Стейси М. Флойд-Томас - Stacey M. Floyd-Thomas

Стейси М. Флойд-Томас
Родившийся1969 (возраст 50–51)
НациональностьСоединенные Штаты
Альма-матерКолледж Вассар (Б.А., 1991)
Университет Эмори (M.T.S., 1993)
Темпл университет (М.А., 1995; Кандидат наук., 1998)
Род занятийПрофессор
Активные годы1996 – настоящее время
ИзвестенБабник этика
Известная работа
Добыча материнской жилы: методы женской этики
Супруг (а)Хуан Флойд-Томас

Стейси М. Флойд-Томас (1969 г.р.) - американский писатель и педагог. Она Доцент из Этика и общество в Школа богословия Вандербильта и аспирантуру Религия в Университет Вандербильта в Нашвилл, Теннесси.[1] Флойд-Томас - Бабник Христианин специалист по социальной этике чьи исследовательские интересы включают женскую мысль, Исследования Черной Церкви, теология освобождения и этика, критическая теория расы, критическая педагогика и постколониальные исследования.[1]

В частности, ее работа касается трехсторонний угнетение и религиозные ответы на эти формы угнетения.[1] Раса, учебный класс и Пол три социальные категории, способствующие угнетению черные женщины, и работа Флойда-Томаса обращается к тому, как религиозные обязательства, особенно христианские чувства, работают, чтобы либо смягчить эти формы угнетения, либо увековечить их.

Флойд-Томас - исполнительный директор Общество христианской этики.

Обучение персонала

Флойд-Томас получила докторскую степень. из Темпл университет в 1998 г.[1] Ее основным учителем и советником был Кэти Женева Кэннон. Кэннон, бывший студент Беверли Харрисон,[2] продолжает наставлять и влиять на работу Флойд-Томас и педагогический стиль.

Женская мысль

В конце 1960-х и 1970-х гг. богословский образование было коренным образом изменено благодаря развитию черная теология, особенно работы богослова Джеймс Хэл Коун. Кон, профессор Союзная теологическая семинария в городе Нью-Йорк, поддержали богословскую программу, которая связала черное освобождение борьба за Новый Завет идея, что у Бога есть предпочтительный выбор для бедный. Таким образом, Бог «на стороне угнетенных».[3]

Помещая эту идею в контекст исторической борьбы за освобождение черных от гнета порабощение, Законы Джима и Джейн Кроу, и продолжил расизм В работе Коуна особое внимание уделялось опыту как источнику «богословского дела».[3] Тем не менее, опыт, о котором рассказали Кон и другие, заметно отсутствовал в голосах чернокожих женщин. В значительной степени, Бабник мысль развивалась как поправка к этому в черной теологии и этике.

В начале 1980-х гг. Кэти Женева Кэннон, Жаклин Грант, и Делорес Уильямс были студентами Союз духовной семинарии, учителями которых были Джеймс Х. Кон, Беверли Харрисон, и другие. Подобно тому, как в черной теологии Коуна заметно отсутствовали женские голоса и опыт, так и работа Харрисона была сосредоточена вокруг точки зрения белые женщины. В обоих случаях переживания чернокожих женщин были включены в переживания любого из них. черные мужчины или белые женщины. Кэннон, Грант и Уильямс, высоко оценивая работу первых сторонников освобождения, таких как Кон и Харрисон, искали способ представить свой собственный опыт чернокожих женщин.

Они нашли такую ​​рамку в Элис Уокер с В поисках садов наших матерей: бабническая проза (1983). Уокер дал определение "бабника" в четырех частях:[4] Это ставит чернокожую женщину в отличие как от белых женщин, так и от черных мужчин. Используя этот фрейм, Женское богословие этика родилась благодаря работе Кэннона, Уильямса и Гранта.

Работа Флойд-Томас продолжает эту женскую стипендию, начатую в теологии и этике.

Работает

Разработка The Motherlode: методы в женской этике

Из вклада Флойд-Томас в развитие женской мысли, пожалуй, самым важным был ее вклад. Mining the Motherlode: методы в женской этике. В этом тексте Флойд-Томас твердо обосновывает женскую этическую методология в определении Уолкером термина «бабник», чтобы подчеркнуть его как уникальную и законную этику в рамках более широкой дисциплины христианской этики, и предоставляет простой в использовании текст для всех, кто желает придерживаться женской этики. Параллельно с четырехчастным определением, данным Уокером, Флойд-Томас называет четыре «принципа» женской этики «радикальными». Субъективность, Традиционный Коммунализм, Искупительный Любовь к себе и критическое взаимодействие ".[5] Эти принципы исследуют взаимосвязь между женщинами, использующими определение Уокера, и различными методологиями, используемыми в рамках женской этики.

Другие известные публикации

Флойд-Томас был основным автором / редактором других книг.[6] Более глубокие оттенки пурпурного: женственность в религии и обществе собирает различные эссе многих ведущих ученых-женщин и их союзников.[7] Исследования Черной Церкви: Введение представляет собой учебник, охватывающий ряд дисциплин, составляющих междисциплинарную область Исследования Черной Церкви.[8] В 2010 году она редактировала с теологом Энтони Б. Пинн «Теологии освобождения в Соединенных Штатах: Введение».[9]

В 2011 году Флойд-Томас был соредактором двух книг с Мигель А. Де Ла Торре названный За гранью—Один с субтитрами Этика чтения с полей (исследуя двадцать четыре классика этики и философа с христианской освободительной точки зрения),[10] другой Чтение теологии с полей (глядя на тридцать классиков теологов)[11] Ее последняя публикация в соавторстве с Хуан М. Флойд-Томас и Марк Дж. Тулуза, имеет право Алтари, которым мы поклоняемся: религиозное значение массовой культуры.[12]

Флойд-Томас также является главным редактором двух серий книг: «Религия и социальная трансформация» (Издательство Нью-Йоркского университета )[13] и «Сделать это просто»: подходы в исследованиях черной церкви (Abingdon Press ).

Группа чернокожих религиозных ученых

В Группа чернокожих религиозных ученых - организация, основанная Флойд-Томас, ее мужем Хуан Флойд-Томас, и Дуэйн Белгрейв пока аспиранты. Он был концептуализирован во время заседания Черной теологической группы во время Ежегодного собрания 1996 г. Американская академия религии /Общество библейской литературы Ежегодное собрание в Жители Нового Орлеана.[14] Миссия организации - «способствовать конструктивному диалогу и партнерству между черными религиоведы, более широкое сообщество чернокожих и его церкви и общественные организации, чтобы продвигать цели черной религии, а именно освобождение и человеческое самосовершенствование во всех сферах жизни.[15]

С этой целью BRSG функционирует «для того, чтобы сделать академическую работу и деятельность черных религиозных ученых более актуальными, заинтересованными и доступными для более широкой черной церкви и общины», а также «создать возможности для сотрудничества между черными учеными, церквями и общественными организациями в для достижения вышеупомянутых целей религии чернокожих. Это включает совместную работу по преодолению множества кризисов и проблем, связанных с качеством жизни, с которыми сталкиваются чернокожие сообщества.[15]

Проводится ежегодно, чтобы приурочить к ежегодному собранию Американская академия религии, консультация BRSG направлена ​​на достижение цели своей миссии путем налаживания диалога между черными учеными и местными общинами черных церквей, а также посредством конкретных консультаций, которые проводятся в различных черных церквях по всей стране. Консультации BRSG прошли в городах от Сан Диего к Вашингтон, округ Колумбия. Кроме того, Консультации BRSG - это время, когда отдается дань уважения темнокожим религиозным ученым, которые внесли свой вклад в область черной религии, сохраняя при этом приверженность черной религии на практике за пределами академии.[16]

Среди прошлых лауреатов BRSG: Джеймс Х. Кон, Питер Пэрис, Корнел Уэст, Дж. Деотис Робертс, Генри и Элла Митчелл, Жаклин Грант, Кэти Г. Кэннон, Винсент Хардинг, Делорес С. Уильямс, Роберт М. Франклин, Шерил Таунсенд Гилкс, Гайро С. Уилмор, Ренита Дж. Уимс, Уолтер Э. Флукер, М. Шон Коупленд, Эмили Таунс, Лютер Э. Смит-младший, Шерил Кирк-Дагган, Иеремия А. Райт-младший, Майкл Эрик Дайсон, Джеймс А. Форбс мл., Рэндалл С. Бейли, Тереза ​​Фрай Браун, Преподобный д-р. Келли Браун Дуглас, Преподобный д-р. Джеймс Х. Эванс-младший, и другие.[17]

Флойд-Томас продолжает исполнять обязанности исполнительного директора BRSG. Среди других членов исполнительного совета д-р. Хуан Флойд-Томас, Преподобный доктор Дуэйн Белгрейв, Преподобный д-р. Кристин Вили, и преп. Деннис Уайли, со-пасторы Баптистская Объединенная Церковь Христа Завета в Вашингтон, округ Колумбия.

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Стейси Флойд-Томас (доцент кафедры этики и общества) Биография". Школа богословия. Университет Вандербильта. Получено 22 августа 2017.
  2. ^ "Беверли Харрисон". Союзная теологическая семинария в городе Нью-Йорк. Архивировано из оригинал 19 февраля 2012 г.. Получено 23 августа 2017.
  3. ^ а б Конус, Джеймс Х. (31 октября 2010 г.) [1970]. Черная теология освобождения (40-летие изд.). Мэрикнолл, Нью-Йорк: Книги Орбис. ISBN  1-570-75895-6.
  4. ^ Уокер, Алиса (17 мая 2003 г.) [1983]. В поисках садов наших матерей: Женская проза. Harcourt. ISBN  0-156-02864-6.
  5. ^ Флойд-Томас, Стейси М. (30 июня 2006 г.). Добыча материнской жилы: методы женской этики. Пилигрим Пресс. ISBN  0-829-81584-8.
  6. ^ Флойд-Томас, Стейси М. (1998). Расовые тела и заброшенные души: женское этическое исследование чернокожих женщин в семи колледжах-сестрах. Темпл университет.
  7. ^ Флойд-Томас, Стейси М., изд. (1 августа 2006 г.). Более глубокие оттенки пурпурного: женственность в религии и обществе. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-814-72753-0. Часть серии "Религия, раса и этническая принадлежность".
  8. ^ Флойд-Томас, Стейси; Флойд-Томас, Хуан; Дункан, Кэрол Б.; Рэй, Стивен Г., мл.; Вестфилд, Нэнси Линн (2007). Исследования Черной Церкви: Введение. Нашвилл, Теннесси: Abingdon Press. ISBN  0-687-33265-6. Получено 24 августа 2017.
  9. ^ Floyd-Thomas, Stacey M .; Пинн, Энтони Б., ред. (8 марта 2010 г.). Теологии освобождения в Соединенных Штатах: введение. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-814-72765-4.
  10. ^ Floyd-Thomas, Stacey M .; Торре, Мигель А. Де Ла, ред. (12 сентября 2011 г.). За чертой: этика чтения с полей. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  0-664-23680-4. Получено 24 августа 2017.
  11. ^ Floyd-Thomas, Stacey M .; Торре, Мигель А. Де Ла, ред. (12 сентября 2011 г.). За чертой: чтение теологии с полей. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  0-664-23679-0. Получено 24 августа 2017.
  12. ^ Флойд-Томас, Хуан М.; Floyd-Thomas, Stacey M .; Тулуза, Марк Г. (18 ноября 2016 г.). Алтари, которым мы поклоняемся: религиозное значение массовой культуры. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  0664235158.
  13. ^ «Религия и социальные преобразования». NYU Press. Получено 24 августа 2017.
  14. ^ «Группа чернокожих религиозных ученых». Школа богословия. Университет Вандербильта. Получено 23 августа 2017.
  15. ^ а б 11-я консультация группы чернокожих религиозных деятелей. 2008 г.
  16. ^ «Консультация BRSG - девятнадцатая ежегодная консультация группы чернокожих религиозных ученых». Школа богословия. Университет Вандербильта. 18 ноября 2016 г.. Получено 23 августа 2017.
  17. ^ «Консультация BRSG - девятнадцатая ежегодная консультация группы чернокожих религиозных ученых». Школа богословия. Университет Вандербильта. 18 ноября 2016 г.. Получено 23 августа 2017.

внешняя ссылка