Испытание Жанны д'Арк - Trial of Joan of Arc

О фильме см. Суд над Жанной д'Арк.

Испытание Жанны д'Арк

Жанна д'Арк допрашивается Кардинал Винчестер в своей темнице, 1431 год. Поль Деларош (1797–1856), Musée des Beaux-Arts de Rouen.
Дата	9 января - 29 мая 1431 г. (1431-01-09 – 1431-05-29)
Расположение	Руан, Нормандия, Франция

Жанна д'Арк был молодым Французский женщина, которая сказала, что ее послали помочь Карлу VII во время Столетняя война, что привело к ее захвату союзными англичанами Бургунды в течение осада Компьена в 1430 году. Затем она предстала перед проанглийским церковным судом под надзором английский командиры в Руан, Нормандия в 1431 году. Суд признал ее виновной в ересь и она была сгорел на костре. Позднее приговор суда был отменен по апелляции. Жан Бреаль, то Генерал-инквизитор в 1456 году, полностью реабилитировав ее. Считается Французский национальная героиня, она была объявлен а святой посредством Римская католическая церковь в 1920 году. Процесс - один из самых известных в истории, ставший предметом многих книг и фильмов.

Предпосылки и контекст

Весной 1429 года действовать в соответствии с ее словами было приказом Бог, Джоан вдохновила Дофин армии России в серии ошеломляющих военных побед, которые подняли Осада Орлеана и уничтожил значительную часть оставшихся английских войск на Битва при Патай, изменив курс Столетняя война. Дофин - Карл VII Франции - был коронован несколько месяцев спустя в Реймс.

Однако серия военных неудач в конечном итоге привела к ее пленению. Во-первых, было разворот перед воротами Парижа в сентябре того же года. Затем ее поймали весной 1430 г. в г. осада Компьена посредством Бургундский фракция во главе с Филипп III, Герцог Бургундский, который был в союзе с англичанами.

Бургунды передали ее англичанам в обмен на 10 000 ливры. В декабре того же года ее перевели в Руан, военный штаб и административную столицу Франции. Король Генрих VI Англии, и передан в суд за ересь перед церковным судом во главе с Епископ Пьер Кошон, сторонник англ.

Документальная запись

Жизнь Жанны д'Арк - одна из лучших документальных свидетельств ее эпохи. Это особенно примечательно, если учесть, что она была не аристократкой, а крестьянкой. Этот факт частично связан с протоколом судебного заседания, а отчасти также с записями более поздней апелляции по ее делу после войны, когда по делу проводилось расследование и приговор был отменен.

Во время судебного процесса в 1431 году трио нотариусов во главе с главным нотариусом Гийомом Манчоном делали записи на французском языке, которые затем сопоставлялись каждый день после судебного заседания. Примерно четыре года спустя эти записи были переведены на латинский Манчон и Парижский университет мастер Томас де Курсель. Было выпущено пять экземпляров, три из которых существуют до сих пор.

Длительные расследования и апелляционный суд в течение 1450-х годов дали дополнительную информацию о деталях и закулисной деятельности во время процесса, поскольку 115 свидетелей, допрошенных в ходе этих расследований, включали многих священнослужителей, которые служили во время судебного процесса в 1431 году. яркие воспоминания о многих инцидентах, которые не записаны в протоколе судебного заседания, и описывают, как английское правительство манипулировало этим делом.^[1]

Жюль Кичера опубликовал первую полную версию протокола судебного заседания в первом томе своей пятитомной серии Procès de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc в Париже 1840-х гг. Но только в 1932 году первые полные английский перевод стал доступен, когда W.P. Барретт опубликовал свой Испытание Жанны д'Арк в Нью-Йорк.

В тюрьме

Крепость Замок Руана, сохранившийся остаток крепости, где Джоанна была заключена в тюрьму во время суда. С тех пор она стала известна как «Башня Жанны д'Арк».

Процедура инквизиционного суда предусматривала предварительное расследование жизни подозреваемого. Это расследование заключалось в сборе любых доказательств характера субъекта, в том числе свидетельских показаний. Затем может последовать допрос обвиняемого, в ходе которого он или она будет вынужден дать показания, которые затем могут быть использованы против них в последующем судебном разбирательстве.

Предварительный запрос

Со словами «Здесь начинается судебное разбирательство по вопросам веры в отношении умершей женщины, Жанны, широко известной как Горничная», протокол судебного заседания объявляет о начале 9 января 1431 года судебного расследования по делу Жанны д'Арк. (Жанна д'Арк, так как ее имя стоит в начале указанных записей).

Первым делом было предварительное расследование характера и привычек Жанны. Обследование Жанны девственность проводился незадолго до 13 января под контролем Герцогиня Бедфорд (жена Джон, герцог Бедфорд, регент во Франции мальчика-короля Генрих II Франции, VI Англии ). Герцогиня объявила, что Жанна была признана девственницей.^[2] В то же время представители судьи были отправлены в родную деревню Жанны. Домреми и близость, чтобы подробнее узнать о жизни Джоан, ее привычках и добродетелях с опрошенными несколькими свидетелями.

Результатом этих расследований стало то, что против Жанны не было найдено ничего, что могло бы поддержать какие-либо обвинения против нее. Человек, которому было поручено собрать свидетельские показания, Николас Байи, сказал, что он «не нашел ничего относительно Жанны, чего бы ему не хотелось узнать о своей собственной сестре».^[3] Это разозлило Кошона, который надеялся на то, что сможет использовать против нее. Он обвинил Байи в том, что он «предатель и плохой человек», и отказался выплатить ему обещанную зарплату.^[3]

Допрос

В письме от 20 февраля 1431 г., разосланном заседателям и другим лицам с просьбой явиться утром следующего дня на первый публичный допрос Жанны, Пьер Кошон сослался на предоставление юрисдикции в городе Руан главой Верховного суда. собор Руана с целью проведения судебного процесса против Жанны. Без такого гранта он не смог бы вести слушания, так как не находился в своей родной епархии. Он также заявил, что Жанну «сильно подозревали в ереси» и что «широко распространились слухи о ее действиях и высказываниях, оскорбляющих нашу веру». Это было основой для diffamatio, необходимое требование для предъявления обвинения подозреваемому. Он также сослался на ожидаемое отсутствие вице-инквизитора Руана Жана Ле Местра, присутствие которого требовалось каноническим правом для подтверждения судебного разбирательства. Отсутствие Леметра позже было объяснено во время апелляционного процесса четырьмя очевидцами, которые заявили, что Ле Местр возражает против судебного разбирательства и отказывается сотрудничать, пока англичане не станут угрожать его жизни.^[4] В послевоенный апелляционный суд позже объявил эти пункты нарушением церковных правил.

В ответ на вызов епископа Кошона в тот же день священник и судебный исполнитель Жан Массьё сообщил, что Жанна согласилась явиться в суд, но она потребовала, чтобы духовенство с французской стороны было вызвано в количестве, равном количеству церковников с английской стороны (поскольку требуется по церковным правилам), и она попросила разрешить ей услышать Масса. В ответ промоутер (прокурор) Жан д'Эстиве запретил Жанне посещать богослужения, сославшись на «особенно неприличие одежды, за которую она цеплялась», согласно протоколу судебного заседания (перевод Барретта). Одежда ее солдата становилась все более серьезной проблемой по мере продвижения судебного процесса, и суд не смог найти других оснований для вынесения приговора. Несколько очевидцев позже заявили, что на ней была солдатская форма, в которой были туника, хозены и длинные сапоги до талии, все из которых были связаны веревками, которые, по ее словам, ей нужны, чтобы защитить себя от изнасилования. охранники (то есть, скрепление трех предметов одежды вместе затрудняло снятие с нее одежды охранникам, но женская одежда делала ее более уязвимой, так как она была открыта внизу).^[5]

Первое заседание: среда, 21 февраля 1431 г.

После того, как она предстала перед судом, Джоанне объяснили ход дела, и епископ Кошон направил ей увещевание, после чего она была вынуждена принести присягу в отношении своих показаний.

Вопрос: Клянетесь ли вы говорить правду, отвечая на поставленные вам вопросы?

Джоан: Не знаю, на чем вы хотите меня исследовать. Возможно, вы спросите такие вещи, о которых я бы не сказал.

Вопрос: Поклянетесь ли вы говорить правду о том, о чем вас спрашивают о вере, которую вы знаете?

Джоан: Что касается моего отца и моей матери, а также того, что я сделал с тех пор, как отправился во Францию, я с радостью клянусь говорить правду. Но что касается моих откровений от Бога, я их никогда никому не рассказывал и не открывал, кроме Карла, моего Короля. И я не стану их раскрывать, чтобы спасти голову.^{[примечание 1]}

Суд вернулся к вопросу о присяге на последующих заседаниях.

Затем ее спросили о таких вещах, как ее имя, ее рождение, ее родители и крестные родители, ее крещение и ее религиозное воспитание. Когда она сообщила, что мать научила ее стандартным католическим молитвам - Патер Ностер («Отче наш» или «Отче наш»), Аве Мария («Богородица»), и Кредо («Апостольский символ веры») - Кошон попросил ее прочитать «Патер Ностер». Она ответила, что сделает это только в том случае, если ей позволят быть услышанным в Исповедь.

Наконец, напомнив ей о ее предыдущих попытках побега, Джоан была предупреждена против побега, сказав, что, если бы она сделала это, она автоматически была бы признана виновной в ереси. Она отвергла это, заявив, что она никому не давала клятвы по этому поводу, и добавила: «Это правда, что я хотела и все еще хочу бежать, как это законно для любого пленника или заключенного».

Вторая сессия: четверг, 22 февраля 1431 г.

На этом заседании наконец-то присутствовал вице-инквизитор Жан Леметр после попытки избежать присутствия. Он не присутствовал ни на одном из следующих заседаний до 13 марта, и впоследствии он практически не уделял внимания делу на протяжении всего судебного процесса.^{[заметка 2]}

После дальнейших споров из-за присяги Джоан спросили о ее молодости и деятельности в Домреми. Она ответила, что научилась «прядать [шерсть] и шить», что она «исповедует свои грехи раз в год», иногда чаще, и «получила причастие Евхаристия на Пасху ». Затем допрос принял более серьезный оборот, так как был затронут вопрос ее видений.

Она заявила, что в возрасте двенадцати или тринадцати лет у нее «был голос от Бога, чтобы помочь и направить меня», но сначала она «очень боялась». Она добавила, что голос «редко слышали без света» и что она «часто слышала голос», когда приехала во Францию. Затем она рассказала подробности своего путешествия из Домреми в Шинон, сначала обратившись к Роберту де Бодрикуру в Vaucouleurs для конвоирования и выхода из города в солдатской одежде и с мечом, предоставленным Бодрикуром.

Третья сессия: суббота, 24 февраля 1431 г.

Заседание снова началось с перепалки по поводу присяги, после которой Жан Бопер начал с обширных вопросов относительно голосов Жанны. Среди прочего ее спросили, что она делала, когда к ней пришел голос, где был голос, было ли какое-либо тактильное взаимодействие, что он говорил и т. Д. Джоан сообщила, что она просила голос дать совет относительно допроса и было сказано «отвечать смело, и Бог утешит [ее]». Далее она заявила, что она «никогда не находила [голоса] для выражения двух противоположных мнений» и подтвердила свою веру в то, что «этот голос исходит от Бога и по Его повелению».

Затем последовало несколько вопросов теологического характера, включая этот:

Вопрос: Вы знаете, находитесь ли вы в Божьей благодати?

Джоан: Если меня нет, пусть Бог поместит меня туда; и если да, да сохранит меня Бог. Я был бы самым печальным существом в мире, если бы знал, что не в Его благодати ».

Вопрос был преднамеренной попыткой заманить ее в ловушку, поскольку доктрина церкви гласила, что никто не может быть уверен в том, что находится в Божьей благодати; и все же ответ «нет» также мог быть использован против нее, потому что судья мог заявить, что она призналась в своем греховном состоянии. По словам очевидцев, этот вопрос вызвал протест со стороны одного из заседателей, Жана Лефевра, который сказал, что это «серьезный вопрос», на который Джоан не требовалось отвечать. Кошон возразил: «Для тебя было бы лучше, если бы ты держал язык за зубами!»^[6] По словам одного из нотариусов Буагийома, ответ Жанны, аккуратно избежавший теологической ловушки, оставил суд "ошеломленным".^[7]Она добавила, что если бы она была в состоянии греха, она не думала, что эти святые придут к ней; и ей хотелось, чтобы все могли слышать их так же хорошо, как она. Она думала, что ей было около тринадцати лет, когда они пришли к ней впервые.

Затем вопрос снова перешел к детству Жанны в Домреми, с вопросами о «Женском дереве» и окружающих его обычаях. Сессия закончилась тем, что Джоан спросили, будет ли она носить женскую одежду, если она ей будет предоставлена. Она ответила: «Дайте мне [платье], и я возьму его и уйду; в противном случае я довольна этим [Имеется в виду ее солдатская форма - прим. ред.], так как Богу угодно, что я ношу его ".

Четвертая сессия: вторник, 27 февраля 1431 г.

Снова Жанна приняла ограниченную форму клятвы, и снова Бопер взял на себя основную инициативу в допросе, сначала обратившись к теме ее голосов. Джоан заявила, что с предыдущей сессии она слышала голоса много раз, и что это были Св. Екатерина и Св. Маргарет, голоса которых руководили ее семь лет, но впервые она услышала голоса (когда ей было около 13 лет) , это был святой Михаил. Она сказала, что Святая Екатерина и Святая Маргарита явились ей с "красивыми коронами" на головах.^[8] Она отказалась отвечать на некоторые вопросы, а другие сослалась на протокол расследования Пуатье.

Был дальнейший вопрос о том, как она приняла солдатскую одежду, на что она ответила: «Все, что я сделал, - по повелению Бога». Что касается ее первой встречи с Карлом VII, она отнесла самые важные вопросы к протоколам Пуатье расследование, но заявило, что «у короля был знак, касающийся моей миссии, прежде чем он поверил в меня» и что «духовенство моей партии [то есть фракции арманьяка] считало, что в моей миссии было только хорошее».

Последовали вопросы о ее мече и штандарте, которые эксперты попросили ее описать особенно подробно. Заседание завершилось вопросами об осаде Орлеана и нападении на город Jargeau. Что касается первого, она заявила, что «она действительно» заранее знала, что будет ранена, и что она «сказала об этом своему королю». На самом деле она была ранена стрелой между шеей и левым плечом, когда она помогала поднимать лестницу против крепости Ле Турель.

Пятое заседание: четверг, 1 марта 1431 г.

После обычных разногласий по поводу присяги, сессия затем перешла к определенным письмам, которыми она обменивалась и Граф Арманьяк относительно того, какой из трех папских претендентов был истинным Папой. Жанна заявила, что она «верила в нашего Святого Отца Папу в Риме» и что она «никогда не писала и не заставляла писать что-либо о трех верховных понтификах».

Затем появились другие письма, которые она надиктовала. В ходе этого обмена она заявила, что «до того, как истечет семь лет, англичане потеряют большую долю, чем когда-либо. Орлеан, потому что они потеряют все во Франции », и что она знала это по откровению.

Затем Жанне задали много подробных вопросов о святых (названных «привидениями» собеседником Пьером Кошоном), которые, по ее мнению, посещали ее. Ее спросили, были ли они мужчинами или женщинами, были ли у них волосы, на каком языке они говорили и т. Д. На вопрос, говорит ли святая Маргарет по-английски, она ответила: «Почему она должна говорить по-английски, если она не на английской стороне?»

Затем ее спросили о ее кольцах и о том, пыталась ли она с их помощью лечить, на что она ответила: «Я никогда никого не лечила ни одним из своих колец». Они также спросили ее, есть ли у нее мандрагора (фигурка для вызова демонов), на что она ответила: «У меня нет мандрагоры, и никогда не было».

И, наконец, ее снова спросили о знаке, который был дан ее королю, в котором он узнал ее и ее миссию, и снова она отказалась отвечать на любые вопросы по этому поводу, сказав: «Иди и спроси его».

Шестая сессия: суббота, 3 марта 1431 г.

После принесения присяги в той же форме, что и прежде, допрос снова перешел к появлению Святых, которых она утверждала, что видела. Она заявила: «Я видела их двумя глазами, и я верю, что именно их я видела так же твердо, как верю в существование Бога», и что Бог создал их в той форме и образе, которые она видела.

Обращаясь к вопросу о будущем побеге, она сказала, что святые в ее видениях «сказали мне, что я буду освобожден, но я не знаю ни дня, ни часа».

Возвращаясь снова к вопросу о том, как она приняла солдатскую одежду, ее спросили, носила ли она его «по откровению». Она сослалась на послужной список Пуатье, но добавила, что начала носить солдатскую одежду в Вокулере, когда она отправилась через территорию, удерживаемую врагом, чтобы отправиться в Шинон. Ей было задано много других вопросов по этому поводу, на которые она отказалась отвечать. Но выяснилось, что несколько раз ей предлагали женскую одежду и просили снять мужскую одежду, но она ответила, что «не откладывает это без Божьего разрешения».

Последовало множество других вопросов о ее знаменах и вымпелах, а также о знаменах ее последователей. Она ответила, что они были сделаны из «белого атласа, а на некоторых были флер-де-лис."^{[заметка 3]}

Кратко описав свою встречу с братом Ричардом в Труа, допрос перешел к вопросу о картинах Жанны («На Аррас «Я видел мою картину, написанную руками шотландца») и реакцию простых людей на нее - поцелуи ее колец, рук, одежды и тому подобное.^{[примечание 4]} («Многие женщины коснулись моих рук и моих колец; но я не знаю, с какой мыслью или намерением».)

Затем Жанну спросили о ее встрече с Кэтрин де ла Рошель, французским мистиком, которая также утверждала, что получила откровения от Бога. Джоанна сказала, что ее святые описали Екатерину как «глупость и не более того».

Наконец, сессия завершилась некоторыми вопросами о попытке побега Жанны из замка в Боревуар, где в течение нескольких месяцев ее держали бургундские похитители. Она заявила, что, хотя ее видения запрещали это, «из страха перед англичанами я прыгнула и похвалила себя перед Богом» и «в прыжке была ранена», далее заявляя, что она «скорее отдаст свою душу Богу, чем попадет в руки английский".

Тюремные сессии

Седьмая сессия: суббота, 10 марта 1431 г.

Допрос возобновился, на этот раз в ее тюремной камере, в присутствии лишь горстки заседателей. Джоан описала действие снаружи Компьень когда она попала в плен к бургундам. Отвечая на вопрос о роли ее святых в этом действии, Джоанна ответила, что «Прошлая пасхальная неделя, когда я была в окопах в Мелун, Мне сказали мои голоса ... что я буду схвачен до Дня Святого Иоанна », добавив, что« так и должно быть »и что« я не должен огорчаться, но принимать это как следует, и Бог помоги мне ». Однако, хотя она знала, что ее схватят, она не знала дату и время.

Затем ее спросили о ее знамени и значении рисунков, нарисованных на нем. Наконец, сессия завершилась вопросами о знаке, который она подала Чарльзу в доказательство своей миссии.

Восьмая сессия: понедельник, 12 марта 1431 г. (утро)

Жанну спросили о первой встрече с ее королем, когда ему показали знак. Затем внимание обратилось к тому, подводили ли ее голоса / святые когда-либо в каком-либо отношении.

Вопрос: Разве ангел вас не подвел ... когда вы попали в плен?

Джоан: ... так как это было угодно Богу, лучше бы я попал в плен.

Далее она заявила, что они (ее святые) «часто приходят без моего призвания, но иногда, если они не приходили, я молила Бога прислать их», добавив: «Я никогда не нуждалась в них без них».

Позже, комментируя, когда она впервые услышала свои голоса, Джоанна сказала, что она «поклялась сохранять девственность до тех пор, пока это будет угодно Богу», добавив, что тогда ей было «тринадцать лет или около того». Она сказала, что никому не рассказывала о своих видениях (ни родителям, ни священнику, ни священнослужителю), кроме Роберта де Бодрикура.

На вопрос, считает ли она правильным оставить своих родителей без разрешения, она ответила, что сделала это по повелению Бога, и поэтому «это было правильно», далее заявив, что «впоследствии я написала им, и они простили меня."

Девятая сессия: понедельник, 12 марта 1431 г. (вторая половина дня)

Жанну спросили о сне, которое приснилось ее отцу перед ее отъездом из Домреми. Она ответила, что «мама часто говорила ей, что мой отец говорил о том, что ей снилось, что я уйду с солдатами», и что она слышала, как ее мать рассказывала, как «мой отец сказал моим братьям правду: если бы я думал, что произойдет то, о чем я мечтал о своей дочери, я бы хотел, чтобы вы ее утопили; а если вы этого не сделаете, я бы сам утопил ее ». (Очевидно, он ошибочно предположил, что она станет проституткой, сопровождающей армию.)

Затем допрос снова перешел к тому, что она приняла мужскую одежду. Она ответила, что решение принять то же самое было «по ее собственному желанию, а не по просьбе какого-либо живого мужчины». Она добавила, что «все, что я сделала, я сделала по указанию своих голосов», - это последний комментарий в ответ на вопрос о том, приказывают ли ее голоса ей носить солдатскую форму.

Десятая сессия: вторник, 13 марта 1431 г.

Большая часть этого сеанса была посвящена обсуждению «знака», показанного королю (Карлу), когда Жанна впервые встретила его в Шиноне. На вопрос, поклялась ли она святой Екатерине не показывать знак, Джоанна ответила: «Я поклялась и пообещала не показывать этот знак по собственному желанию».

Тем не менее, затем она подробно описала знак и встречу. Она описала ангела, несущего королю корону из чистого золота, богатую и драгоценную, которую положили в сокровищницу короля. Она добавила, что когда она впервые пришла к королю в сопровождении ангела, она сказала ему: «Сир, это ваш знак; примите его». Когда ее спросили, почему Бог избрал ее для этой задачи, она просто ответила: «Богу угодно было сделать это с помощью простой служанки, чтобы отогнать врагов короля».

Затем допрос перешел к штурму Парижа. Она заявила, что поехала в Париж не по повелению разоблачения, а «по просьбе знати, которые хотели совершить нападение», добавив, что «после того, как мне стало известно ... в Мелуне, что я буду схвачен, Я обычно обращался к капитанам по военным вопросам ".

Одиннадцатая сессия: среда, 14 марта 1431 г. (утро)

Утреннее заседание 14 марта началось с долгих допросов относительно прыжка Жанны с башни в Боревуаре, где она содержалась в плену до того, как была доставлена ​​англичанам. В качестве одной из причин скачка она назвала то, что она знала, что она «была продана англичанам, и я скорее умру, чем попаду в руки моих врагов - англичан».

На прямой вопрос, ожидает ли она, прыгая с башни, покончить с собой, Джоанна ответила: «Нет, потому что, прыгая, я хвалила себя перед Богом». Прыгая, она надеялась сбежать и избежать избавления от англичан.

Затем допрос обратился к ее Святым и свету, который сопровождал их, когда они говорили с ней. Она заявила, что не было дня, когда они не приходили, и что их всегда сопровождал свет. Она просила своего голоса о трех вещах: ее избавлении (от заключения англичанами), о том, чтобы Бог помог французам, и, наконец, она просила спасения своей души.

Пленницу спросили о предупреждении, которое она сделала епископу Кошону. Она сообщила свои слова следующим образом:

Джоан: (Кошону) «Ты говоришь, что ты мой судья; я не знаю, судишь ли ты; но будь внимателен, чтобы не судить меня плохо, потому что ты подвергнешь себя большой опасности. И я предупреждаю тебя, чтобы, если Бог накажет вы за это, я выполнил свой долг, сказав вам ".

На вопрос, что это означает, она ответила, что святая Екатерина сказала ей, что получит помощь, что она будет избавлена ​​великой победой, добавив: «Принимайте все мирно; не заботьтесь о своем мученичестве; в конце концов, вы придете к Королевство Райское ".

На этом сеансе допрос закончился тем, что Жанну спросили, почувствовала ли она, услышав это откровение, что она больше не может совершать смертный грех. Она ответила: «Я не знаю, но во всем отдаю себя Богу».

Двенадцатая сессия: среда, 14 марта 1431 г. (вторая половина дня)

Днем того же дня заседатели снова собрались в тюремной камере Джоанны, продолжая с того места, на котором закончилось утреннее заседание, а именно, с вопросом о спасении Жанны и ее уверенности в этом. Джоанна уточнила свой предыдущий ответ, добавив, что ее вера в свое спасение была «при условии, что я сдержу свою клятву и обещание нашему Господу сохранить мою телесную и душевную девственность».

Отвечая на вопрос о необходимости признаться, она ответила, что «не знала о том, что совершила смертный грех», добавив, что «если бы я был в смертном грехе, я думаю, святая Екатерина и святая Маргарита сразу бросили бы меня».

После того, как был поднят вопрос относительно утверждений о том, что Джоанна похитила человека с целью выкупа и впоследствии казнила его, она ответила, что этого не делала. Затем заседатели зачитали список обвинений, все из которых были рассмотрены на предыдущих экзаменах, и спросили ее в связи с этим, почувствовала ли она себя в результате этого в смертном грехе. Она ответила:

Джоан: «Я не думаю, что нахожусь в смертном грехе, и если я таковой, то это для Бога и священника на исповеди, чтобы знать это».

Помимо этого, она отвечает на обвинения (в отношении нападения на Париж в праздник, утверждение, что она украла лошадь из Епископ Санлисский, ее прыжок с башни Боревуар, ее ношение мужской одежды и вышеупомянутое обвинение в отношении заключенного, который был казнен) были кратким изложением предыдущих ответов. Что касается лошади, она утверждала, что она купила лошадь у епископа, но не знала, получил ли он деньги.

Тринадцатая сессия: четверг, 15 марта 1431 г.

На протяжении всего процесса Джоанна просила выслушать мессу, в которой ей было отказано. Ее спросили, будет ли ей прилично ходить в церковь в мужской или женской одежде.^[9]

Джоан: Обещай мне, что я услышу мессу, если буду носить женскую одежду.

Следователь: Я обещаю, что вы услышите мессу, если будете носить женскую одежду.

Джоан: А что вы скажете, если я пообещал нашему королю и поклялся не снимать эту одежду? Тем не менее, я говорю, сделайте мне длинную одежду, касающуюся земли, без шлейфа, и отдайте ее мне на мессу. Затем, когда я вернусь, я снова надену ту одежду, которую ношу.

В оставшейся части этого раздела Джоан говорит инквизиторам, что она уверена в том, что она им сказала. Она сказала: «Все мои слова и дела в руках Бога, и я надеюсь на него в этих вещах. Уверяю вас, я бы ничего не сделал и не сказал бы против христианской веры. Если бы я сказал или сделал что-нибудь, или если бы на моем теле было что-то, что, по мнению клерков, противоречило христианской вере, установленной Господом, я бы не поддержал это, а отверг бы ».^[10] Из этой цитаты очевидно, что Джоан считает, что все, что она делает, истинно и чисто с точки зрения ее веры. Она объясняет больше о том, как она взаимодействует со Святыми.

Четырнадцатая сессия: суббота, 17 марта 1431 г. (утро)

Почти на последнем сеансе Джоан отвечает на вопросы о своих святых голосах, а также о том, как носит мужскую одежду. Джоан объясняет, что святая Екатерина и святая Маргарет «любят то, что любит Бог, и ненавидят то, что Бог ненавидит».^[11] Согласно тексту, Жанна верила, что англичан будут избивать в наказание за свои грехи.^[11] Это занятие посвящено военной карьере Жанны, а также тому, поклонялись ли ей самой. Она отказывается отвечать на некоторые вопросы, заданные ее инквизиторами о ее знамени и мече, но объясняет им, что уже ответила на эти вопросы, что она неоднократно делает на протяжении всего своего испытания.

Пятнадцатая сессия: суббота, 17 марта 1431 г. (вторая половина дня)

В заключительной части судебного разбирательства Джоан спрашивают о ее знамени. Инквизиторы намекают, что знамя - причина ее победы в битве, но Жанна воздает должное Богу. Джоанна сказала своим инквизиторам, что святые Маргарита и Екатерина дали ей знамя, хотя оно было предоставлено Богом.^[12] Она объясняет, что весь символизм и все формулировки относились к Богу. Джоан спрашивают, была ли она в контакте с феями, почему она смотрела на свое кольцо перед битвой и почему знамя присутствовало на коронации дофина. Здесь обвинения в том, что Джоан ведьма, более сфокусированы.^[13]

Обычное испытание

Обычный, или очередной, судебный процесс над Джоан начался 26 марта, на следующий день после Вербного воскресенья, с составления 70 статей (позднее обобщенных в обвинительном заключении из 12 статей). Если бы Джоанна отказалась отвечать на них, они бы признали их. На следующий день статьи были прочитаны вслух, и Жанну допросили по-французски. В следующие два дня ей зачитали обширный список обвинений на французском языке. Обычное судебное разбирательство завершилось 24 мая отречение.

Отречение

24 мая Жанну отвели на помост, установленный на кладбище рядом с Церковь Сен-Уэн и сказали, что ее немедленно сожгут, если она не подпишет документ, в котором отказывается от своих видений и соглашается перестать носить солдатскую одежду. На ней была солдатская форма, состоящая из туники, хосена и длинных сапог, доходивших до пояса и связанных шнурками вокруг талии. Священнослужители, входившие в состав трибунала, позже заявили, что Джоан крепко связала эту одежду в течение нескольких месяцев в тюрьме, потому что она сказала, что ей нужна такая одежда, чтобы защитить себя от возможного изнасилования: "[когда судья сказал ей], что это не так. женщинам подобает носить мужскую тунику [и] хосен, прочно связанный множеством шнуров, она сказала, что не осмеливалась отказываться от хозена и держать их, но крепко связанными, потому что епископ и граф хорошо знали, как они сами заявили, что ее охранники несколько раз пытались изнасиловать ее ».^[14]

Один из придворных писцов, Гийом Манчон, позже вспоминал: «Тогда она была одета в мужскую одежду и жаловалась, что не может отказаться от нее, опасаясь, что ночью ее охранники не нанесут [сексуального] насилия и она несколько раз жаловалась епископу Бове, вице-инквизитору и мастеру Николасу Луазлеру, что один из вышеупомянутых охранников пытался ее изнасиловать ».^[15] В протоколе судебного заседания отсутствует много информации по этому вопросу, но есть цитаты из ее протестов, что она не делала ничего плохого.

Но, столкнувшись с немедленной казнью 24 мая, она согласилась отказаться от этой одежды и подписать документ об отречении.

Исполнение

Жанна д'Арк, сожженная на костре.

28 мая Джоанна отказалась от своего предыдущего отречения, снова надела мужскую одежду и была обвинена в возвращении к ереси. Главный нотариус суда позже сказал: «ее спросили, почему она повторно использовала эту мужскую одежду, на что она ответила, что сделала это для защиты своей девственности, поскольку она не чувствовала себя в безопасности, нося женскую одежду со своими охранниками, которые пыталась изнасиловать ее, на что она много раз жаловалась епископу и графу; и [она сказала], что судьи обещали ей, что она будет помещена под стражу и в тюрьмы Церкви, и что с ней будет женщина [т.е. монахиня, следуя инквизиторской процедуре]; кроме того, заявив, что если господин судья согласится поместить ее в безопасное место, в котором она не будет бояться, то она будет готова заново снять женскую одежду ".^[16] Судебный пристав Жан Массьё вспомнил, что в конце концов английские охранники не оставили ей другого выбора, кроме как снова надеть мужскую одежду: «Когда ей нужно было встать с постели ... она попросила этих англичан, своих охранников. «Освободи меня, чтобы я мог встать». И тогда один из этих англичан забрал женскую одежду, которая была у нее, и они опустошили мешок, в котором была мужская одежда, и бросили эту одежду ей, сказав ей: « Вставай »; и они сложили женскую одежду в вышеупомянутый мешок. И, как она сказала, она надела мужскую одежду, которую они ей дали, [после] сказав:« Господа, вы знаете, что это запрещено мне: непременно , Я не приму это ». Но тем не менее они не дали ей ничего другого, так что она продолжала спор с ними до полудня; и, наконец, она была вынуждена телом покинуть комнату и, следовательно, надеть эту одежду; и после того, как она вернулась, они все равно не дали бы ей ничего другого [надеть], несмотря на какие-либо обращения или просьбы, которые она к ним сделала ».^[17]

Ее объявили "рецидивом", что дало суду номинальное оправдание для ее казни. «Только те, у кого случился рецидив, то есть те, кто однажды заклинал свои ошибки, вернулись к ним - могли быть приговорены к смерти трибуналом инквизиции и доставлены на смерть».^[18]

30 мая 1431 года Жанна д'Арк была сожжена на костре Старого рынка в Руане.

Заметки

1. Все цитаты из судебных заседаний взяты из английского перевода стенограмм судебных заседаний В.П. Барретт. Местами диалог был преобразован в прямой дискурс, где стенограмма судебного заседания записывала только косвенный дискурс.
2. Перно, Режин. «Сама Жанна д'Арк и ее свидетели», с. 165. Папская комиссия, назначенная четверть века спустя для проверки проведения первоначального судебного разбирательства, в данном случае также будет винить ход этого судебного процесса.
3. Спрашивающий и эксперты, судя по этой цепочке вопросов, интересовались, придавалось ли этому какое-либо магическое значение.
4. Здесь, казалось, интересовало, почитают ли ее или поклоняются каким-либо образом, и поощряет ли она такое поведение.

использованная литература

1. Английский перевод большей части свидетельств этих послевоенных расследований можно найти в книге Режин Перно «Повторный суд над Жанной д'Арк; свидетельства на суде по ее реабилитации 1450–1456 гг.», Переведенной на английский язык Дж. М. Коэном.
2. Перно, Режин. «Сама Жанна д'Арк и ее свидетели», с. 169.
3. Перно, Режин. «Сама Жанна д'Арк и ее свидетели», с. 168.
4. Смещение Николаса де Уппевиля 8 мая 1452 года во время первого расследования инквизитора Брехаля. См .: Pernoud, Régine. «Повторный суд над Жанной д'Арк; свидетельства судебного процесса по ее реабилитации 1450–1456 гг.», Стр. 236.
5. Перно, Режин. "Повторный суд над Жанной д'Арк; свидетельства судебного процесса по ее реабилитации 1450–1456 гг.", Стр. 186, 210.
6. Перно, Режин. «Повторный суд над Жанной д'Арк; доказательства на суде по ее реабилитации 1450–1456 гг.», Стр. 188, 196.
7. Перно, Режин. «Сама Жанна д'Арк и ее свидетели», с. 184.
8. Барретт, В. «Суд над Жанной д'Арк», с. 59.
9. Хоббинс 2007 С. 73–74.
10. Хоббинс 2007, п. 73.
11. Хоббинс 2007, п. 78.
12. Хоббинс 2007, п. 80.
13. Хоббинс 2007.
14. DuParc 1977, п. 426.
15. DuParc 1977, п. 181.
16. DuParc 1977, п. 427.
17. Quicherat 1844 г., п. 18.
18. Pernoud & Clin 1998, п. 132.

• ДюПарк, Пьер (1977). Procès en Nullité de la Condamnation de Jeanne d'Arc. 1. Société de l'Histoire de France.
• Хоббинс, Дэниел (30 апреля 2007 г.). Суд над Жанной д'Арк. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-02405-2.
• Перно, Режин; Клин, Мари-Вероник (1998). Жанна д'Арк. Пресса Св. Мартина.
• Quicherat, Жюль (1844). Procès de Condamnation et de Réhabilitation de Jeanne d'Arc. 2. Société de l'Histoire de France.

Источники

• Перно, Режин. Жанна д'Арк, от себя и своих свидетелей (Эдвард Хайамс, пер.)

дальнейшее чтение

• "Суд над Жанной и казнь в Руане", в Жанна д'Арк: ее история Авторы Режин Перно и Мари-Вероник Клин.
• Транскрипция документов об осуждении, в Procès de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc том I Жюля Кичера (переводчик и редактор).
• «Суд над осуждением», в Жанна д'Арк, от себя и своих свидетелей Режин Перно, перевод Эдварда Хайамса. Включает длинные выдержки из стенограммы и описания очевидцев.

внешние ссылки

• Коллекция исследований Жанны д'Арк, основанная в 1997 году. Показана в образовательных целях.
• Источники для судебного разбирательства по делу об осуждении на Stejeannedarc.net. Включает источники 15 века, планы тюрьмы и места судебных заседаний и другую информацию.
• Текст приговора суда на MedievalHistory.org.
• Филиппа-Эктора Дюнана Полная история Жанны д'Арк в трех томах (1898-1899)

В этой статье использованы материалы из Citizendium статья "Испытание Жанны д'Арк "под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Непортированная лицензия но не под GFDL.