Станьчик - Stańczyk

Для использования в других целях см. Станьчик (значения).
Станьчик от Ян Матейко
В шут изображен как единственный человек на королевском балу, которого беспокоят новости о москвичах. захватили Смоленск. Это событие произошло в 1514 году.

Станьчик (ок. 1480–1560) (Польское произношение:[ˈStaɲt͡ʂɨk]) был поляком придворный шут, самый известный в Польская история. Его наняли три Польский короли: Александр, Сигизмунд Старый и Сигизмунд Август.[1][2]

Имя, личность и историчность

Из-за нехватки источников в XIX веке возникли четыре различные гипотезы: что он был полностью изобретен Ян Кохановский и его коллеги; или что он был "типичным шутом, одетым его современниками в Эзопов наряд; или, возможно, шекспировский видение писателей XIX века; или, возможно, действительно серое преосвященство из societatis ioculatorum".[2] В любом случае современные ученые сходятся во мнении, что такой человек действительно существовал, и даже если он не существовал, он имел огромное значение для Польская культура более поздних веков, появляясь в работах многих художников 19 и 20 веков.[2]

О жизни Станьчика почти ничего не известно, и даже его имя и личность являются предметом споров. В современных источниках упоминаются придворные шуты по имени Гонска и Станчик. Примечательно, что оба имени фигурируют в двух коротких стихотворениях Яна Кохановского.[3] Оба слова уменьшительные, из слов гесь (Гусь ) и Станислав соответственно, а не собственные имена.[3] Все вышеперечисленное привело Александр Брюкнер а более поздние ученые полагали, что Гонска и Станчик - всего лишь два прозвища одного и того же человека.[2][4] Из-за этой гипотезы Станчика иногда называют Станислав Гонска, имя, напоминающее типичное Польское имя, за исключением того, что он гораздо более позднего происхождения и был придуман в конце 19 века, а не во времена шута.[5]

В любом случае слава и легенда Станьчика были сильны уже в его время, эпоха Возрождения. Позже популярность вернулась в 19 веке и сохранилась до наших дней.[4] В отличие от шутов других европейских дворов, Станчик всегда считался чем-то большим, чем просто артистом.[6]

Его помнят как человека большого ума и политического философа, одаренного потрясающим пониманием нынешней и будущей ситуации в Польше. Он использовал свою работу, чтобы критиковать и предупреждать своих современников, используя сатира. Его остроумные шутки часто относились к текущим политическим или политическим событиям. суд имеет значение. Замечания и шутки Станьчика сохранили многие современные писатели и историки, в том числе Лукаш Горницки, Ян Кохановский, Марцин Кромер, и Миколай Рей которые хвалили его за борьбу с лицемерием во имя истины. Некоторые источники даже называют его «личным другом Марцина Кромера, к неприязни епископов».[7]

Самый известный анекдот о Станьчике - это случай охоты. В 1533 году король Сигизмунд Старый приказал принести ему из Литва. Медведя выпустили в лесу Неполомице около Краков так что король мог охотиться на него. Во время охоты животное атаковало короля, королеву и их придворных, что вызвало панику и хаос. Королева Bona упала с лошади, что привело к выкидышу. Позже король раскритиковал Станьчика за то, что он убежал, вместо того, чтобы напасть на медведя. Говорят, шут ответил, что «глупее выпускать медведя, который уже был в клетке». Это замечание часто интерпретируется как намек на политику короля в отношении Пруссия который был побежден Польшей, но не полностью включен в состав Короны.

Станьчик как символ

Гамрат и Станьчик, дерево, масло, Ян Матейко. Фонд Костюшко, Нью-Йорк

Станьчик стал популярной исторической фигурой в Польская литература после перегородки (1795). Одни писатели относились к нему как к символу борьбы Польши за независимость, другие давали ему довольно шекспировский черты. Он появляется в работах, среди прочего, Юлиан Урсин Немцевич (в Jan z Tęczna. Powieść historyczna, 1825)[8] и несколько работ Юзеф Игнаций Крашевский (1839, 1841).[9]

Teka Stańczyka

Станьчик, Прусское почтение (деталь). Масло на холсте, Ян Матейко, Национальный музей в Кракове

В 1869 году группа молодых консервативных публицистов: Юзеф Шуйски, Станислав Тарновский, Станислав Козмян [pl ] и Людвик Водзицки [pl ], выпустила серию сатирических брошюр под названием Teka Stańczyka (Портфолио Станьчика). Всего через пять лет после трагического конца Январское восстание памфлеты высмеивали идею вооруженных национальные восстания и предложил компромисс с врагами Польши, особенно с Австрийская Империя, и больше внимания уделяется экономическому росту, чем политической независимости. Политическая фракция, принявшая эти идеи, стала известна как «Станьчицы» (множественное число от «Станчик»).

Станьчик в искусстве

Станьчик также был одним из Ян Матейко любимых исторических персонажей, и он появляется в ряде его картин, например, в Прусское почтение. Матейко, придавая шуту свои черты лица, создал популярный образ Станчика, знакомый большинству современных поляков. Художник всегда изображал Станчика с очень озабоченным и задумчивым выражением лица, что резко контрастировало с его. шапка и колокольчики и другое снаряжение шута. Видение Станьчика Матейко повлияло на других художников, таких как Леон Вычулковски, позже изобразил шута.

Наиболее заметное появление Станьчика в литературе происходит в Станислав Выспянский игра Wesele (Свадьба) где призрак шута посещает Журналиста, персонаж, созданный по образцу Рудольф Старзевский [pl ], редактор краковской газеты Czas (Время), связанный с фракцией Станьчицы. В пьесе Станчик обвиняет журналиста, называющего шута «великим человеком», в бездействии и пассивном принятии судьбы нации. В конце разговора Станчик дает журналисту свое "кадуцей "(шута Marotte ) и велит ему «взбудоражить народ», но не «запятнать священное, ибо священным они должны оставаться». Таким образом Выспянский усилил роль Станчика как символа патриотизма и скептической политической мудрости.

использованная литература

  1. ^ Юзеф Бахуж; Алина Ковальчикова (1991). Słownik literatury polskiej XIX wieku (по польски). Вроцлав: Оссолинеум. п. 109. ISBN  978-83-04-03251-4.
  2. ^ а б c d Януш Пельц; Паулина Бухвальд-Пелькова; Барбара Отвиновская (1989). Ян Кохановский 1584–1984: epoka, twórczość, Recepcja (по польски). Люблин: Wydawnictwo Lubelskie. С. 425–438. ISBN  978-83-222-0473-3.
  3. ^ а б Станислав Эйле (1960). "Станьчик". Pamiętnik literacki (по польски). Вроцлав: Zakład im. Оссолиньских. 2: 260–263.
  4. ^ а б Ян Зигмунт Якубовский, изд. (1959). Przegląd humanistyczny (по польски). Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. 3: 200. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  5. ^ Этимологический анализ имени Станьчика приводится в: Варшавский университет, Институт польского языка (корпоративный автор) (1992). Prace filologiczne (по польски). Варшава: Skł. gł. w Ксенгарни Э. Вендего. С. 283–290.
  6. ^ Разница между польскими и зарубежными традициями в этом контексте обсуждается в: Хилари Мечишевски (1844-05-01). «Юмористика». Dwutygodnik literacki (по польски). Краков (3): 68–74.
  7. ^ Елена Капелуш, изд. (1964). Stanisław z Bochnie, kleryka królewski (по польски). Вроцлав: Zakład Narodowy im. Оссолиньских.
  8. ^ Юлиан Кшижановский (1958). "Станчик в Яне из Тенчины Немцевича". Wieku Reja i Stańczyka: szkice z dziejów Odrodzenia w Polsce. Państwowe Wydawn. Наукове. п. 371. Получено 21 апреля 2013.
  9. ^ Анджей Стофф (2006). «Zagłoba sum!»: Studium postaci literackiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. п. 111. ISBN  978-83-231-1996-8. Получено 21 апреля 2013.

дальнейшее чтение

  • разных авторов (1996). Obraz głupca i szaleńca w kulturach słowiańskich [Образ дурака и сумасшедшего в славянских культурах] (по польски). Варшава: Варшавский университет. п. 179.
  • Юлиан Кшижановский (1958). "Błazen starego króla. Stańczyk w dziejach kultury polskiej". Wieku Reja i Stańczyka: szkice z dziejów Odrodzenia w Polsce. Państwowe Wydawn. Наукове. стр. 328–406. Получено 21 апреля 2013.

внешние ссылки