Схизмогенез - Schismogenesis

Схизмогенез буквально означает «создание разделения». Термин происходит от Греческий слова σχίσμα схисма "расщелина" (заимствовано с английского как раскол, «разделение на противоборствующие фракции») и γένεσις генезис "порождение, создание" (происходящее, в свою очередь, от Gignesthai "родиться или произвести, творение, появление").

Концепции

В антропологии

Концепция схизмогенеза была разработана антрополог Грегори Бейтсон в 1930-х годах, чтобы объяснить определенные формы социального поведения между группами среди Ятмульцы из Река Сепик. Бейтсон впервые опубликовал концепцию в 1935 году.[1][2] но подробно остановился на схизмогенезе в своей классической этнографии 1936 г. Naven: обзор проблем, предложенный составной картиной культуры племени Новой Гвинеи, составленной с трех точек зрения, переизданный с новым эпилогом в 1958 году.[3] Слово «навен» относится к почетной церемонии среди ятмулов (все еще практикующейся), посредством которой определенные категории родственников празднуют первые культурные достижения. В схематическом резюме Бейтсон сосредоточился на том, как группы женщин и группы мужчин (особенно братья матерей лауреатов), казалось бы, перевернули свои повседневные гендерные нормы в одежде, поведении и эмоциональном выражении. По большей части эти группы людей принадлежали к разным патрилиням, которые не только не возобновляли регулярно свои брачные союзы, но также взаимодействовали посредством способа, который он назвал схизмогенезом. В этом режиме взаимодействовали и мужчины, и женщины. Таким образом, ритуал наэна помог исправить схизмогенез, позволив обществу выжить.[4]

В своей книге 1936 года NavenБейтсон определил схизмогенез как «процесс дифференциации норм индивидуального поведения, возникающий в результате совокупного взаимодействия между людьми» (стр. 175). Он продолжил:

"Сразу становится очевидным, что многие системы взаимоотношений между отдельными людьми или группами лиц содержат тенденцию к прогрессивным изменениям. Если, например, один из образцов культурного поведения, считающийся подходящим для индивидуума А, культурно обозначен как утверждающий паттерн, в то время как B должен ответить на это тем, что культурно считается подчинением, вполне вероятно, что это подчинение будет стимулировать дальнейшее утверждение, и что это утверждение потребует еще большего подчинения. Таким образом, мы имеем потенциально прогрессивное состояние и если не присутствуют другие факторы, сдерживающие чрезмерное напористое и покорное поведение, A обязательно должен становиться все более и более напористым, в то время как B будет становиться все более и более покорным; и это прогрессивное изменение произойдет независимо от того, являются ли A и B отдельными людьми или члены дополнительных групп »(с. 176).
«Прогрессивные изменения такого рода мы можем охарактеризовать как дополнительный схизмогенез. Но есть и другой образец взаимоотношений между отдельными людьми или группами людей, который в равной степени содержит ростки прогрессивных изменений. Если, например, мы обнаружим хвастовство как культурный образец поведения в Одна группа, а другая группа отвечает на это хвастовством, может развиться конкурентная ситуация, в которой хвастовство ведет к большему хвастовству и т. д. Этот тип прогрессивных изменений мы можем назвать симметричным схизмогенезом »(стр. 176-177).

В чем-то аналогично Эмиль Дюркгейм концепции механической и органической солидарности (см. функционализм ), Бейтсон понимал симметричную форму схизмогенного поведения среди мужчин ятмулов как одну из конкурентных отношений между категориальными равными (например, соперничество). Таким образом, один мужчина или группа людей хвастается, а другой мужчина / группа должны хвастаться равным или лучшим образом, побуждая первую группу реагировать соответствующим образом, и так далее. Дополнительный схизмогенез среди ятмулов Бейтсон видел в основном между мужчинами и женщинами или между категориальным неравенством (например, господством и подчинением). Мужчины будут действовать доминирующе, заставляя женщин действовать покорными, на что мужчины отвечали бы более доминирующими, и так далее. В обоих типах схизмогенеза повседневные эмоциональные нормы или этос мужчин и женщин ятмулов предотвратили раскол. Суть проблемы для Бейтсона заключалась в том, что, если ее не остановить, любая из форм схизмогенеза просто приведет к распаду общества ятмулов. Таким образом, обществу был необходим некий социальный или культурный механизм для поддержания социальной интеграции. Таким механизмом у ятмулов был обряд навена. Конкретный вклад Бейтсона заключался в том, чтобы предположить, что определенные конкретные ритуальные формы поведения либо подавляют, либо стимулируют схизмогенные отношения в их различных формах.[5]

В управлении природными ресурсами

Бейтсон рассматривает эскалацию конфликта, чтобы объяснить, как возникают конфликты из-за природных ресурсов, включая конфликты между человеком и хищником в Норвегии.[6] а также конфликты между группами заинтересованных сторон в совместном рыболовстве,[7] В последнем случае Харрисон и Лоринг сравнивают конфликтный схизмогенез с Трагедия общественного достояния, утверждая, что это подобная эскалация поведения, также вызванная неспособностью социальные институты для обеспечения справедливости результатов управления рыболовством.

В музыке

Стивен Фельд (1994, с. 265-271), очевидно, в ответ на Р. Мюррей Шафер с шизофония и заимствуя термин у Бейтсона, нанимает схизмогенез чтобы назвать рекомбинацию и реконструкцию звуков, отделенных от их источников.

В современной войне и политике

Существует документальное подтверждение использования схизмогенеза в США. Управление стратегических служб (OSS, институциональный предшественник Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ)) против японских территорий в Тихом океане во время Вторая Мировая Война.[8][9] Американские военные ученые определили, как Китай и Россия преследовали социальные медиа стратегии схизмогенеза против США и других западных либеральные демократии в попытке поляризовать гражданское общество по обе стороны спектра, чтобы нанести ущерб процессам разработки политики и ослабить государственную / военную мощь.[10] Точно так же ученые в Украина документально подтвердили, как Россия полагалась на стратегию схизмогенеза, чтобы подорвать украинец идентичность и ценности как способ продвижения пророссийских территорий, которые могут быть использованы против Киева, включая формирование свои ополчения которые работают вместе с русскими силы специальных операций.[11]

В религии

Концепция схизмогенеза имеет отношение к многочисленным расколам, произошедшим в религиозный мысль и практика.[12]

Типы

Бейтсон, в Шаги к экологии разума описывает две формы схизмогенеза и предполагает, что обе формы саморазрушительны для вовлеченных сторон. Далее он предлагает исследователям изучить методы, которые одна или обе стороны могут использовать, чтобы остановить схизмогенез до того, как он достигнет своей деструктивной стадии.

Дополнительный схизмогенез

Первый тип схизмогенеза лучше всего характеризуется классовая борьба, но определяется более широко и включает в себя ряд других возможных социальных явлений. Учитывая две группы людей, взаимодействие между ними таково, что поведение Икс с одной стороны вызывает поведение Y с другой стороны, эти два поведения дополняют друг друга, примером чему служит доминирующее-покорное поведение в классовой борьбе. Более того, поведение может преувеличивать друг друга, что приводит к серьезному расколу и возможному конфликту. Конфликт можно уменьшить, сузив информационная асимметрия между двумя группами.[нужна цитата ]

Симметричный схизмогенез

Второй тип схизмогенеза лучше всего демонстрирует гонка вооружений. Поведение вовлеченных сторон вызывает аналогичное или симметричное поведение других сторон. В случае Соединенные Штаты и Советский союз каждая сторона постоянно стремилась накопить больше ядерного оружия, чем другая сторона, что было явно бесплодным, но, казалось бы, необходимым для обеих сторон.

Форма симметричного схизмогенеза существует в обычных спортивных мероприятиях, таких как бейсбол, где правила одинаковы для обеих команд.

Межличностные связи

В области коммуникация дополнительный схизмогенез - это сила, которая может действовать в беседа где люди придерживаются разных стилей разговора, «создавая раскол, усугубляющий обоюдный конфликт».[13] Эффект заставляет двух благонамеренных людей, ведущих разговор, использовать разные стили, что приводит к разногласиям, которые не связаны с фактическим расхождением во мнениях. Например, если разговорный стиль одного человека предпочитает более громкие голоса, а другой предпочитает более мягкую речь, первый человек может увеличить громкость в своем голосе, в то время как другой говорит все тише и тише, каждый пытается привести разговор к своей концепции нормального разговора. .[13][14][15]

Системы сдерживания

Системы сдерживания - это тоже форма схизмогенеза. Они определяются как «взаимно объединяющиеся спирали, которые заставляют людей сдерживать вклады, которые они могли бы сделать, потому что другие сдерживают вклады, которые они могли бы сделать».[16]

В Системный интеллект В литературе утверждается, что человеческое взаимодействие имеет тенденцию попадать в такие системы, если не предпринимаются сознательные усилия для противодействия этой тенденции. Например, хотя большинство менеджеров хотели бы оказать поддержку своей команде, а большинство членов команды хотели бы получить такую ​​поддержку, много раз поддержка не дает. Это потому, что обе стороны могут чувствовать, что другая сторона не дает достаточно, и поэтому они сами будут сдерживать то, что они в лучшем случае могли бы дать. Было высказано предположение, что системы сдерживания являются «единственным наиболее важным ключом к механизмам уменьшения жизни, упрощения взаимности и снижения жизнеспособности в человеческой жизни». [17]

Рекомендации

  1. ^ Бейтсон, Грегори (1935) Контакт культур и схизмогенез, Человек, Vol. 35 (декабрь) с. 178--183
  2. ^ Бейтсон, Грегори (1972) Шаги к экологии разума, Издательство Chandler Publishing Company
  3. ^ Бейтсон, Грегори. 1936 г. Naven: обзор проблем, предлагаемых составной картиной культуры новогвинейского племени с трех точек зрения. Кембридж; Издательство Кембриджского университета; Второе издание с исправленным эпилогом, 1958, Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета.
  4. ^ См. Эрик Клайн Сильверман, 2001 г., «Мужественность, материнство и издевательства: культура психоанализа и обряд ятмула навена в Новой Гвинее». Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.
  5. ^ Для более детального обсуждения концепции среди ятмулов см. Раздел «Ранние работы: Новая Гвинея и Бали» в Грегори Бейтсон.
  6. ^ Брокс, Оттар. (2000) «Схизмогенез в дикой природе: возвращение хищников в норвежские леса». Этнос, т. 65 (3) стр.387–404. DOI: 10.1080 / 00141840050198045.
  7. ^ Харрисон, Ханна Л. и Филип А. Лоринг. (2014) «Больше, чем жизнь: возникающий характер конфликта в лососевых промыслах Аппер-Кука на Аляске». SAGE Open, Vol. 4. С. 1–14. http://sgo.sagepub.com/content/4/4/2158244014555112
  8. ^ BUNTING, Крис. "Я шпионю своим научным глазом". Приложение Times к высшему образованию. 12 апреля 2002 г.
  9. ^ ЦЕНА, Дэвид Х. «Грегори Бейтсон и OSS: Вторая мировая война и оценка прикладной антропологии Бейтсоном». Человеческая организация 57, нет. 4 (1998): 379-84.
  10. ^ Буддхика Б. Джаямаха и Джахара Матисек (зима 2018–1919). «Воины социальных сетей: новые возможности для сражений» (PDF). Параметры. 48 (4): 11–24.
  11. ^ Додонов, Роман, Григорий Ковальский, Вера Додонова и Марина Колинько. (2017). «Полемологическая парадигма исследования гибридной войны» (PDF). Философия и космология. 19: 97–109.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  12. ^ Нокс, Раймонд Коллиер; Фрисс, Гораций Леланд, ред. (1937). Обзор религии. 2. Издательство Колумбийского университета. п. 65. Получено 20 марта 2020. [...] в большинстве религий также актуально конкретное обсуждение г-ном Бейтсоном главного этологического механизма, который он называет схизмогенезом.
  13. ^ а б Таннен, Дебора. Это не то, что я имел ввиду!, Издательство Random House.
  14. ^ Фельд, Стивен (1994) «От шизофонии к схизмогенезу ...» в Music Grooves, под редакцией Чарльза Кейла и Стивена Фельда, 257-289. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  15. ^ Таннен, Дебора (2004) «Он сказал, она сказала; Изучение различных способов общения мужчин и женщин »Portable Professor: Linguistics. Серия лекций Barnes & Noble Audio.
  16. ^ Хямяляйнен, Р. П., и Сааринен, Э. 2007. Системное интеллектуальное лидерство. В Р. П. Хямяляйнен и Э. Сааринен (ред.), Системный интеллект в лидерстве и повседневной жизни: 3–38, Эспоо: Технологический университет Хельсинки, Лаборатория системного анализа.
  17. ^ Сааринен, Э., и Хямяляйнен, Р. П. 2007. Системный интеллект: объединение инженерного мышления с человеческой чувствительностью. В Р. П. Хямяляйнен и Э. Сааринен (редакторы), Системный интеллект в лидерстве и повседневной жизни: 39-50, Эспоо: Хельсинкский технологический университет, Лаборатория системного анализа.