Ответственный псалмодий - Responsorial psalmody

Ответственный псалмодий в первую очередь относится к размещению и использованию Псалом в пределах чтений на Христианин служба Евхаристия. Псалом, выбранный в таком контексте, часто называют ответный псалом. Хотя часто ассоциируется с Римский католик церкви, он используется более широко, в том числе в Англиканский, Епископальный и Лютеранский традиции.

«Ответственный» аспект используется двумя связанными, но разными способами: литургическая позиция псалма как «ответ» на первый (Ветхий Завет ) чтение, и один из возможных способов его чтения. В RSCM резюмирует эти два аспекта: «Он ответственный, потому что он поется в ответ на первое чтение, а не потому, что в нем есть припев или ответ для пения людей. Таким образом, весь псалом является ответом».[1]

Литургическая позиция

Католический словарь определяет ответный псалом как:

Антифонный псалом, который произносится или читается перед Евангелием на мессе. Обычно псалом берется из лекционный и имеет некоторое отношение к конкретному тексту Писания. После второго чтения и перед Евангелием либо поется, либо читается Аллилуиа, за которым следует соответствующий ей стих. Если Аллилуиа или стих перед Евангелием не поется, его можно пропустить. За исключением пасхального воскресенья и Троицы, последовательности (специальные праздничные гимны) не являются обязательными.[2]

В Новая католическая энциклопедия указывает, что не только псалом, но и постепенный и Alleluia также изначально были «респонсорскими» песнопениями.[3][4] «Название« ответный псалом »не дано, потому что есть ответ или антифон для людей, которые должны петь. Упомянутый« ответ »- это отражение собрания в провозглашении только что состоявшегося чтения».[5]

Использование псалма «помогает собранию размышлять и откликаться на только что провозглашенное слово».[3] Он предназначен для всего собрания, рукоположенных и мирян, прихожан и музыкантов: «Псалом - это не только что-то, что кантор адресовал слушателям, но и молитва, обращенная к Богу. В этот момент кантор ведет верующих, молящихся Богу, и даже священник или епископ, совершающий празднование, отвечает: все мы, собравшиеся вместе, прославляем Бога через псалом, и мы становимся хором этой молитвы, читая или распевая припев ».[6]

История

Этот образец ответа на псалом возник в ранней церкви. Все пели антифон или стих, за которым следовали расширенные стихи псалма в течение дня с промежуточным антифоном. Отцы Церкви, упоминающие этот формат, включают Августин, Иоанн Златоуст и Лев Великий[5]. Ответный псалом рассматривался как неотъемлемая часть литургии, имеющая собственное значение. Это контрастирует с некоторыми другими песнями, такими как Введение.[5] Первоначально диакон был певцом этого псалма и стиха; со временем роль перешла к иподиакону, затем к хор.[5] Певец не дошел до вершины помоста, а встал на более низкую ступеньку. Это сдержанное благоговение перед последующим провозглашением Евангелия, которое только и было провозглашено сверху. Позиционирование со ступеньки на латыни градус, дало начало альтернативному названию «постепенный».[5]

Литургическая декламация

Чаще термин относится к антифонной манере чтения псалма с хор или же кантор и к которому община прерывает периодический «ответ».[3][4] Гелино псалмодий в Римский католик традиция 1950-х годов (так предшествовавшая Второй Ватиканский собор ) описывает это так: «Псалмы затем поют солист (ы) или хор, и после каждого куплета каждый повторяет антифон (Ответная или антифонная псалмодия)".[7]

Ответный псалом - это признание собранием провозглашения Слова Божьего среди нас: провозглашение с последующим одобрением.[8]

Припев можно использовать по-разному. Его можно петь только в начале и в конце псалма, что позволяет сосредоточить внимание на непрерывном тексте псалма. Или его можно повторять через псалом, через каждые несколько стихов или там, где в тексте псалма встречаются естественные перерывы.[1]

Евхаристические литургии считают нормальным пение ответного псалма по трем причинам: жанр псалмов как лирических сочинений; псалом - это ответ на произнесенную структуру слова, которая обычно не реагирует на речь с большим количеством речи; это единственный раз в литургии, когда псалом используется сам по себе, а не для сопровождения ритуального действия.[8] Псалом часто поют на амвон или же кафедра, потому что в глубине души это одно из прочтений Слова Божьего.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б Музыка для общего поклонения III. RSCM. 2000. с. 77. ISBN  0854021027.
  2. ^ "Ответственный псалом". Trinity Communications. Получено 7 января 2020.
  3. ^ а б c Бойс, Джо. «Ответные псалмы». CJM Музыка. Получено 7 января 2020.
  4. ^ а б "Ответственный псалом". Получено 7 января 2020 - через Новую католическую энциклопедию.
  5. ^ а б c d е Папа, Чарльз (20 мая 2009 г.). "Месса в замедленной съемке - Ответный псалом". Архиепископия Вашингтона. Получено 8 января 2020.
  6. ^ «Литургия Слова: Ответственный псалом."". Центр духовности Regnum Christi. 28 ноября 2015 г.. Получено 8 января 2020.
  7. ^ Желино, Джозеф (1955). Двадцать четыре псалма и песнь ». Грааль.
  8. ^ а б c "Литургия Слова, Ответный псалом". Римско-католический собор Святого Павла, Саскатун, Южная Каролина, Канада. 27 апреля 2008 г.. Получено 8 января 2020 - через Министерство католических дверей.