Мундамала - Mundamala
Мундамала (санскрит: मुण्डमाला, muṇḍamālā), также называемый Капаламала или же рундамала гирлянда из отрубленных человеческих голов и / или черепов в Индуистская иконография и Тибетская буддийская иконография. В индуизме мундамала - это характеристика устрашающих аспектов жизни. Индуистская Божественная Мать; в то время как в буддизме его носят гневные божества тибетского буддизма.
Индуистская иконография
Ужасающие богини
Мундамала часто встречается в иконографии Махавидьи, группа из десяти устрашающих тантрических богинь.[1] Кали, величайший Махавидья, часто носит гирлянду из свежеотрубленных голов. Кровь из ее кровоточащей гирлянды омывает ее обнаженное тело. Количество голов в мундамале обычно описывается как пятьдесят.[2] Другим Махавидьям нравится Тара, Чхиннамаста, Бхайрави, Дхумавати и Матанги изображены или, по крайней мере, описаны в мандамалах; богиня может также держать отрубленную голову или череп (капала ) в ее руке.[3][4][5][6][7] В описании Бхайрави головы говорят, что они настолько свежие, что их груди рвет кровью.[8]
Еще одна жестокая богиня, часто изображаемая в мундамале, - Чамунда.[9]
Шива
Бог Шива и его яростные проявления часто изображаются в мундамале; Шива покрыт пеплом, и его украшают черепа.[10] Картины Пахари часто изображают, как семья Шивы делает мундамалы. Сын Шивы Картикея помогает ему или его супруге Парвати протягивая голову, а тот их нанизывает. Другая сцена изображает родителей, совершающих мундамалу, в то время как Картикея и его брат Ганеша играть рядом.[11][12]
Свирепое проявление Шивы, Бхайрава («Ужасный»), а также различные формы Бхайравы, такие как Ватук-Бхайрава, изображены в мундамале.[13] Другие жестокие формы Шивы, носящие мундамалы, включают: Вирабхадра, Гаджасурасамхара («Убийца демона слона») и восьмирукий Агхорамурти.[14][15][16]
Символизм
Пятьдесят или пятьдесят две головы или черепа в мундамале символизируют буквы санскрит алфавит в иконографии Кали, таким образом обозначая владельца Кали как шабда Брахман, Высшая реальность, распознаваемая как Звук и изначальный звук священного слога Ом.[17] Другая интерпретация связывает мундамалу, символизирующую головы врагов и демонов, убитых богиней-носителем в битве.[4] Говорят, что мундамала в контексте иконографии Чхиннамасты означает ее победу над временем и страх смерти.[18]
В иконографии Шивы мундамала представляет собой непрерывные циклы создания и разрушения человеческого существования.[10]
Буддийская иконография
Разные гневные божества, в том числе дхармапалы носите мундамалу, корону из пяти черепов и шкуры человека или животных.[19] Проявления Акшобхья обычно внушают страх и изображаются в мундамале, а также в черепах и змеях. К ним относятся Акала, Херука, Чакрасамвара и Ямантака.[20] Махакала Усыновленный индуистским Шивой также носит мундамала.[21] Хеваджра и его потрясающие эманации также обожают мундамалу.[22]
Гневные буддийские богини вроде Маричи, Ваджраварахи, Гухешвари и дакини изображены в мундамале.[23][24][25]
В Кумари, девушка, которой поклоняются как богине в Непале, буддисты отождествляют ее с Ваджраварахи. Она носит серебряный мундамал, символизирующий ее личность как Ваджраварахи и ее свирепый характер.[26]
Как и в индуистской иконографии, мундамала символизирует санскритский алфавит и в буддийской иконографии.[27] В иконографии Чакрасамвары он символизирует «отказ от феноменальных явлений», а также его союз с супругой Ваджраварахи (когда он изображен с ним).[28]
Примечания
- ^ Кинсли П. 63
- ^ Кинсли, стр. 67–8
- ^ Кинсли П. 98
- ^ а б Кинсли П. 153
- ^ Кинсли П. 167
- ^ Кинсли П. 180
- ^ Кинсли П. 246
- ^ Кинсли П. 171
- ^ Изобразительное искусство; Пал, Пратападитья (1985). Искусство Непала: Каталог коллекции Музея искусств округа Лос-Анджелес. LACMA при сотрудничестве с Калифорнийским университетом Press. стр. S32. ISBN 9780520054073.
- ^ а б Даниэлу, Ален (1991). Мифы и боги Индии: классическая работа об индуистском политеизме из серии Принстон Боллинген. Внутренние традиции / Bear & Co., с.218. ISBN 9780892813544.
- ^ Шторм п. 293
- ^ Панте, Сародж (1987). Иконография Шивы в пахалийской живописи. Mittal Publications. п. 61. ISBN 9788170990161.
- ^ Рао п. 177, 179
- ^ Рао п. 153
- ^ Рао п. 186
- ^ Рао п. 200-1
- ^ Кинсли, стр. 88–9
- ^ Бенард П. 105
- ^ Хантингтон П. 491
- ^ Дональдсон, стр. 219–222, 230
- ^ Дональдсон П. 230
- ^ Хантингтон П. 455
- ^ Дональдсон, стр.304, 322
- ^ Хантингтон П. 238
- ^ Хантингтон П. 272
- ^ Хантингтон П. 417
- ^ Хантингтон п. 242
- ^ Хантингтон стр.270, 272
Рекомендации
- Кинсли, Дэвид Р. (1997). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20499-7.
- Бенард, Элизабет Энн (2000). Чиннамаста: ужасающая буддийская и индуистская тантрическая богиня. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1748-7.
- Буря, Мэри (2013). Голова и сердце: доблесть и самопожертвование в искусстве Индии. Нью-Дели: Рутледж. ISBN 978-0-415-81246-7.
- Рао, Т.А. Гопинатха (1916). Элементы индуистской иконографии. 2: Часть I. Мадрас: Типография Закона. OCLC 630452416.
- Дональдсон, Томас Э. (01.01.2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: текст. Abhinav Publications. ISBN 9788170174066.
- Хантингтон, Джон С .; Бангдел, Дина (01.01.2003). Круг блаженства: буддийское медитационное искусство. Serindia Publications, Inc. ISBN 9781932476019.