Индийская нация Шиннекок - Shinnecock Indian Nation

Индийская нация Шиннекок
Всего населения
1292 зарегистрированных участника[1]
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Лонг-Айленд )
Языки
английский, раньше: Мохеган-Пекот
Религия
христианство, Традиционные верования
Родственные этнические группы
Montaukett, Pequot, Наррагансетт, и другие Восточные алгонкины
Рукописная подпись гласит: «Последний из индейцев шиннекок. Л.И., N.Y. 1884"

В Индийская нация Шиннекок это федерально признанное племя исторически Алгонкинский -Говорящий Коренные американцы базируется на восточной оконечности Лонг-Айленд, Нью-Йорк. Штаб-квартира этого племени находится в Графство Саффолк,[1] на юго-восточном берегу. С середины XIX века землей племени является Бронирование Shinnecock в пределах географических границ г. Саутгемптон. Их имя примерно переводится на английский как «люди каменистого берега».[2]

История

Шиннекок и соседние племенные группы

Shinnecock входили в число тринадцати индийских групп, свободно основанных на родстве на Лонг-Айленде, названных по географическому положению, но люди были сильно децентрализованы. «Самым распространенным образцом жизни коренных жителей на Лонг-Айленде до их резни европейцами была автономная деревня, связанная родственными узами со своими соседями».[3] Они были связаны и политически подчинялись Pequot и Наррагансетт, более могущественные алгонкинские племена южных Новая Англия через Лонг-Айленд Саунд. Считается, что шиннекоки говорили на диалекте Mohegan-Pequot-Montauk, как и их соседи, Montaukett на Лонг-Айленде. Как и в случае со многими северо-восточными племенами после создания резерваций, на языке шиннекок не разрешалось говорить в школах, и его использование резко осуждалось за пределами резервации. Это привело к сокращению числа людей, говорящих на этом языке, однако племя активно участвует в программах обновления языка, чтобы сохранить наследие языка для будущих поколений.

Группы в западной части Лонг-Айленда были Ленапе (Делавэр), такие как Matinecock и Patchogue.[4] Также часть большого Алгонкинские языки В семье эти ленапе говорили на диалекте делавэр-манси, являясь одним из трех своих людей. Они разделили длинный дом социальная система с их людьми, также расположенными на территории, которая простиралась через среднюю часть Атлантического океана, от западного Коннектикута, нижней части долины реки Гудзон, через современные Нью-Джерси, Делавэр и Пенсильванию.[3]

Как и другие коренные народы Лонг-Айленда, шиннекок сделал Wampumpeag (вампум ), бусины из ракушек, нанизанные на нити, которые использовались в качестве валюты, для учета, в эстетических целях и для обозначения семьи. Эти бусины из ракушек были найдены в местах проживания коренных американцев на западе до скалистые горы, показывая их ценность в сделке. Хотя другие племена Новой Англии производили Wampumpeag, индейцы Лонг-Айленда, как считается, сделали лучше всех. Пауманок, одно из многих названий, данных Лонг-Айленду, означает «земля дани».[5] Племя подвергалось набегам со стороны Pequot и другие племена Новой Англии, чтобы контролировать этот ценный торговый товар. Европейцы быстро поняли ценность шиннекока. Wampumpeag в торговле с другими племенами. Кокеноэ, Montaukett / Shinnecock, захваченный во время Pequot War в 1637 г. работал с Джон Элиот в Бостоне в 1640-х годах для перевода первых частей Индийская Библия Элиота, прежде чем вернуться на Лонг-Айленд.

Население коренных американцев на Лонг-Айленде резко сократилось после европейской колонизации в основном из-за уязвимости к новым инфекционные заболевания колонистов, к которым у них не было иммунитет. В 1658 году эпидемия оспы унесла жизни почти двух третей индейцев острова. Вдобавок их общины были разрушены вторжением на землю голландских, а затем и английских колонистов; им пришлось перейти от охоты и рыбалки к садоводству.[3] К 1741 году, по оценкам, всего выжило всего 400 коренных американцев.[4]

В 1641 году английские колонисты подписали договор аренды с индейцами Шиннекок. В 1703 году он был ратифицирован, чтобы включить больше земель для английских колонистов. В 1792 г. штат Нью-Йорк принял закон о реорганизации индейского племени шиннекок в попечительство. Закон также установил ежегодные выборы для трех племенных попечителей, которые продолжаются с 1792 года по настоящее время.[6] Шиннекок, Montauk и Unkechaug развитые племенные системы для борьбы с внешними силами;[3] Шиннекоки полагались на своих попечителей, чтобы поддерживать отношения с местными фермерами в 18 веке,[6] и с другими юрисдикциями в наше время. Более двух столетий попечители управляли землей и ресурсами племени. Осенью 2010 года Shinnecock получил федеральное признание.[1][6]

После Американская революционная война, несколько шиннекок покинули Лонг-Айленд, чтобы присоединиться к Браттаун индейцы в западном Нью-Йорке, где Люди Онейды дал им землю в их резервации. (К середине XIX века Шиннекок и Браттаун мигрировали в Висконсин, вытеснены из Нью-Йорка.) На Лонг-Айленде некоторые Шиннекоки вступили в брак с местными колонистами и афро-американскими рабами, которые работали на фермах и были мастерами.[7] Они часто воспитывали своих детей как шиннекоков, сохраняя свою самобытность и культуру.[7]

Шиннекоки были как дома на воде, долгое время были рыбаками и моряками по всему острову. В течение 19 века мужчины из племени шиннекоков работали рыбаками и моряками на китобойный промысел корабли, базирующиеся в Саг Харбор и другие локальные порты. Было сказано, что ни одно судно не покидало Восточного Лонг-Айленда без хотя бы одного самца шиннекока на борту.[8] В декабре 1876 года десять мужчин Шиннекока погибли, пытаясь спасти корабль, выброшенный на мель. East Hampton.[9] Племя славится в краеведах такими героическими усилиями. В начале 20-го века шиннекоков называли «смелыми моряками» и «снабжали хороших новобранцев для Служба спасения жизни США " (Береговая охрана).[10]

Каждый Выходные в День труда с 1946 года в резервации работает паувау, основанный на церемониях начала 1912 года.[11] Shinnecock Powwow оценивается по USA Today как одна из десяти великих пау-вау, проводимых в Соединенных Штатах.[12] В 2008 году паувау посетило 50 000 человек.[13]

Федеральное признание

Shinnecock были признаны правительством США в октябре 2010 года после более чем 30-летних усилий, которые включали судебное преследование Департамент внутренних дел.[6] Исполняющий обязанности первого заместителя помощника министра по делам индейцев Джордж Т. Скибин опубликовал окончательное определение признанного статуса племени 13 июня 2010 года.[14]Первым министром внутренних дел, посетившим резервацию индейцев Шиннекок, был Салли Джуэлл, побывавший в 2015 году.[15] К ней присоединился Кевин К. Вашберн, помощник секретаря по делам индейцев.[16] Одна из целей визита - осветить инициативы в области возобновляемых источников энергии.

Бронирование

Культурный центр и музей в Саутгемптон
Основная статья: Бронирование Shinnecock

В Индийская резервация Шиннекок является самоуправляемой оговоркой. К 1859 г. нынешние границы 800 акров (3,2 км2) были установлены.[11]

В 1972 году была сформирована Культурная коалиция коренных американцев племени Шиннекок (SNACC), которая учредила программу искусств и ремесел коренных народов Америки. Изучаются традиционные танцы, вышивка бисером, индейские ремесла и музыка. Была сформирована группа под названием The Youngblood Singers. Посвященные изучению традиционных алгонкинских песен, песнопений и барабанных ритуалов, они путешествуют по Северо-Востоку, выступая на паувау и соревнованиях по барабанам.[17] Программа культурного обогащения - это процесс обмена и обучения, в котором участвует сообщество, чтобы гарантировать, что идеалы и традиции своих предков передаются из поколения в поколение. Это включает в себя обмен знаниями о еде, одежде, искусстве, ремеслах, танцах, церемониях и языке.[18]

В заповеднике есть музей, инкубаторий моллюсков, образовательный центр, культурный и общественный центр, детская площадка,[19] и Пресвитерианский церковь. Резервация находится в трех милях (5 км) к западу от деревни Саутгемптон, штат Нью-Йорк. В 1903 году его население составляло 150 человек. В 2012 году нация шиннекок насчитывала более 1400 человек, более половины из которых проживали в резервации.[18][20]

Спор по земельным претензиям

В 2005 году страна подала земельный претензия против Нью-Йорка, добиваясь возвращения 3500 акров (14 км²) в Саутгемптон расположен недалеко от резервации племени, и миллиарды долларов в репарации за ущерб, нанесенный колониальным захватом земель. Спорная недвижимость стоит 1 миллиард долларов и включает в себя Гольф-клуб Shinnecock Hills,[6] который, по словам Шиннекока, является местом захоронений традиционных племен.

В иске племени оспаривалось одобрение законодательным собранием штата продажи в 1859 году 3500 акров племенных земель лицам не по рождению. Это нарушило условия 1000-летнего договора аренды, подписанного в 1703 году колониальными властями Саутгемптона и племенем. В иске обвиняется в том, что в 1859 году группа влиятельных инвесторов Нью-Йорка сговорилась разорвать договор аренды, направив в законодательный орган штата поддельное ходатайство в поддержку продажи, которое якобы исходило от ряда членов племени Шиннекок. Хотя другие члены племени немедленно заявили, что петиция является подделкой, Законодательное собрание одобрило продажу 3500 акров (14 км²) племенных земель.[21]

В 2019 году был выпущен документальный фильм под названием «Точка совести», который показали по WNET в Нью-Йорке и на других станциях PBS.[22] Он документирует борьбу за права на землю и защиту захоронений предков Шиннекок на протяжении пяти лет и представляет активистку Шиннекок Бекки Хилл-Джения.[23]

Предложения казино

В 2007 году племя предложило построить игровое казино, чтобы приносить доход на благосостояние и образование, но так и не приступило к развитию.[24] В ходе переговоров с правительством штата и местными властями, нация соглашается, что расположение за пределами области Хэмптонса будет лучше для окружающей среды.[6][25] Если они разработают сайт в партнерстве с государством, они смогут построить игровое казино класса III, что более прибыльно, чем класс II, на которое они могли претендовать при бронировании.[6]

Китобойный промысел

Коммерческий китобойный промысел в Соединенных Штатах, как полагают, началось в 1650-х годах с серии контрактов между жителями Саутгемптона английскими поселенцами Джоном Огденом, Джоном Купером и индейцами Шиннекок.[26]Английские поселенцы в то время были в основном фермерами, имевшими очень небольшой опыт работы на море. Индийцы обладали опытом как в мореплавании, так и в охоте на китов, что было необходимо для коммерциализации отрасли, известной как дизайн китов.[27]

Мастерство охотников напрямую влияло на количество выловленных китов за сезон, в результате люди Шиннекока часто заключали контракты с китобойными компаниями на месяцы вперед и на годы подряд. Эта договоренность была чрезвычайно успешной, и вскоре китовый промысел стал известен по всей Новой Англии. Индийский рыбак был настолько оценен, что в 1708 году губернатор издал закон, гласящий, что «индейцев по контракту с китобойными компаниями нельзя арестовывать, приставать или задерживать каким-либо образом с 1 ноября по пятнадцатое апреля».[28] Эта версия китового промысла продолжалась на индийских контрактных рабочих по крайней мере до 1746 года.

В середине 1700-х годов китобойный промысел резко упал. Киты больше не встречались у берега в их прежнем количестве. Охота на китов шла по всему миру, и шиннекок все еще очень ценился в отрасли даже в 1800-х годах. Примечательно, что 18 апреля 1845 г. на борту китобойного судна судно Манхэттен, индеец племени шиннекок по имени Элеазар стал первым коренным американцем, вторгшимся на территорию Японии, бросив якорь в Токийский залив.[29]

Вампум

Индейцы Шиннекок очень тесно связаны с вампум. В начале 1600-х годов первое упоминание об индейцах Лонг-Айленда в Европе происходит от нидерландский язык чиновник Исаак де Расьер. Он описал Лонг-Айленд как «три-четыре лиги в ширину, и на нем есть несколько ручьев и заливов, где обитает множество дикарей, которые поддерживают себя насаждением растений. кукуруза и делают севан (вампум), которых зовут… Синнекокс (Шиннекок) ».[30]

Индейцы Лонг-Айленда обычно считаются крупнейшими производителями вампума в колониальную эпоху, большая часть которых выплачивается как дань уважения более крупным или более могущественным племенам.[31] Поскольку производство вампума росло в течение 1600-х годов, оно стало официальной валютой колоний до начала 18-го века, и это была основная валюта, используемая в торговля мехом времени. Потребность в вампуме была настолько велика, что племя шиннекоков и других индейцев Лонг-Айленда были включены в 1664 г. договор о свободной торговле Форта Олбани как средство защиты от индейцев вампума без ограничений.[32]

Шиннекоки и соседние племена Лонг-Айленда стремились обеспечить себе доступ к этим ресурсам посредством договоров. В 1648 году Шиннекок, Montauk, Manhasset и Корчауг племена продали землю, которая стала Город Ист-Хэмптон, Нью-Йорк. В договоре говорится: «(племена) оставляют за собой право ловить рыбу во всех удобных местах, чтобы Ракушки производили вампум».[33]

Доказательства влияния Shinnecock на отрасль можно увидеть и сегодня. А грабли большой инструмент для сбора моллюсков, созданный в середине 1800-х годов. Он также известен под названием «грабли Shinnecock».[34]

Примечания

  1. ^ а б c Дорогая, Недра. "Скибайн выносит окончательное решение о признании индейской нации шиннекоков на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк. В архиве 2010-12-05 в Wayback Machine Канцелярия помощника секретаря по делам индейцев. 15 июня 2010 г. (последнее обращение 12 июля 2010 г.)
  2. ^ Цифровые коллекции библиотеки Дартмутского колледжа. "Племя Шиннекока". Цифровые коллекции библиотеки Дартмутского колледжа. Получено 7 января 2019.
  3. ^ а б c d Джон Стронг, «Тринадцать племен Лонг-Айленда: история мифа», Обзор долины реки Гудзон
  4. ^ а б «Американские индейцы Лонг-Айленда, штат Нью-Йорк», Историческое общество Ричмонд-Хилла
  5. ^ Государственный деятель. "Пауманок: Земля Дани". Государственный деятель. Получено 7 января 2019.
  6. ^ а б c d е ж грамм Хаким, Дэнни (15 июня 2010 г.). «США признают индейское племя на Лонг-Айленде, открывая путь для казино». Нью-Йорк Таймс. Получено 2010-06-15.
  7. ^ а б Племя Шиннекок и казино в Хэмптоне: Житель Нью-Йорка Ариэль Леви, Наши местные корреспонденты, «Оговорки», The New Yorker, 13 декабря 2010 г., стр. 40
  8. ^ "История Метоак". dickshovel.com. Получено 2010-02-07.
  9. ^ Раттинер, Дэн (15 января 2010 г.). "Черкес: кораблекрушение XIX века, опустошившее племя шиннекоков". Документы Дэна. Получено 2010-02-07.[постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ Гилман, Дэниел Койт; Пек, Гарри Терстон; Колби, Фрэнк Мур (1906). Новая международная энциклопедия. 18. Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. п. 88. Получено 2010-06-24.
  11. ^ а б Лауден, ХарвейГ. (1983). Индейцы шиннекок: материалы по истории культуры в археологии и этноистории Лонг-Айленда. Лексингтон: Джинн. ISBN  1-55787-152-3.
  12. ^ "Шиннекок Паувау рекомендован США СЕГОДНЯ как один из 10 великих паувау Америки". США СЕГОДНЯ. Апр 2011. Проверено декабрь 2012 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  13. ^ «Shinnecock Powwow привлекает 50 000 посетителей». Newsday. 31 августа 2008 г.
  14. ^ "Нация Шиннекок признана" (PDF). Получено 23 ноября 2018.
  15. ^ «Министр внутренних дел США Салли Джуэлл посещает резервацию Шиннекок - документы Дэна». 1 октября 2015 г.. Получено 23 ноября 2018.
  16. ^ "Shinnecock запускает программу солнечной энергии". Получено 23 ноября 2018.
  17. ^ Сильный, Джон А. (1998). Мы все еще здесь! Алгонкинские народы Лонг-Айленда сегодня. Интерлакен: Сердце озер. ISBN  1-55787-152-3.
  18. ^ а б "Индийская нация Шиннекок". Получено 3 декабря 2012.
  19. ^ "Резервация индейцев Шиннекок" В архиве 2011-10-09 на Wayback Machine, Художественный музей Пэрриш. (Проверено 12 июля 2010 г.)
  20. ^ "История индейского племени Шиннекок". Доступ к генеалогии. (Проверено 12 июля 2010 г.)
  21. ^ Годдард, Дэвид (2011). Колонизация Саутгемптона. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 215.
  22. ^ "Точка совести". Точка совести. Получено 19 ноября 2020.
  23. ^ Гусман, Рафер (15 ноября 2019 г.). "'Conscience Point ': надежный документ о столкновении культур LI ". Newsday. Newsday. Получено 19 ноября 2020.
  24. ^ Килганнон, Кори (27.05.2019). «Почему Хэмптонское шоссе - это поле битвы за права коренных американцев». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2019-05-29.
  25. ^ Ландес, Дженнифер (18 октября 2007 г.). «Ставки племени для казино». Звезда Ист-Хэмптона. Архивировано из оригинал 19 марта 2008 г.. Получено 2010-01-31.
  26. ^ Сильный, Джон А. (2016). "Индийские китобои на Лонг-Айленде, 1669-1746 гг.". Журнал истории Лонг-Айленда. 25 (1). ISSN  0898-7084. Получено 6 января 2019.
  27. ^ Сильный, Джон А. (2018). Первые китобои Америки, индейские прибрежные китобои на Лонг-Айленде 1650-1750 гг.. Тусон: Университет Аризоны Press. п. 57.
  28. ^ Линкольн, Чарльз (2006). Колониальные законы Нью-Йорка с 1664 года до революции Vol. 1. Нью-Йорк: Обмен юридической книги. С. 610, 887.
  29. ^ Sag Harbour Partnership. "Рабочая гавань Сэг". Sag Harbour Partnership. Получено 6 января 2019.
  30. ^ де Разьер, Исаак (1909). Оригинальные повествования ранней американской истории. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 103. Получено 6 января 2019.
  31. ^ Вудворд, Ашбель (1880). Вампум (2-е изд.). Олбани, Нью-Йорк: Манселл. п.14. Получено 7 января 2019. вампум.
  32. ^ Эстес, Роберта. "Договор с индейцами в Олбани, штат Нью-Йорк, 1664 г.". Проект "Родное наследие". Получено 7 января 2019.
  33. ^ "Оригинальный индийский документ для Ист-Хэмптона". Montauk.com. Получено 7 января 2019.
  34. ^ Маккензи, Клайд; Тейлор, Дэвид; Арнольд, Уильям; Вакида-Кусуноки, Армандо. «Куахоги в восточной части Северной Америки: часть I, биология, экология и историческое использование» (PDF). Расширение. Получено 7 января 2019.

Рекомендации

  • Свэнтон, Джон Р. Индейские племена Северной Америки. Смитсоновский институт, Бюллетень Бюро американской этнологии 145. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1952.
  • Ходж, Фредерик В. Справочник североамериканских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственный печатный станок, 1910.

Стоун, Гейнелл, изд. Индейцы шиннекока: история культуры, 1983, Археологическая ассоциация округа Саффолк, Стоуни-Брук, Нью-Йорк. Стронг, Джон А. Алгонкинские народы Лонг-Айленда с древнейших времен до 1700 года. Эмпайр Стейт Пресс, 1997. Стронг, Джон А. Шиннекок и Монток Уэйлмен, Исторический журнал Лонг-Айленда, 2 (1) 29-40.

внешняя ссылка