Проблема с атеизмом - The Trouble with Atheism - Wikipedia

Проблема с атеизмом длится час документальный на атеизм, представленный Род Лиддл. Он транслировался Канал 4 в Великобритании в декабре 2006 года. Документальный фильм посвящен критикуя атеизм за кажущееся сходство с религией, а также высокомерие и нетерпимость. В программе интервью с рядом выдающихся ученых, в том числе атеистов. Ричард Докинз и Питер Аткинс и англиканский священник Джон Полкингхорн. Он также включает интервью с Эллен Джонсон, президент Американские атеисты.

Обзор

Лиддл начинает документальный фильм с попытки рассмотреть общие критика религии, и особенно антирелигиозный аргументы, основанные на преобладании религиозное насилие. Он утверждает, что в этом насилии виновата «очень глупая человеческая тяга к определенности и оправданию», а не религия, и что атеизм становится столь же догматичный как религия.[1]

В поддержку своего тезиса Лиддл приводит многочисленные примеры действий и слов атеистов, которые, как он утверждает, являются прямыми параллелями религиозных взглядов. Он характеризует Аткинса и Докинза как "фундаменталист атеисты "и"евангелисты ". В ответ на атеистические призывы к наука Лиддл утверждает, что как более совершенный метод познания мира, чем религия, сама наука сродни религии: «проблема атеистов в том, что наука не так далека от религии, как вы можете себе представить». Он описывает Фермилаб, а Национальная лаборатория Министерства энергетики США сосредоточен на физика элементарных частиц, как «храм науки», и характеризует Чарльз Дарвин с О происхождении видов как «священный текст» для атеистов.[2]

Лиддл фокусируется на возражения против эволюции в середине документального фильма, исходя из того, что "дарвинизм козырная карта атеизма ». Он характеризует спор о сотворении и эволюции как между учеными, «которые не видят в мире места религии», и теми, «которые могут принять как научное, так и религиозное мировоззрение». Лиддл берет интервью у умный дизайн сторонник Стив Фуллер, философ, который утверждает, что эволюция является единственной «научно достоверной основой» атеизма, и антрополог Джеффри Х. Шварц, который утверждает, что эволюционная теория не может объяснить новшества. Он приходит к выводу, что современная синтетическая теория эволюции будут заменены в будущем смена парадигмы, подрывая аргументы атеистов, таких как Докинз.[3] Лиддл также критикует модели социокультурная эволюция Такие как меметика и берет интервью у скептиков меметики, таких как Алистер МакГрат.

В последней четверти документального фильма Лиддл выступает против чрезмерного доверия к «холодной логике» и аморальности. научный метод. Он фокусируется в первую очередь на послужном списке светская этика, ссылаясь на роль Якобинцы и Культ разума в Террор в Революционная Франция, так же хорошо как религиозные гонения под Советский государственный атеизм.[4] Он также критикует эволюционную теорию, а также сциентизм, за Фрэнсис Гальтон философия евгеника и его влияние на Расовая политика нацистской Германии, говоря о «прямой линии между Дарвином, Гальтоном и Гитлером». Кроме того, Лиддл критикует этику Докинза и философа-атеиста. Питер Сингер как «предварительный» и «слабый».[2][5]

В конечном счете, Лиддл утверждает, что «какой вариант вы выберете, Бог или нет, - это вопрос выбора чего-то, для чего в любом случае нет научных доказательств». Он утверждает, что соблюдение как религиозных сверхъестественное и научный натурализм не противоречие, а «баланс» «самой сущности того, что значит быть человеком». Основываясь на аргументах в пользу Бога, таких как тонко настроенная вселенная аргумент, и на отсутствие окончательного понимания пре-Большой взрыв По физике, Лиддл утверждает, что «истинная научная позиция, конечно, состоит в том, что Бог может быть, а Бога может не быть». Лиддл определяет эту позицию как агностик, который он отличает от «ревностного» атеизма, который он критикует.[2]

Отзывы

Пока Хранитель назвал программу «увлекательной», но раскритиковал ее, сказав: «Светские общества, конечно, могут быть очень жестокими, но на самом деле они не убивали во имя своего неверия, не так ли?»,[6] то Daily Express раскритиковал Лиддла, заявив, что он доказывал «самые очевидные вещи, которые кто-либо мог сказать».[7] Времена возразил против краткости его аргументов, заявив, что, хотя некоторые противники религии произвели плохое впечатление, «более продолжительные дебаты сделали бы эту программу более строго аргументированной».[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ежедневная почта, 18 декабря.
  2. ^ а б c Джонс, Ян (2006). Атеизм получает удовольствие от основ. Времена. Дата обращения 3 ноября 2017.
  3. ^ Лиддл, Род (6 декабря 2006 г.). Человек, который верит в Дарвина так же сильно, как ненавидит Бога. Зритель. Дата обращения 3 ноября 2017.
  4. ^ Чейтер, Дэвид (2006). Руководство по просмотру: Проблема с атеизмом. Времена. В архиве 17 мая 2011 г. Wayback Machine
  5. ^ Санди Таймс, 17 декабря.
  6. ^ Сэм Волластон, "ТВ прошлой ночью" Хранитель, 16 декабря 2006 г. Дата обращения 3 ноября 2017.
  7. ^ Daily Express, 19 декабря 2006 г.
  8. ^ Времена, 19 декабря 2006 г.

внешняя ссылка