Равальнатх - Ravalnath
Равальнатх(Конкани: रवळनाथ, Раватханатх), также широко известный как Roulu, (रवळू, Раватху)[а] является популярным индуистским божеством в Гоа и район Синдхудург прибрежных Махараштра, в западной Индии. Святилища Равальната также можно найти в приграничных районах Belgaum особенно в Карле и Уттар каннада районы, а также прибрежные районы Карнатака.[1] Ему поклоняются как главному божеству или дочернему божеству в большинстве храмов Гоа.[2] Его часто связывают с пан-индуистским богом. Шива.
Равальнатх - божество-хранитель (Кшетрапала ), который защищает местность от климатических катаклизмов, колдовства и укусов змей. Равальнатх вместе с Сантери, Бхумика, Бхутнатх и Бетал это популярное народное божество, которому поклоняются как Грамадевата (деревенский бог) в большинстве деревень Гоа и Синдхудурга в Махараштре.[1]
Этимология
Происхождение слова Равальнатх остается лишь предположением. Махадевшастри Джоши, происходит слово от слова Руру, который является одним из Ашта Бхайравы, восьми форм бога Бхайрава - свирепый аспект бога Шива.[b] Иконография Равалнатха такая же, как у Бхайравы.[3] В соответствии с Шеной Гёмбаб, слово Раваль (от слова Равальнатх) происходит от слова Рахулбхадра которое также было личным именем буддийского философа Нагарджуна.Рахул было также имя Будда сын. По его мнению, в буддийский период некоторые буддисты могли приехать в Гоа, и поклонение Равалнатху в основном было связано с этой буддийской традицией. Эти взгляды на Шеноя Гёмбаба не принимаются основными учеными.[1] Некоторые другие предположения предполагают, что слово Равальнатх происходит от Тамильский слово Иравальнатх и на тамильском Иравал означает просить милостыню и связан с Бхикшананамурти аспект Шивы.[1] Равальнатха иногда считают одним из трехсот Gaṇas Шивы.[4]
Считается, что на культ Равальната повлияли Натизм; предполагается, что культ натхов поглотил Равальната, как предполагает суффикс натх.[5]
Самая ранняя надпись, относящаяся к Равальнату, называется Равалуба, датируется Период Хойсала. В другой надписи из Гоа Равальнатх упоминается как Равалоба а также Равалешвар. Южный Силахарас, который правил Северным Гоа и нынешним Синдхудургом и частью Ратнагиринский район и Кадамбас Гоа, были преданными Шивы. Однако упоминания о Равалнатхе не встречаются ни в Силахарасе, ни в надписях Кадамбы. Есть две надписи в Скрипт нагари и из Велус деревня Саттари талука ссылаясь на Равальната из Виджаянагарский период.[1]
Иконография
Равальнат чаще всего изображается стоящим со слегка согнутой левой ногой. У него четыре руки, и он держит в передней правой руке меч (Khaḍga) и в левой чаше амброзии (Панапатра), в правой нижней части a Тришула (трезубец) и в левой руке Damaru (барабан). Он носит корону, гирлянда из человеческих черепов (Руннамала) и дхоти. У него есть усы. Служанка с венчик (Cāmara) может быть показан на его стороне; время от времени можно увидеть по два обслуживающего персонала с каждой стороны. Равалнатху также поклоняются в форме Линга (Аниконическая форма Шивы).[1] В иконографии конь чаще всего изображается в качестве его ездового животного.
Поклонение
Равальнатх - популярное божество среди всех социальных слоев прибрежной Махараштры и Гоа. Однако ранее высшие касты, особенно Брамины а члены королевской семьи Гоа осуждали поклонение Равалнатху, который считался божеством масс. В 14-15 веках Равальнатх был всеми принят как божество-хранитель. Он сейчас Куладевата (божество-покровитель) всех каст Гоа. Хотя в Сахьядрикханда из Сканда Пурана, 17 век Kokaṇa Mahātmya приписывается Сарасватс Гоа упоминает Равальнатха. Отсутствие Равалнатха в брахманических писаниях могло быть возможной причиной первоначального сопротивления высших каст.[1]
Ритуалы Равальната особенно проводятся между Дасара к Коджагири Пурнима и дальше Шигмо в некоторых местах. Иконы Равальната (а также некоторых других местных божеств-хранителей небрахманического происхождения) обычно представляют собой изображения, но праздничные бантоны называются Таранга, украшенный девять ярдов сари и металл ладонь или на вершине бантона помещается лицо божества.[5] Имущество (Bhaar или же Авсар) является очень важным аспектом поклонения Равалнатху, где он, как говорят, общается и благословляет преданных через одержимого медиума. В некоторых местах ему приносят в жертву петухов или козлов. Ритуал окропления вареного риса кровью петухов, предложенных тарангам, называется чару.[5]
Храмы
В Гоа есть восемь независимых храмов Равалнатха, где он является верховным божеством, и более 42 святынь, где он почитается как вспомогательный (Паривар девата).[1][2]
Примечания
- ^ В большинстве старых документов колониальной эпохи упоминается имя Roulu что является португальской версией местного слова Равалу.[2] Равалу или Роулу также распространены собственное имя в Гоа.
- ^ Как уже упоминалось, Равальнат был широко известен как Раулу, слово Раулу происходит от слова Руру,[3] В Конкани RU иногда произносится как Рау как в Рудра произносится как Рудиро.Изменение ра (Деванагари: र) в ля (Деванагари: ल), также встречается в большинстве Индоарийские языки, далее еще в Конкани ля (Деванагари: ल) меняется на ḷha(Деванагари: ळ).
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час Митраготри, Витал Рагхавендра (1999). Социокультурная история Гоа от бходжас до Виджаянагара.. Институт Менезеша Браганса. С. 218–225.
- ^ а б c Гомеш Перейра, Руи (1978). Гоа: индуистские храмы и божества (перевод с оригинала на португальском Антонио Виктора Коуту). Перейра, 1978. С. 1–231.
- ^ а б Джоши, Махадевшастри. Гаджати Дайвате (गाजती दैवते) на маратхи. Пуна: континентальный Пракашан. С. 90–104.
- ^ Заведующий публикациями (1966). «Перепись населения Индии 1961 года: Махараштра». Часть 6. 10 (1 переписи населения Индии, 1961, Индия. Офис Генерального регистратора): 128.
- ^ а б c Управление археологии и музеев (1989 г.). «Пуратан». Департамент археологии и музеев, Мадхья-Прадеш. 6–7: 48–56.