книгах.

Les Veilleurs

Шваллер де Любич был основателем в 1919 году вместе с другими членами Теософского общества эзотерической правой французской группы под названием Affranchis, опубликовавшего журнал L'Affranchi-Hiérarchie, Fraternité, Liberté, ежемесячный журнал по искусству и философии, имея дело с духовным и социальным обновлением в рамках мистической политической философии. Его президентом был Рене Бруйез. 23 июля 1919 г. группа распалась, и на ее месте была образована другая группа: Les Veilleurs («Бдительные»), к которым (по крайней мере, по мнению историка Пьера Мариэля) молодые Рудольф Гесс принадлежал. Его форма состояла из темной рубашки, сапоги и галифе, родственные Sturmabteilung.[6][7][8]

Les Veilleurs представил свой манифест в декабре 1919 года, его политика изложена в серии писем под названием «Обращения», подписанных ее членами. Письмо, подписанное «Аором», было адресовано «евреям», где он советовал всем евреям «вернуться домой». Первый номер своего журнала, Veilleur, содержал анонимный антисемитский статья, которая впервые появилась в масонском журнале в 1898 году.

Художник Андре Ванден Брок в своих мемуарах и биографии Шваллера де Любича описал его как антисемита,[9] и Джоселин Годвин прокомментировал: «Шваллер де Любич не был достаточно злопамятным, чтобы упорствовать в ходе действий, последовавших за Гессом и Гитлером, но при этом он, казалось бы, не был достаточно гуманным, чтобы сожалеть о своем вкладе в течение времени».[10]

В своей биографии Шваллера де Любича, La Vie et loeuvre de Rene Schwaller de Lubicz,[11] Эрик Сэйбл пишет: «Мнимые нацистские связи де Любича, как якобы утверждают некоторые, являются надуманными, необоснованными и совершенно бесполезными; что лишь обнажает поверхностный характер тех авторов, которые уступают рассказам победителя».

Сухалия

Арканы с 17 по 20 из египетской игры Таро, созданной Шваллером де Любичем в Сухалии около 1926-1927 гг.

В 1920-е годы Шваллер де Любич вместе со своей женой Ишей основал в Швейцарии Станция Scientifique Suhaliaбыл открыт исследовательский центр, состоящий из «лабораторий физики, химии, микрофотографии и производства гомеопатических настоек, а также астрономической обсерватории, механического цеха, мастерских для обработки дерева, кузнечного дела, печати, ткачества, ковроведения и стекловарения и т. д. театр ". [12]

Арканы 17 и 20 из египетского Таро Шваллера де Любича, перепечатанного в 2019 году Джордано Берти

Находясь там, Шваллер де Любич в полной мере раскрыл свое философское видение и в 1926 году опубликовал свою книгу. L'Appel du Feu, где его «вдохновение и высший разум олицетворяются как« Аор »(на иврите« интеллектуальный свет »)». Сухалия стала местом, где он начал «разрабатывать свою философию эволюции сознания». [13]

В Сухалии между 1926-27 годами Шваллер создал Египетскую игру Таро, состоящую из 25 карт (первоначально черно-белых), частично скопированных и частично вдохновленных картинами египетских богов. Предполагается, что итальянский художник и музыкант Эльмиро Челли и Люси Лами, дочь Иши, внесли свой вклад в реализацию этой «игры жизни»; но нельзя исключать активное участие Иши в планировании, будучи страстным египтологом и исследователем сравнительных религий (иудаизм, христианство, ислам, индуизм, буддизм и даосизм). [14]

Египет

Шваллер де Любич прожил в Египте двенадцать лет,[15] изучение храмы из Фивы в деталях. Он с французским египологом Александр Вариль, разработал символический подход к Древнему Египту.[16] Он утверждал, что египетские храмы использовались для мистических посвящения и что их дизайн включает символику, выражающую систему убеждений, сочетающую религию, философию, искусство и науку.[17] Он считал, например, что египтяне знали об астрономических понятиях, таких как осевая прецессия, что нашло отражение в их религиозные верования. Он связал астрологический возраст из Близнецы с развитием дуалистический темы в египетской религии, эпоха Телец с богом-быком Apis, и возраст Овен с богом Амон, которого изображали в виде барана. Он также утверждал, что человеческая форма была основой для древнеегипетская архитектура, и он приравнивал части храмов к частям человеческого тела. Его трехтомный труд Храм в человеке включает рисунок, на котором сравнивается план Луксорский храм к форме человеческого скелета.[18][19] Линн Пикнетт и Клайв Принс утверждают, что на эти идеи повлияли существующие убеждения Шваллера де Любича, такие как Синкретизм и Теософия. Как и многие другие эзотерики, он считал, что египетская цивилизация возникла намного раньше, чем принято считать. Египетская хронология позволяет.[20]

Основной поток Египтологи в основном игнорировали его заявления или относились к ним враждебно, хотя Эрик Хорнунг отмечает, что его обзор Луксорского храма содержит информацию, полезную для всех, кто изучает храм сегодня.[18] Он является влиятельной фигурой среди сторонников теорий о Древнем Египте, которые оспаривают выводы основной египтологии - теорий, которые иногда называют «альтернативной египтологией».[20] Многие приверженцы Георгий Гурджиев с Четвертый путь найти параллели в трудах Шваллера де Любича,[21] и он был источником вдохновения для таких авторов, как Джон Энтони Уэст, чьи утверждения о большом возрасте Большой Сфинкс Гизы вдохновлены работами Шваллера де Любича,[20] и Наоми Озанец.[17]

Работает

  • Études sur les Nombres (Публикации, 1917 г.). Английский перевод под названием Исследование чисел: руководство к постоянному созданию Вселенной (Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International, 1986). ISBN  0-89281-112-9
  • L'appel du feu (Сен-Мориц: «Монталия», 1926). Перепечатка факсимильных сообщений, Deuil-la-Barre: MCOR-la Table d'émeraude, 2002. ISBN  2-914946-00-7
  • Adam l'homme rouge: ou les elements d'une gnose pour le mariage parfait (Издания Монталии, Санкт-Мориц, 1926). Перепечатка Slatkine Editions, Женева, 2014 г., со вступительным словом Эммануэля Дюфур-Ковальски в качестве вклада в исследования Шваллера, ISBN  978-2-05-102608-6
  • Le Temple dans l'homme (Le Caire, Impr. De Schindler, 1949). Английский перевод под названием Храм в человеке: секреты Древнего Египта (Brookline: Autumn Press, 1977). ISBN  0-394-42079-9. Опубликовано в 1981 году издательством Inner Traditions под названием Храм в человеке: сакральная архитектура и идеальный мужчина. ISBN  0-89281-021-1.
  • Du symbol et de la symbolique (опубликовано частным образом в 1951 году. Париж: Дерви, 1978). Английский перевод под названием Символ и символическое: Египет, наука и эволюция сознания (Бруклин, Массачусетс: Autumn Press, 1978). ISBN  0-394-73513-7
  • Le Temple de l'homme, Apet du Sud à Louqsor (Париж: Caractères, 1957). Английский перевод под названием Храм Человека: Апет Юга в Луксоре (Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции, 1998). ISBN  0-89281-570-1
  • Предложение Sur Ésotérisme et Symbole (Париж: La Colombe, 1960).
  • Le Roi de la Théocratie Pharaonique (Paris: Flammarion, 1961, первоначально опубликовано частным образом в 1958 году). Английский перевод под названием Священная наука: король фараоновой теократии (Нью-Йорк: Inner Traditions International, 1982). ISBN  0-89281-007-6
  • Le Miracle Égyptien, презентация Иши Шваллер де Любич (Париж: Фламмарион, 1963). Английский перевод под названием Египетское чудо: введение в мудрость храма (Нью-Йорк: Inner Traditions International, 1985). ISBN  0-89281-008-4
  • Les Temples de Karnak: вклад в исследование Pensée Pharaonique (Париж: Dervy-Livres, 1982). ISBN  2-85076-153-2. Английский перевод под названием Храмы Карнака (Лондон: Thames & Hudson, 1999). ISBN  0-500-01923-1
  • Слово природы (Линдисфарн Пресс, 1982). ISBN  0-940262-00-2. Первоначально опубликовано под названием Verbe Nature содержится в Ише Шваллер де Любич, «Аор»: Р. А. Шваллер де Любич. Sa vie. Сын œuvre. (La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, Париж, 1963).

Используя имя Aor

  • La Doctrine: trois conférences faites à Suhalia, Ноэль 1926 (l'éditions de St Moritz, Officina Montalia, 1927). Перепечатка факсимильного сообщения, Париж: Axis Mundi, 1988. ISBN  2-905967-03-X.

Библиография

  • Эммануэль Дюфур-Ковальски (редактор и писатель), Досье H Schwaller de Lubicz: L'œuvre au Rouge (Издания L'Âge d'Homme, 2006). ISBN  2-8251-3681-6
  • Эммануэль Дюфур-Ковальски (редактор и писатель), La Quête Alchimique de R. A. Schwaller de Lubicz: конференции (1913-1956) (Сборник «Архивы» № 10. Archè: Милан, 2006). ISBN  978-88-7252-277-6
  • Эммануэль Дюфур-Ковальски (редактор и писатель), La Fraternité des Veilleurs, une société secrète au XXe siècle (1917-1921)(Сборник «Архив» № 11. Архив: Милан, 2017). ISBN  978-88-7252-346-9
  • Джоселин Годвин, "Schwaller de Lubicz: les Veilleurs et la connexion Nazie", в Politica Hermetica, номер 5, страницы 101-108 (Éditions L'Âge d'Homme, 1991).
  • Джоселин Годвин, Арктос: полярный миф в науке, символизме и выживании нацистов (Adventures Unlimited Press, 1996). ISBN  0-932813-35-6
  • Иша Шваллер де Любич, «Аор»: Р. А. Шваллер де Любич. Sa vie. Сын œuvre. (La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, Париж, 1963).
  • Андре Ванденбрук, Аль-Кеми: Мемуары: герметические, оккультные, политические и личные аспекты Р.А. Шваллер де Любич (Lindisfarne Books, 1990). ISBN  0-940262-31-2
  • Аарон Чик, «Введение в Шваллера де Любича», в Египетское Таро Шваллера де Любича (Отредактировано Джордано Берти ), Quarto Inferiore - Болонья, 2019 г., стр. 15-33.


Рекомендации

  1. ^ Р. А. Шваллер де Любич, Храм в человеке: сакральная архитектура и идеальный мужчина (Мягкая обложка Внутренних традиций, 1981). ISBN  0-89281-021-1
  2. ^ а б Роберт Лоулор, Предисловие переводчика к Храм в человеке.
  3. ^ Малковски, Эдвард (2007). Духовные технологии Древнего Египта: священная наука и тайна сознания. Глубокие книги. ISBN  1-59477-186-3.
  4. ^ Ванденбрук, Андре (1987). Аль-Кеми: герметические, оккультные, политические и личные аспекты Р. А. Шваллера де Любича. Линдисфарн. ISBN  978-0-940262-31-7.
  5. ^ «Рене Шваллер де Любич и разум сердца». Приключение. Теософское общество в Америке. 88. 2000.
  6. ^ Джоселин Годвин, "Schwaller de Lubicz: les Veilleurs et la connexion Nazie", в Politica Hermetica, номер 5, страницы 101-108 (Éditions L'Âge d'Homme, 1991).
  7. ^ Грир, Джон Майкл (2003). Новая энциклопедия оккультизма. Llewellyn Worldwide. п. 501. ISBN  978-1-56718-336-8.
  8. ^ Джоселин Годвин, Арктос: полярный миф в науке, символизме и выживании нацистов, страницы 54-55 (Adventures Unlimited Press, 1996). ISBN  0-932813-35-6. Поскольку Гесс был членом Les VeilleursГодвин процитировал Пьера Мариэля, L'Europe païenne du XXe siècle, magie noire en Angleterre, tziganes, gitans et romanichels, l'Allemagne païenne (Париж, Женева: Палатин, 1964).
  9. ^ Андре ВанденБрок, Аль-Кеми: герметические, оккультные, политические и личные аспекты Р. А. Шваллера де Любича
  10. ^ Джоселин Годвин, "Schwaller de Lubicz: les Veilleurs et la connexion Nazie".
  11. ^ Эрик Сабле, La vie et l'œuvre de René Schwaller de Lubicz (Éditions Dervy, Париж, 2003). ISBN  2-84454-173-9
  12. ^ Дебора Лоулор, Р. А. Шваллер де Любич и Слово природы", в Р. А. Шваллер де Любич, Слово природы, стр. 52 (Линдисфарн Пресс, 1982). ISBN  0-940262-00-2
  13. ^ Дебора Лоулор, стр. 63.
  14. ^ Джордано Берти, Аарон Чик, Ада Паван, Египетское Таро Шваллера де Любича, Quarto Inferiore - Болонья, 2019, стр. 5-12.
  15. ^ Аарон Чик, (2011 г.), Университет Квинсленда, Свет, пробившийся сквозь призму жизни: Рене Шваллер де Любич и герметическая проблема соли, стр. 477.
  16. ^ Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Оксфорд, (2001), т. 1, с. 456.
  17. ^ а б Доминик Монтсеррат, Эхнатон: история, фэнтези и древний Египет, стр. 129, 196 (Рутледж, 2000). ISBN  0-415-18549-1
  18. ^ а б Эрик Хорнунг (2002). Тайные знания Египта: их влияние на Запад. Издательство Корнельского университета. стр.175–176. ISBN  0801438470.
  19. ^ Смотрите картинку здесь.
  20. ^ а б c Линн Пикнетт и Клайв Принс (2003). «Альтернативные Египты». В Салли Макдональд и Майкл Райс (ред.). Поглощение Древнего Египта. UCL Press. стр.175–176, 179–182. ISBN  978-1-84472-003-3.
  21. ^ Приключение, том 6 (Теософское общество в Америке, 1993).

внешняя ссылка