Шахин Колоня - Shahin Kolonja

Шахин Теки Колонья
Шахин Колоня (портрет) .jpg
Родившийся
Шахин Теки Ипи

1865
Starje, Османская империя
Умер1919
Стамбул, Османская империя
Другие именаШахин Теки Колонья
Шахин Бей Колонджа
Род занятийПолитик, госслужащий, издатель
ИзвестенДрита журнал
Конгресс Монастира

Шахин бей Колонья (турецкий: Шахин Теки Колонья; 1865–1919) был албанский журналист, политик, член Османский парламент во время своего Вторая конституционная эра.

Жизнь

Шахин Колоня родился в Starje, Османская империя, сегодняшний южный Албания, как Shahin Teki Ypi.[1]

Колоня был выпускником школы государственной службы (mülkiye) и работал директором нескольких Идадие школах, первоначально в Эдирне.[2][3] Он был одним из албанцев, работавших в османской государственной администрации, и какое-то время Мутасарриф санджака Гора Афон (Айнароз).[2][4] Он оставил государственную службу, чтобы следовать другим жизненным занятиям и убеждениям. Позже его арестовали в Битола и приговорен к трем годам лишения свободы за распространение произведений на албанском языке. В 1897 году он написал меморандум османским властям с просьбой разрешить издавать газету на албанском языке.[5] Запрос был отклонен.[5] Два года спустя он попросил помощи у австро-венгерского адвоката в Монастире с просьбой помочь в издании газеты. Из-за трудностей и постоянного наблюдения со стороны властей ему пришлось покинуть страну. Колоня побывал в разных странах Европы, окончательно обосновавшись в София.

С 1901 по 1908 год он издавал в Софии журнал Дрита, задача, которую изначально выполнял Петр Пога, с помощью Кристо Луараси (1876-1934) и финансовая поддержка Австро-Венгрия.[6][2]Луараси был менеджером типографии «Мбротезия» («Прогресс»). Печатный станок ранее был основан албанской колонией София, в основном входившей в Общество «Дешира» («Желание»), с целью распространения знаний и инструкций на албанском языке среди албанцев и служения общенациональному делу.[нужна цитата ]

Через газету Колонджа и Луараси будут усиленно работать над обострением национального самосознания албанцев и выпускать книги на албанском языке. Письменные произведения Колони в Дрита и другие средства массовой информации подчеркнули социально-экономический аспект албанского национального движения, критикуя османский аристократический класс, к которому он принадлежал как бей, и отмечая бедственное положение крестьянства.[5] Колонджа выступал за национальное пробуждение Албании и безопасность национального существования за счет улучшения конституционных отношений между албанцами и Османской империей, однако также поддерживал деятельность вооруженных албанских партизанских отрядов, борющихся с империей.[5]

Находясь в Софии, Колоня поддержал Мустафа Рагиб, про младотурецкий революционер Болгарии.[7] С помощью Колони Рагиб возобновил выпуск своей газеты. Эфкар-и Умумие («Общественное мнение») на болгарском и турецком языках.[7] "Общественное мнение" впоследствии посвятило многие свои страницы албанским делам и публиковало албанские националистические материалы.[7] Даже это не осталось бы незамеченным со стороны османских властей, которые отозвали бы Рагиба, чтобы отключить его от влияния Колонджи.[7]

Колоня не доверял Арбёрешэ (Итало-албанцы), которых он считал пешками итальянского правительства, отстаивающими итальянскую позицию по албанскому вопросу, и отказался с ними сотрудничать.[8] В поздний османский период Колонья поддерживал помощь Австро-Венгрии геополитическим интересам Албании на Балканах.[9]

В 1904 году Колоня перевела на Османский Турецкий и опубликовано в Дрита манифест Албанское национальное пробуждение, Сами Фрашери с "Shqipëria ç'ka qenë, ç'është e çdo të bëhetë" («Албания - что это было, что это такое и что будет») 1889 г.[10][11][12]

В 1906 году Колонджа принимал участие в вербовке за границей в революционный албанский комитет «Манастир» среди албанской диаспоры в Бухаресте, Констанце, Софии и Египте.[13]

В 1908 году Колоня был избран депутатом Корча в османском парламенте[14][15] при финансовой поддержке албанских активистов. Он был видным членом 26 депутатов, которые представляли четыре Албанские вилайеты.[16][14] В том же году он стал одним из делегатов Конгресс Монастира, в котором был стандартизирован албанский алфавит.[17]

В результате обсуждений, проведенных некоторыми делегатами во время Конгресса Манастира, Колонджа как депутат намеревался представить Османской империи программу по албанскому образованию.[18] Программа предусматривала албанское начальное и начальное образование, сокращение государственного финансирования школ Греции с православными албанскими учащимися и замену его государственными фондами Османской империи и доходами от церковной собственности, обучение ученых за рубежом для создания албанского университета и оплата католического и православного духовенства. Османской империей.[18] Программа Колони также выступала за албанскую военную службу на албанских населенных землях, албанскую жандармерию, владение местными албанцами транспортной инфраструктурой и эксплуатацию природных ресурсов, открытое свободное голосование и сбор доходов с признанием албанской национальности и языка.[19]

В 1908 году он присоединился к Партия Ахрар основан Исмаил Кемали, а в 1910 г. Демократическая партия основан Ибрагим Темо и Абдулла Джевдет. Из-за боевых действий с Молодые турки ему снова пришлось уехать за границу в 1911 году. Проведя пару месяцев в Влера в 1913 году он вернулся в Стамбул в 1915 году с этой семьей. Колоня была замужем за Наим Фрашери дочь.[6]

С этого времени и до своей смерти в 1919 году он не участвовал в какой-либо политической деятельности из-за проблем со здоровьем и алкогольной зависимости.

Смотрите также

Источники

  1. ^ Пиро Тако (1984), Шахин Колонджа (Ypi): jeta dhe veprimtaria atdhetare e publicistike, Тирана: 8 Нентори, OCLC  66803008
  2. ^ а б c Скенди 1967 С. 155–156.
  3. ^ Сомел, Сельчук Акшин (2001). Модернизация государственного образования в Османской империи, 1839-1908 гг .: исламизация, автократия и дисциплина. БРИЛЛ. п. 128. ISBN  978-90-04-11903-1. Получено 26 июн 2011.
  4. ^ Гаврич 2006, п. 147.
  5. ^ а б c d Скенди 1967 С. 186–187.
  6. ^ а б Элизабет Оздалга (16 марта 2011 г.). Позднеосманское общество: интеллектуальное наследие (Я ред.). Рутледж. С. 294, 315–317. ISBN  978-0415665445.
  7. ^ а б c d Ханиоглу 2001, п. 75.
  8. ^ Скенди 1967 С. 232–233.
  9. ^ Скенди 1967, п. 268.
  10. ^ Балаж Тренченьи, Михал Копечек (25 января 2007 г.). Национальный романтизм: формирование национальных движений. Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе. Central European Univ Pr. п. 301. ISBN  978-9637326608.
  11. ^ Гаврич 2006, п. 130.
  12. ^ Ханиоглу, М. Шюкрю (2001). Подготовка к революции: младотурки, 1902-1908 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 361. ISBN  9780199771110.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ Скенди 1967, п. 208.
  14. ^ а б Скенди 1967, п. 361.
  15. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг.. Лондон: IB Tauris. п. 181. ISBN  9781845112875.CS1 maint: ref = harv (связь)
  16. ^ Пирсон, Оуэн (2004). Албания в ХХ веке: история. И. Б. Таурис. п. 2. ISBN  978-1-84511-013-0. Получено 26 июн 2011.
  17. ^ Скенди 1967, п. 370.
  18. ^ а б Скенди 1967 С. 368–369.
  19. ^ Скенди, Ставро (1967). Национальное пробуждение Албании. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 398. ISBN  9781400847761.CS1 maint: ref = harv (связь)