Причины и лица - Reasons and Persons

Причины и лица

Автор	Дерек Парфит
Страна	объединенное Королевство
Язык	английский
Предметы	Этика, рациональность, личность
Издатель	Oxford University Press
Дата публикации	1984
Тип СМИ	Распечатать
Страницы	560 (Твердая обложка и Мягкая обложка )
ISBN	0-19-824908-X
OCLC	9827659

Причины и лица это книга философа 1984 года Дерек Парфит, в котором автор обсуждает этика, рациональность и личность.

Он разделен на четыре части, посвященные саморазрушающим теориям, рациональности и времени, личной идентичности и ответственности перед будущими поколениями.

Резюме

Самоубийственные теории

В части 1 утверждается, что некоторые этические теории обреченный на поражение. Одна из таких теорий этический эгоизм, что, по утверждению Parfit, «коллективно саморазрушительно» из-за Дилемма заключенного, хотя он не считает, что это достаточное основание для отказа от теории. В конечном счете, Parfit отвергает «мораль здравого смысла» на тех же основаниях.

В этом разделе Parfit явно не поддерживает определенную точку зрения; скорее, он показывает, в чем состоят проблемы различных теорий. Его единственное положительное одобрение - это «безличная этика» - безличность является общим знаменателем различных частей книги.

Рациональность и время

Часть 2 посвящена взаимосвязи между рациональность и время, имея дело с такими вопросами, как: должны ли мы учитывать наши прошлые желания?, должен ли я сделать то, о чем позже пожалею, даже если сейчас это кажется хорошей идеей?, и так далее.

Основная цель Парфита в Части 2 - привести аргумент против теории личных интересов. Теоретики эгоизма считают различия между разными людьми чрезвычайно важными, но вообще не считают различия между одним и тем же человеком в разное время важными. Парфит утверждает, что это делает теорию личных интересов уязвимой для атак с двух сторон. Ее можно сравнить с моралью, с одной стороны, и «теорией настоящей цели», с другой. Парфит утверждает, что наши нынешние цели иногда могут вступать в противоречие с нашими долгосрочными интересами. Аргументы, которые теоретик личных интересов использует для объяснения того, почему нерационально действовать ради таких целей, могут быть обращены против теоретика личных интересов и использованы в качестве аргументов в пользу морали. Напротив, аргументы, которые теоретик личных интересов использует против морали, также могут быть использованы в качестве аргументов в поддержку теории «настоящей цели».

Личность

В части 3 приводятся доводы в пользу редуктивного описания личность; Вместо того, чтобы принимать утверждение о том, что наше существование является глубоким и значительным фактом о мире, Парфит описывает личную идентичность следующим образом:

В момент времени 1 есть человек. В более позднее время 2 появляется человек. Эти люди кажутся одним и тем же человеком. Действительно, у этих людей общие воспоминания и личные качества. Но нет дополнительные факты в мире, который делает их тот же человек.

Аргумент Парфита в пользу этой позиции опирается на нашу интуицию относительно мысленные эксперименты Такие как телепортация, деление и слияние людей, постепенное замещение материи в мозгу, постепенное изменение психологии и т. д. Например, Parfit просит читателя представить, что он входит в «телетранспортер», машину, которая усыпляет, а затем уничтожает, разбивая на атомы, копируя информацию и передавая ее на Марс со скоростью света. На Марсе другая машина воссоздает вас (из местных запасов углерода, водорода и т. Д.), Причем каждый атом находится в точно таком же относительном положении. Парфит задает вопрос о том, является ли телетранспортер средством передвижения - действительно ли человек на Марсе тот же человек как человек, вошедший в телетранспортер на Земле? Конечно, проснувшись на Марсе, вы почувствуете себя собой, вы вспомните, как входили в телетранспорт, чтобы отправиться на Марс, вы даже почувствовали бы порез на верхней губе от бритья этим утром.

Затем телепорт модернизируется. Телетранспортер на Земле модифицирован, чтобы не уничтожать человека, который входит в него, но вместо этого он может просто создавать бесконечные копии, все из которых утверждают, что помнят, в первую очередь, входили в телетранспортер на Земле.

Используя подобные мысленные эксперименты, Парфит утверждает, что любые критерии, которые мы пытаемся использовать для определения идентичности человека, будут отсутствовать, потому что дополнительных фактов нет. Для Парфита важно просто «Отношение R», психологическая связь, включая память, личность и так далее.

Парфит продолжает эту логику, чтобы установить новый контекст для морали и социального контроля. Он ссылается на то, что с моральной точки зрения один человек причиняет вред другому человеку или мешает ему, и что общество обязано защищать людей от таких нарушений. Принимая это во внимание, это краткая экстраполяция, заключающаяся в том, что общество также обязано защищать «Будущее Я» человека от таких нарушений; Употребление табака можно классифицировать как злоупотребление правом Будущего Я на здоровое существование. Парфит решает логику, позволяющую прийти к такому выводу, который, кажется, оправдывает посягательство на личные свободы, но он явно не поддерживает такой агрессивный контроль.

Вывод Парфита аналогичен Дэвид Хьюм с теория связки, а также взгляд на себя в буддизм с Скандха, хотя он не ограничивается простым их переформулированием. Помимо того, что редуктивный, Мнение Парфита также дефляционный: в конце концов, «имеет значение» не личная идентичность, а скорее психическая непрерывность и взаимосвязь.

Будущие поколения

В части 4 рассматриваются вопросы нашей ответственности перед будущими поколениями, также известные как этика населения. Это поднимает вопросы о том, может ли создание жизни быть неправильным, нарушает ли разрушение окружающей среды права будущих людей и так далее.

Один вопрос, который поднимает Парфит, заключается в следующем: учитывая, что ход истории сильно влияет на то, что люди на самом деле рождаются (поскольку он влияет на то, какие потенциальные родители на самом деле встречаются и имеют детей; а также разница во времени зачатия изменит генетический состав ребенок), имеют ли будущие люди право жаловаться на наши действия, если бы их не было, если бы все было иначе? Это называется проблема неидентификации.

Еще одна проблема, на которую обращает внимание Parfit, - это простой парадокс сложения, что якобы показывает, что лучше иметь много людей, которые немного счастливы, чем несколько людей, которые очень счастливы. Парфит называет эту точку зрения «отвратительной», но говорит, что еще не нашел решения.

Прием

Бернард Уильямс описанный Причины и лица как "блестяще умный и творческий", и похвалил его как часть волны работы в аналитическая философия который имеет дело с конкретными моральными проблемами, а не с абстрактной метаэтикой.^[1]

Филип Китчер написал в своем обзоре Parfit's По каким вопросам который Причины и лица «широко рассматривался как выдающийся вклад в группу вопросов метафизики и этики».^[2]

Питер Сингер включены Причины и лица в десятке самых любимых книг в Хранитель, заявив, что «проницательная мысль и скупая проза Парфита делают это произведение одним из самых захватывающих, хотя и вызывающих, современных философов».^[3]

Написание для Нью-Йоркское обозрение книг, философ ПФ. Strawson дал книге положительный отзыв, заявив: «Очень немногие работы по этой теме могут сравниться с Парфитом по объему, плодородию, творческим ресурсам и убедительности рассуждений».^[4]

В интервью Дэвид Чалмерс сказал, что он "любил" Причины и лица, сказав, что это дало ему «представление о том, насколько сильной может быть аналитическая философия, если она сделана ясно и доступно».^[5]

Рекомендации

1. Уильямс, Бернард (7 июня 1984 г.). «Личная личность». Лондонское обозрение книг. 6 (10): 14–15. Получено 6 апреля 2012.
2. Китчер, Филипп (11 января 2012 г.). "Приманка пика". Новая Республика. Получено 6 апреля 2012.
3. Певец, Питер (6 апреля 2001 г.). "10 лучших книг Питера Сингера". Хранитель. Получено 6 апреля 2012.
4. Стросон, П. Ф. (14 июня 1984 г.). "Parfit Connection" - через www.nybooks.com.
5. Чалмерс, Дэвид (28 сентября 2016 г.). "Каково быть философом?". whatisitliketobeaphilosopher.com. В архиве с оригинала от 1 октября 2016 г.

дальнейшее чтение

• (ред.) Саучелли, Андреа (2020). Причины и личности Дерека Парфита. Рутледж. ISBN  978-1138595132.

внешняя ссылка

• Причины и лица в Oxford Scholarship Online.