Университет древней Таксилы - University of ancient Taxila - Wikipedia

Университет Древней Таксилы
BhirMound.JPG
Руины Ахемениды город Таксила Bhir Mound археологические раскопки.
Университет древней Таксилы расположен в Южной Азии.
Университет древней Таксилы
Показано в Южной Азии
Место расположенияТаксила, современное Пакистан
Координаты33 ° 44′N 72 ° 47'E / 33,74 ° с. Ш. 72,78 ° в. / 33.74; 72.78Координаты: 33 ° 44′N 72 ° 47'E / 33,74 ° с. Ш. 72,78 ° в. / 33.74; 72.78
ТипЦентр обучения
История
Основан10 век до н.э.

[оспаривается – обсуждать]

В Университет Древней Таксилы был известным древним университетом в городе Таксила,. Информация о Таксиле впервые взята из Валмики Рамаяны. В связи с упоминанием о победах царя Рамачандры из Айодхьи мы узнаем, что его младший брат Бхарата выиграл страну (Гандхара) Гандхарво по приглашению и помощи своего деда по материнской линии Кекаираджа Ашвапати и назначил двух своих сыновей правителями. . Страна Гандхарва была расположена на обоих берегах реки Инд (Синдорубхайат: Паршва Деш: Парамшобхан :, Валмики Рамаяна, VII, 100-11), а по ее сторонам два сына по имени Такша и Пушкал из Бхараты обосновались в своих столицах, названных Таксила и Пушкаравати. . (Пятнадцатый Рагхуванш, 88-9; Валмики Рамаяна, VII, 101.10-11; Вайупурана, 88.190, Махабхарата, Первое, 3.22). Таксила находилась на восточном берегу реки Инд. После войны Махабхараты потомки Парикшита сохранили там власть в течение нескольких поколений, и Джанамеджая провел там свою Нагаягу (Маха 0, Сваргохрана Парва, глава 5). Во времена Гаутамы Будды царь Гандхара Пуккусати послал своего посланника в Магадхарадж Бимбисара. столица территорий Ахеменидов на северо-западе древний индийский субконтинент после Завоевание Ахеменидами долины Инда около 515 г. до н. э. Таксила находилась на перекрестке основных торговых дорог Азии, вероятно, населяли персы и многие этнические группы, пришедшие из разных частей Азии. Империя Ахеменидов.[1][2][3]

Университет

Известный университет Таксилы стал крупнейшим учебным центром в регионе и позволил обменяться мнениями между людьми из разных культур. Это широко признано как первый пример высшего образования в мировой истории. [4]

Университет был особенно известен наукой, особенно медициной, и искусством, но преподавались как религиозные, так и светские предметы, и даже такие предметы, как стрельба из лука или астрология.[5] Студенты приезжают из дальних уголков Индии.[5] Много Джатака ранней буддийской литературы упоминают студентов, посещающих университет.[5] Считается, что помимо индийских студентов там учились более 10 000 студентов из Китая, Вавилона, Сирии и Греции.[6]

В Завоевание Ахеменидами долины Инда сделал Taxila частью Империя Ахеменидов. Персидское завоевание, вероятно, сделало университет Таксила очень космополитической средой, в которой представители различных культур и национальностей могли обмениваться своими знаниями.[5]

Роль Университета Таксила как центра знаний продолжалась в Империя Маурьев и греческое правило (Индо-греки ) в III и II веках до нашей эры.[5]

Уничтожение Toramana в V веке н.э., похоже, положил конец деятельности университета.[7]

Последователи Будды

Студенты с их продолговатыми палитрами, используемыми для письма, в Греко-буддийское искусство из Гандхара. Молодой Будда Сопровождение их в школу также является частью общей картины. II-III века н.э., Музей Виктории и Альберта.
Bhir Mound, раскопки старинных построек.

Говорят, что несколько современников и близких последователей Будды изучали Ахеменидскую Таксилу: Царь Пасенади из Косала, близкий друг Будды, Бандхула, командующий армией Паседани, Ангулимала, ближайший последователь Будды, и Дживака, судебный врач в Раджагриха и личный врач Будды.[8] В соответствии с Стивен Бэтчелор На Будду, возможно, повлияли переживания и знания, приобретенные некоторыми из его ближайших последователей в иностранной столице Таксила.[9]

История Ангулималы как студента в Таксиле

Буддийская история о Ангулимала (также называемый Ахимсакой, а позже - последователем Будды) рассказывает, как родители отправили его в Таксила учиться у известного учителя. Там он преуспевает в учебе и становится любимым учеником учителя, пользуясь особыми привилегиями в доме своего учителя. Однако другие ученики завидуют быстрому прогрессу Ахимсаки и стремятся настроить его учителя против него.[10] С этой целью они создают впечатление, будто Ахимсака соблазнил жену хозяина.[11]

Другие известные студенты или профессора

Чарака

Чарака, индийский «отец медицины» и один из ведущих авторитетов в Аюрведа Также говорят, что учился в Таксиле и практиковал там.[12][13]

Панини

Великий индийский грамматик V века до н.э. Панини говорят, что родился на северо-западе, в Шалатула возле Атток, не далеко от Таксила, в то время сатрапия из Империя Ахеменидов после завоевания Ахеменидами долины Инда, но этническая принадлежность в его имени или образ жизни показывают, что он был индийского происхождения.[14][15][16]

Каутиля

Каутиля (также называемый Чанакья), влиятельный премьер-министр, основатель Империя Маурьев, Чандрагупта Маурья, также как говорят, был профессором, преподававшим в Таксиле.[17]

Чандрагупта Маурья

В буддийской литературе говорится, что Чандрагупта Маурья, будущий основатель Империя Маурьев хотя родился рядом Патна (Бихар) в Магадхе, был взят Чанакьей для обучения и воспитания в Таксила, и обучил его там «всем наукам и искусствам» того периода, включая военные науки. Там он проучился восемь лет.[18] В греческих и индуистских текстах также говорится, что Каутилья (Чанакья) был уроженцем северо-западного индийского субконтинента, а Чандрагупта был его постоянным учеником в течение восьми лет.[19][20] Эти аккаунты совпадают Плутарх утверждение, что Александр Великий встретился с молодым Чандрагуптой во время кампании в Пенджаб.[21][22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лоу, Рой; Ясухара, Ёсихито (2016). Истоки высшего образования: сети знаний и раннее развитие университетов. Рутледж. п. 62. ISBN  9781317543268.
  2. ^ Ле, Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 50. ISBN  9780984404308.
  3. ^ Бэтчелор, Стивен (2010). Исповедь буддийского атеиста. Издательская группа Random House. С. 255–256. ISBN  9781588369840.
  4. ^ Бэтчелор, Стивен (2010). Исповедь буддийского атеиста. Издательская группа Random House. п. 125. ISBN  9781588369840.
  5. ^ а б c d е Маршалл, Джон (2013). Путеводитель по Таксиле. Издательство Кембриджского университета. С. 23–24. ISBN  9781107615441.
  6. ^ https://www.hellotravel.com/stories/top-5-oldest-universities-around-world
  7. ^ Руководство Pearson CSAT 2011. Pearson Education India. п. 439 / HC.23. ISBN  9788131758304.
  8. ^ Бэтчелор, Стивен (2010). Исповедь буддийского атеиста. Издательская группа Random House. п. 256. ISBN  9781588369840.
  9. ^ Бэтчелор, Стивен (2010). Исповедь буддийского атеиста. Издательская группа Random House. п. 255. ISBN  9781588369840.
  10. ^ Малаласекера 1960.
  11. ^ Уилсон 2016, п. 286.
  12. ^ Лоу, Рой; Ясухара, Ёсихито (2016). Истоки высшего образования: сети знаний и раннее развитие университетов. Рутледж. п. PT62. ISBN  9781317543268.
  13. ^ Гупта, Субхадра Сен (2009). Ашока. Пингвин Великобритания. п. PT27. ISBN  9788184758078.
  14. ^ Шарфе, Хартмут (1977). Грамматическая литература. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 89. ISBN  9783447017060.
  15. ^ Бакши, С. Р. (2005). Ранние арии до свараджа. Sarup & Sons. п.47. ISBN  9788176255370.
  16. ^ Нинан, М. М. (2008). Развитие индуизма. Мадатил Маммен Нинан. п. 97. ISBN  9781438228204.
  17. ^ Шлихтманн, Клаус (2016). Мирная история Индии: от Ашоки Маурьи до Махатмы Ганди. Vij Books India Pvt Ltd. стр. 29. ISBN  9789385563522.
  18. ^ Mookerji 1988 С. 15-18.
  19. ^ Mookerji 1988, стр. 18-23, 53-54, 140-141.
  20. ^ Модельски, Джордж (1964). «Каутиля: внешняя политика и международная система в древнем индуистском мире». Обзор американской политической науки. Издательство Кембриджского университета (CUP). 58 (03): 549–560. Дои:10.2307/1953131.
  21. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Motilal Banarsidass. С. 16–17. ISBN  9788120804050.
  22. ^ «Сандрокотт, когда он был маленьким, увидел самого Александра, и нам говорят, что он часто говорил в более поздние времена, что Александр едва ли не смог стать хозяином страны, поскольку ее царя ненавидели и презирали из-за его подлости и низкого происхождения. ". Плутарх 62-4 «Плутарх, Александр, глава 1, раздел 1».

Источники