Свапна (философия) - Swapna (philosophy)

Свапна это санскрит слово для состояние мечты. Свапна в индуистской философии - это состояние сознание когда человек (или существо) мечтает во сне. В этом состоянии он или она не может воспринимать внешнюю вселенную чувствами. Это состояние может содержать сознательная деятельность памяти или воображения. Обычно его сравнивают с состояниями бодрствования (джаграт ), глубокий сон, в котором не происходит познания (сушупти), и четвертое состояние, известное как Турия.^[1]^[2]^[3]^[4] Эти четыре состояния сознания описаны в Чхандогья Упанишада и часто встречаются в литературе йога.

Смотрите также

Рекомендации

^ Шива Сутра Васугупты в переводе: Фейерштейн, Георг (2013-09-11). Традиция йоги: ее история, литература, философия и практика (Kindle Locations 9285-9291). Hohm Press. Kindle Edition. «[Даже] во время дифференциации [сознания на три режима] бодрствования, сна во сне и глубокого сна [происходит непрерывное] проявление наслаждения Четвертой [то есть абсолютной Реальностью]. (1.7) Состояние бодрствования ( джаграт) [состоит из условного или конечного] знания (джняна). (1.8) Сон во сне (свапна) [состоит из] воображения (викальпа). (1.9) Глубокий сон (саушупта) [соответствует] иллюзии (майя) [состоит из полное] недифференцирование (авивека). (1.10) "
^ ДИПАК БХАТТАЧАРЬЯ, УЧЕНИЕ ЧЕТЫРЕ В РАННИХ УПАНИШАДАХ И НЕКОТОРЫЕ СВЯЗАННЫЕ ПРОБЛЕМЫ in Journal of Indian Philosophy, Vol. 6, No. 1 (сентябрь 1978 г.), стр. 1-34. Издатель: Springer. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/23440028, Доступно: 16-12-2015 00:15 UTC «В Майтри VII говорится о четырех состояниях. 11.7:« Тот, кто видит глазами, и тот, кто движется во сне, Тот, кто глубоко спит и больше [чем остальные ] »и« Этими состояниями являются: - 1) бодрствование, 2) сон во сне, 3) глубокий сон (сушупти), то есть глубокий сон без сновидений, в котором душа временно становится единым с Брахманом и наслаждается соответствующим непревзойденным блаженством, и 4) `` четвертое '' состояние (чатурта, турья, турия), обычно называемое турия, в котором исчезновение многообразной вселенной и соединение с Брахманом, от которого зависит блаженство глубокого сна, происходит не бессознательно, как прежде, а с постоянным и совершенным сознание "стр. 5
^ Сарасвати, Шри Свами Шивананда (13.06.2013). Кундалини-йога (Kindle Location 2724). Kindle Edition. «Во время бодрствования, сновидений и сна без сновидений виджняна Атма, обитающая в этом теле, вводится в заблуждение Майей».
^ Патрик Оливель, Аннотированные ранние упанишады, стр. 23. «Полость сердца - это вместилище жизненных сил и личности, и она играет центральную роль в объяснении трех состояний сознания - бодрствования, сновидений и сна без сновидений - а также смерти. во сне когнитивные способности, распределенные по телу в часы бодрствования, собираются вместе в полости сердца. Пространство этой полости гомологизируется космическому пространству (см. CU 3.12.7-9), а в состоянии сна человек путешествует по этому пространству, видя и наслаждаясь теми же вещами, которые он испытал во время бодрствования. Во время глубокого сна без сновидений «я» выскальзывает из этого сердечного пространства и входит в вены, идущие от сердца к перикарду; там оно остается в забвении. ко всему (см. БУ 2.1; 4.3-4) ".

[1] Шива Сутра Васугупты в переводе: Фейерштейн, Георг (2013-09-11). Традиция йоги: ее история, литература, философия и практика (Kindle Locations 9285-9291). Hohm Press. Kindle Edition. «[Даже] во время дифференциации [сознания на три режима] бодрствования, сна во сне и глубокого сна [происходит непрерывное] проявление наслаждения Четвертой [то есть абсолютной Реальностью]. (1.7) Состояние бодрствования ( джаграт) [состоит из условного или конечного] знания (джняна). (1.8) Сон во сне (свапна) [состоит из] воображения (викальпа). (1.9) Глубокий сон (саушупта) [соответствует] иллюзии (майя) [состоит из полное] недифференцирование (авивека). (1.10) "

[2] ДИПАК БХАТТАЧАРЬЯ, УЧЕНИЕ ЧЕТЫРЕ В РАННИХ УПАНИШАДАХ И НЕКОТОРЫЕ СВЯЗАННЫЕ ПРОБЛЕМЫ in Journal of Indian Philosophy, Vol. 6, No. 1 (сентябрь 1978 г.), стр. 1-34. Издатель: Springer. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/23440028, Доступно: 16-12-2015 00:15 UTC «В Майтри VII говорится о четырех состояниях. 11.7:« Тот, кто видит глазами, и тот, кто движется во сне, Тот, кто глубоко спит и больше [чем остальные ] »и« Этими состояниями являются: - 1) бодрствование, 2) сон во сне, 3) глубокий сон (сушупти), то есть глубокий сон без сновидений, в котором душа временно становится единым с Брахманом и наслаждается соответствующим непревзойденным блаженством, и 4) `` четвертое '' состояние (чатурта, турья, турия), обычно называемое турия, в котором исчезновение многообразной вселенной и соединение с Брахманом, от которого зависит блаженство глубокого сна, происходит не бессознательно, как прежде, а с постоянным и совершенным сознание "стр. 5

[3] Сарасвати, Шри Свами Шивананда (13.06.2013). Кундалини-йога (Kindle Location 2724). Kindle Edition. «Во время бодрствования, сновидений и сна без сновидений виджняна Атма, обитающая в этом теле, вводится в заблуждение Майей».

[4] Патрик Оливель, Аннотированные ранние упанишады, стр. 23. «Полость сердца - это вместилище жизненных сил и личности, и она играет центральную роль в объяснении трех состояний сознания - бодрствования, сновидений и сна без сновидений - а также смерти. во сне когнитивные способности, распределенные по телу в часы бодрствования, собираются вместе в полости сердца. Пространство этой полости гомологизируется космическому пространству (см. CU 3.12.7-9), а в состоянии сна человек путешествует по этому пространству, видя и наслаждаясь теми же вещами, которые он испытал во время бодрствования. Во время глубокого сна без сновидений «я» выскальзывает из этого сердечного пространства и входит в вены, идущие от сердца к перикарду; там оно остается в забвении. ко всему (см. БУ 2.1; 4.3-4) ".

[1]

[2]

[3]

[4]