Радикальный эмпиризм

Радикальный эмпиризм это философский доктрина, выдвинутая Уильям Джеймс. Он утверждает, что опыт включает в себя как частные вещи, так и отношения между этими частностями, и поэтому оба они заслуживают места в наших объяснениях. Конкретно: любое философское мировоззрение ошибочно, если оно останавливается на физическом уровне и не может объяснить, как из этого могут возникнуть значение, ценности и интенциональность.^[1]

Радикальный эмпиризм - это постулат, констатация факта и заключение, - говорит Джеймс в своей работе. Значение истины. Постулат состоит в том, что «единственное, что может быть предметом споров среди философов, должно быть определено в терминах, взятых из опыта». Дело в том, что в нашем опыте есть разрозненные сущности, а также различные типы связей; он полон смысла и ценностей. Напрашивается вывод, что нашему мировоззрению не нужны "посторонние" трансэмпирический соединительная опора, но сама по себе имеет сцепленную или непрерывную структуру ».

Постулат

Постулат является основным утверждением эмпирик Метод: Наши теории не должны включать сверхъестественные или трансэмпирические сущности. Эмпиризм - это теория познания, которая подчеркивает роль опыта, особенно чувственного восприятия, в формировании идей, при этом игнорируя априори рассуждение, интуиция или откровение. Джеймс допускает, что трансэмпирические сущности могут существовать, но говорить о них бесполезно.

Факт

Фактическое утверждение Джеймса состоит в том, что наш опыт - это не просто поток данных, а сложный процесс это полно смысла. Мы видим объекты с точки зрения того, что они значат для нас, и мы видим причинные связи между явлениями. Опыт «двуствольный»; он имеет как содержание ("чувственные данные По словам Джеймса, эмпирики несправедливо пытаются свести опыт к голым ощущениям. Такое «толстое» описание сознательного опыта уже было частью монументальной работы Уильяма Джеймса. Принципы психологии в 1890 году, более чем за десять лет до того, как он впервые написал о радикальном эмпиризме.

Он заметно отличается от традиционного эмпирического взгляда на Локк и Юм, которые видят опыт в терминах атомов, таких как пятна цвета и звуковые волны, которые сами по себе бессмысленны и должны интерпретироваться рассуждение прежде чем мы сможем действовать в соответствии с ними.

Вывод

Джеймс заключает, что опыт полон связей и что эти связи являются частью того, что переживается на самом деле:

Точно так же, как я утверждаю, данная неразделенная часть опыта, взятая в одном контексте партнеров, играет роль знающего, состояния ума, «сознания»; в то время как в другом контексте тот же неделимый опыт играет роль известной вещи, объективного «содержания». Одним словом, в одной группе он фигурирует как мысль, в другой - как вещь. И, поскольку он может присутствовать в обеих группах одновременно, мы имеем полное право говорить о нем как о субъективном и объективном одновременно. (Джеймс 1912, эссе I)

Контекст и важность

Иаков выдвинул доктрину, потому что считал обычным эмпиризм, вдохновленный достижениями физической науки, имел или имел тенденцию подчеркивать «вращающиеся частицы» за счет более широкой картины: связей, причинности, значения. Оба элемента, как утверждает Джеймс, в равной степени присутствуют в опыте, и оба необходимо учитывать.

Замечание о том, что наша приверженность науке, кажется, ставит нас в затруднительное положение, принадлежит не только Джеймсу. Например, Бертран Рассел отмечает парадокс в его Анализ Материи (1927): мы обращаемся к обычному восприятию, чтобы прийти к нашим физическим теориям, но те же самые теории, кажется, подрывают это повседневное восприятие, которое богато смыслом.

Радикальный эмпиризм связан с дискуссиями о непосредственный против косвенный реализм а также дискуссии начала двадцатого века против идеализм влиятельных философов, таких как Джозайя Ройс. Вот как любят неореалисты Уильям Пепперелл Монтегю и Ральф Бартон Перри интерпретировал Джеймс.

Вывод о том, что наше мировоззрение не нуждается в трансэмпирической поддержке, также важен в дискуссиях об адекватности натуралистический описания смысла и интенциональности, которые Джеймс пытается предоставить, в отличие от феноменологический подходы или некоторые формы редукционизм которые утверждают, что смысл - иллюзия.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

Джон Дьюи, кто в его Опыт и природа, нападает на ту же дихотомию, которая беспокоила Джеймса: объективность / субъективность, разум / тело и так далее. Его позиция более или менее такая же, как у Джеймса, хотя сам он не использует термин «радикальный эмпиризм», а скорее «непосредственный эмпиризм».
Эдвин Холт
Альфред Норт Уайтхед
Брайан Массуми

Радикальный эмпиризм - Radical empiricism

Содержание