Усман дан Фодио - Usman dan Fodio

Усман бин Фодио
عثمان بن فودي
Султан Сокото, Амир аль-Муминин, Имама
КоронацияГуду, Июнь 1803 г.
ПреемникВосточные районы (Сокото ):
Мухаммед Белло, сынок.
Западные районы (Гванду ):
Абдуллахи дан Фодио, брат.
Родившийся15 декабря 1754 г.
Гобир
Умер20 апреля 1817 г.
Сокото
Захоронение
Хубаре, Сокото.[1]
Жен
  • Маймуна
  • Аиша
  • Хавау
  • Хадиза
Проблема23 ребенка, в том числе:
Мухаммед Белло
Нана Асмау
Абу Бакр Атику
ДинастияСокотский халифат
ОтецМаллам Мухаммаду Фодио
МатьМаймуна
Личное
Религияислам
НоминалСунниты
ЮриспруденцияМалики
CreedАш'ари[2]
ТарикаКадири[3][4]

Шайху Усман дан Фодио, родившийся Усуман ин Фодуйе, (также называемый арабский: عثمان بن فودي‎, Шейх Усман Ибн Фодио, Шеху Усман Дан Фудуйе, Шеху Усман дан Фодио или Шейх Усман Ибн Фодио) (родился 15 декабря 1754 г., Гобир - умер 20 апреля 1817 г., Сокото )[5] был Фулани ученый, религиозный учитель, революционер, военачальник, писатель и пропагандист Суннитский ислам и основатель Сокотский халифат.[6]

Дэн Фодио принадлежал к классу урбанизированных этнических Народ фула живущий в Королевства хауса с начала 1400-х годов[7] на том, что сейчас является северным Нигерия. Он принадлежал к Малики Школа фикх (Исламская юриспруденция) и Кадири филиал суфизм.[8]

Дан Фодио преподавал фикх Малики в городе-государстве Гобир до 1802 года, когда по мотивам его реформист идеи и терпя растущие репрессии со стороны местных властей, он привел своих последователей в изгнание[9]. Это изгнание положило начало политической и социальной революции, которая распространилась из Гобира на всю современную Нигерия и Камерун, и было повторено в джихад движение во главе с фулапоплеменниками через Западная Африка. Дан Фодио отказался от большой пышности своего правления и, развивая контакты с религиозными реформаторами и лидерами джихада по всей Африке, вскоре передал фактическое руководство государством Сокото своему сыну, Мухаммед Белло[10].

Дэн Фодио написал более ста книг о религия, правительство, культура, и общество. Он разработал критику существующих африканских мусульманских элит за то, что он считал их жадностью, язычеством, нарушением стандартов Шариат закон и использование высоких налогов[нужна цитата ]. Он поощрял грамотность и стипендию как для женщин, так и для мужчин, и несколько его дочерей стали учеными и писателями.[11]. Его сочинения и изречения по-прежнему часто цитируются сегодня, и их часто с любовью называют Шеху в Нигерии. Некоторые последователи считают Дана Фодио муджаддид, вдохновленный Богом «реформатор ислама».[12]

Восстание Дэна Фодио было важным эпизодом движения, описанного как Фула джихад в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом веках.[13] Он последовал за джихадом, успешно проведенным в Futa Bundu, Futa Tooro, и Фута Джаллон между 1650 и 1750 годами, что привело к созданию этих трех исламских государств. В свою очередь, Шеху вдохновил ряд более поздних западноафриканских джихадов, в том числе джихадов Секу Амаду, основатель Империя Массина, Омар Сайду Талл, основатель Toucouleur Empire, который женился на одной из внучок Дана Фодио, и Модибо Адама, основатель Эмират Адамава.

Ранняя жизнь и обучение

Дан Фодио был потомком фулани Тородбе семья, которая прочно обосновалась в Хаусаланде.[14][15] Он получил хорошее образование в области классической исламской науки, философии и теологии. Он также стал уважаемым религиозным мыслителем. Его учитель Джибриль ибн Умар утверждал, что религиозные движения обязаны и могут создать идеальное общество, свободное от угнетения и порока. Джибриль был выходцем из Северной Африки. Алим который дал своему ученику более широкий взгляд на мусульманские реформистские идеи в других частях мусульманского мира. Джибриль б. `Умар был известен как бескомпромиссный противник коррупции и стойкий сторонник джихада. Он начал свою странствующую проповедь как Маллам в 1774-1775 гг.[нужна цитата ]. В духе Джибриля б. Умар, Усман Дан Фодио критиковал королевства хауса за их несправедливые и незаконные налоги, конфискацию собственности, обязательную военную службу, взяточничество, получение подарков и порабощение других мусульман.[нужна цитата ]. Дан Фодио также критиковал правителей хауса за попустительство язычеству, поклонение фетишам и веру в силу талисманов, гадания и колдовства. Он также настаивал на соблюдении фикха Малики в коммерческом, уголовном и личном секторах. Усман также осудил смешение мужчин и женщин, языческие обычаи, танцы на свадебных пирушках и практику наследования, противоречащую Шариат[16].

Усмана также очень повлияли мушахада или мистические видения, которые у него были. В 1789 году видение заставило его поверить в то, что он способен творить чудеса, и научить своему собственному мистическому вирд, или ектении. Его литании до сих пор широко практикуются и распространяются в исламском мире.[17] Дэн Фодио позже видел Абдул Кадир Гилани, основатель кадирийского тариката, восхождения на небеса, где он получил посвящение в кадирийа и духовную линию Пророк. Его богословские труды касались концепций муджаддид «возобновитель» и роль Алама в преподавании истории и другие работы на арабском языке и Язык фула.[15]

Дэн Фодио отказался от королевского двора и использовал свое влияние, чтобы получить одобрение на создание религиозной общины в своем родном городе. Дегель Дэн Фодио надеялся, что это будет образцовый город. Он оставался там двадцать лет, писал, учил и проповедовал. Как и в других исламских обществах, автономия мусульманских общин под руководством улемов давала возможность противостоять государству и государственной версии ислама во имя шариата и идеального халифата.[15]

Война фулани

Сокотский халифат, 19 век

Призыв Усмана Дана Фодио к справедливости и морали сплотил изгоев общества хауса. Он нашел своих последователей среди фульбе и фулани. Фульбе и фулани были в первую очередь скотоводами. Эти скотоводческие общины возглавлялись клериками, живущими в сельских общинах, которые говорили на фулфуде и были тесно связаны со скотоводами. Позже Фулани занимали самые важные посты в новых штатах. Крестьяне хауса, беглые рабы, странствующие проповедники и другие тоже откликнулись на проповедь Усмана. Его джихад послужил объединению ряда народов в единое религиозно-политическое движение.[18]

В 1802 г. Юньфа, правитель Гобир и один из учеников Дана Фодио, повернулся против него, лишив Дегеля автономии и попытавшись убить Дана Фодио[19]. Дан Фодио и его последователи объявили хиджру и бежали на западные луга Гуду, где они обратились за помощью к местным кочевникам фулани. Последователи Усмана в то время дали ему право Амир аль-Муминин и саркин мусульманин - глава мусульманской общины[20]. Правители Гобира запретили мусульманам носить тюрбаны и вуали, запретили обращение в ислам и приказали обращенным в ислам вернуться к своей старой религии.[18] В его книге Танбих аль-ихван 'ала ахвал аль-Судан (“Относительно правительства нашей страны и соседних стран в СуданеУсман писал: «Правительство страны - это правительство ее царя, без сомнения. Если царь мусульманин, его земля - ​​мусульманин; если он неверующий, его земля - ​​это земля неверующих. обязательно для любого выехать из нее в другую страну ".[21] Усман сделал именно это, когда покинул Гобир в 1802 году. Затем Юнфа обратился за помощью к другим лидерам государств хауса, предупредив их, что дан Фодио может спровоцировать широкомасштабный джихад.[22]

Был провозглашен Усман дан Фодио Амир аль-Мумин или Командир правоверных в Гуду.[нужна цитата ] Это сделало его политическим, а также религиозным лидером, дав ему право объявлять и проводить джихад, создавать армию и становиться ее командующим. В Хаусаланде началось повсеместное восстание. Это восстание в значительной степени составили фулани, которые обладали мощным военным преимуществом благодаря своей кавалерии. Его также широко поддерживало крестьянство хауса, которое чувствовало чрезмерные налоги и угнетение со стороны своих правителей.[23]. Усуман начал джихад против Гобир в 1804 г.[24].

Во время войны сообщения Фулани проходили по торговым путям и рекам, впадающим в Нигер -Бенуэ долина, а также дельта и лагуны. Призыв к джихаду достиг не только других государств хауса, таких как Кано, Даура, Кацина, и Заря, но также Борно, Гомбе, Адамава, Nupe[25]. Все они были местами проживания больших или малых групп фулани. алименты.

К 1808 году Усман победил правителей Гобир, Кано, Кацина, и другие Королевства хауса[26]. Усман Дан Фодио потерпел поражение от ибаданских военачальников в Йорубаленде до самой лесной зоны.[18] Спустя всего несколько лет Война фулани, Дэн Фодио оказался во главе государства хауса, Империя Фулани. Его сын Мухаммед Белло и его брат Абдуллахи продолжили джихад и позаботились об управлении[27]. Дэн Фодио работал над созданием эффективного правительства, основанного на исламских законах. После 1811 года Усман вышел на пенсию и продолжил писать о праведном поведении мусульманской религии. После его смерти в 1817 году его сын Мухаммед Белло стал его преемником. амир аль-му’минин и стал правителем Сокотский халифат, который в то время был самым большим государством к югу от Сахары. Брат Усмана Абдуллахи получил титул эмира Гванду и был назначен ответственным за Западные Эмираты, Nupe. Таким образом, все государства хауса, части аванпостов Нупе и Фулани в Баучи и Адамава все управлялись единой политико-религиозной системой. К 1830 году джихад охватил большую часть того, что сейчас является северной Нигерией и северным Камеруном. Со времен Усмана дан Фодио до британского завоевания в начале двадцатого века было двенадцать халифов.

В Сокотский халифат представлял собой комбинацию исламского государства и модифицированной монархии хауса. Мухаммед Белло была введена исламская администрация, были назначены мусульманские судьи, рыночные инспекторы и лидеры молитв, а также была введена исламская налоговая и земельная система с учетом доходов от земли харадж и сборы, взимаемые с отдельных предметов, называемые джизья, как в классические исламские времена. Кочевники-скотоводы фулани были переведены на оседлый образ жизни и стали разводить овец и коз в рамках попытки подчинить их законам мусульман. Мечети и медресе были построены для обучения населения исламу. Государство покровительствовало большому количеству религиоведов или молламы. суфизм получил широкое распространение. На арабском, хауса и фулфульде возродилась поэзия, а в хауса и фулфиде преподавали ислам.[18]

Религиозное и политическое влияние

Основы правосудия для законных хранителей, губернаторов, князей, заслуженных правителей и королей (Усман дан Фодио)

Многие фулани во главе с Усманом дан Фодио были недовольны тем, что правители государств хауса смешивали ислам с аспектами традиционной региональной религии. Усман создал теократическое государство с более строгим толкованием ислама. В Танбих аль-ихван ала ахвал аль-Судан, он писал: «Что касается султанов, то они, несомненно, неверующие, даже если они могут исповедовать религию ислама, потому что они практикуют политеистические ритуалы и отворачивают людей от пути Бога и поднимают флаг мирского царства над знаменем. ислама. Все это неверие согласно единому мнению ».[28]

В Ислам за пределами арабского мираДэвид Вестерлунд писал: «Результатом джихада стало федеративное теократическое государство с обширной автономией эмиратов, признание духовной власти халифа или султана Сокото».[29]

Усман обращался в своих книгах к тому, что он видел как недостатки и недостатки африканских немусульманских или номинально мусульманских правителей. Некоторые из выдвинутых им обвинений касались коррупции на различных уровнях управления и пренебрежения правами простых людей. Усман также подверг критике высокие налоги и препятствия для ведения бизнеса и торговли в государствах хауса со стороны правовой системы.

Семья

Усман дан Фодио был описан как худощавый и очень похожий на свою мать Сайду Хаува ростом более шести футов. Его брат Абдуллахи дан Фодио (1761-1829) был также ростом более 6 футов и был описан как больше похожий на своего отца Мухаммеда Фодио, с более темным оттенком кожи и пышным телосложением в более поздние годы своей жизни.

В «Рауд аль-Джанаан» («Райские луга») Вазири Гиддо дан Лайма (1777-1851) перечисляет жен Дэна Фодио как:

Его двоюродный брат Маймуна от которого у него было 11 детей, в том числе Алию (1770-1790-е) и близнецы Хасан (1793- ноябрь 1817) и Нана Асмау (1793-1864). Маймуна умерла через некоторое время после рождения младших детей.

Аиша дан Мухаммад Саад. Она была также известна как «Гаабдо» (Радость в Фулфульде) и как «Ийя Гарка» (Хауса для Хозяйки Дома / Подворья). Ийя Гарка была известна своими знаниями об исламе и тем, что была матриархом семьи. Она пережила мужа на много десятилетий. Среди прочего, она была матерью:

  • Мухаммад Саад (1777 - до 1804). Старший выживший сын Шеху дан Фодио, он был известен своими интеллектуальными занятиями и ранней смертью.
  • Хадиджа (ок. 1778-1856). Наставник своей сестры Асмау и Аиши аль-Камму, жены своего брата Мухаммад Белло. Она была замужем за ученым Мустафой (около 1770-1855), главным секретарем шейха Усмана дан Фодио. По его словам, она была матерью шейха Абдул Кадира дан Тафы (1803-1864), суфия, исламского священнослужителя и историка.
  • Мухаммад Самбо (c.1780-1826). Будучи суфийским ученым-кадири, Самбо первым дал клятву верности своему младшему брату Белло, когда последний стал халифом в 1817 году.
  • Мухаммад Бухари (1785-1840). Бухари был ученым и помощником султанов Сокото. Он был Саркиным из рибата Тамбувал, и был известен своими кампаниями в Нупе вместе с эмирами Гванду. Мухаммад Бухари - прадед султана Ибрагим Дасуки.

Hauwa, известная также как «Инна Гарка» (Мать Дома в Хауса) и Бикарага. Ее описывали как склонную к аскетизму. Среди ее детей были

  • Мухаммад Белло (1781-1837), второй султан Сокото. Автор хроники Фулани Джихад (Инфак аль-Майсур) и известный ученый.
  • Абу Бакр Атику (1783-1842), третий султан Сокото. Атику был известен тем, что унаследовал многие эзотерические секреты своего отца. Он правил с 1837 по 1842 год и умер после неудачной осады Цибири
  • Фатима (1787-1838), также известная как «Мо 'Инна» (ребенок Инны, чтобы отличать ее от другой Фатимы). Она была замужем за Саркином Яки Алию Джедо, генералиссимусом армий Сокото.

Хаджо, от которого он был отцом Абдула Кадира (1807-1836), который был известен как один из лучших поэтов Сокото. Абдул Кадир умер от боевых ран во время последней кампании султана Белло в Замфаре. Он был похоронен в Барая Заки.

Шатура, от которого он был отцом Ахмаду Руфаи (1812-1873). Руфаи был Саркиным из Силаме а позже стал султаном Сокото (1867-1873).

Его уникальной наложницей МариятуШейх Дан Фодио был отцом:

  • Амина
  • Ибрагим Дасуки
  • Хаджара
  • Увар Деджи Мариям (ок. 1808 - 1880-е гг.). Мариям дан Шеху была ученым, как и ее сестра Хадиджа, Фатима и Асмау. После смерти последней она возглавила движение Ян Тару, продвигавшее образование женщин. Впервые она была замужем за Мухаммадом Адде дан Вазири Гидадо, от которого у нее было две дочери. После ранней смерти последнего она вышла замуж за эмира Кано Ибрагима Дабо (годы правления 1819-1846). От второго брака у нее не было детей. Мариям приобрела большое влияние после своего возвращения в Сокото в конце 1840-х годов. Она была влиятельным советником своих племянников, ставших султанами, и часто служила связующим звеном в их отношениях с Кано. В 1880-е годы, во время правления султана Умара дан Али дан Белло (годы правления 1881-1892), она написала письмо своему пасынку эмиру Мухаммаду Белло (годы правления 1883-1893) из Кано, в котором осуждала претензии своего внучатого племянника Хаяту. дан Сай'д дан Султан Белло (1840-1898), который продвигал массовую эмиграцию в Адамава, как «амил» суданского Махди Мухаммад Ахмад.
  • Маллам 'Иса (1817-c.1870), младший и посмертный ребенок шейха Дана Фодио. Наряду с Асмау он перевел на хауса и арабский многие работы своего отца, написанные на языке фулфульде. Маллам 'Иса был также назван Саркин Яммой своим братом Султаном Белло. Он умер когда-то во время правления султана Руфаи (1867-1873).

Сочинения

Усман дан Фодио «написал сотни работ по исламским наукам, начиная от вероисповедания, юриспруденции Малики, критики хадисов, поэзии и исламской духовности», большинство из которых арабский.[30] Он также написал около 480 стихотворений в арабский, Фулфульде, и Хауса.[31]

дальнейшее чтение

  • Сочинения Усмана дан Фодио, в The Human Record: Sources of Global History, четвертое издание / том II: с 1500 г., ISBN  978-12858702-43 (стр .: 233-236)
  • Асмау, Нана. Собрание сочинений Наны Асмау. Джин Бойд и Беверли Б. Мак, ред. Ист-Лансинг, Мичиган: Мичиганский университет Press, 1997.
  • Омипидан Теслим Усман Дан Фодио (1754-1817) OldNaija
  • Мервин Хискетт. Меч истины: жизнь и времена Шеху Усумана Дана Фодио. Северо-Западный университетский пр. 1973, переиздание (март 1994). ISBN  0-8101-1115-2
  • Ибрагим Сулейман. Исламское государство и вызов истории: идеалы, политика и деятельность халифата Сокото. Мэнселл (1987). ISBN  0-7201-1857-3
  • Ибрагим Сулейман. Революция в истории: Джихад Усмана дан Фодио.
  • Исам Ганем. Причины и мотивы джихада в Северной Нигерии. в Man, New Series, Vol. 10, No. 4 (декабрь 1975 г.), стр. 623–624
  • Усман Мухаммад Бугадже. Традиция тадждида в Западной Африке: обзор[32] Международный семинар по интеллектуальной традиции в Халифате Сокото и Борно. Центр исламских исследований Университета Сокото (июнь 1987 г.)
  • Усман Мухаммад Бугадже. Содержание, методы и влияние учений Шеху Усмана Дана Фодио (1774-1804 гг.)[33]
  • Усман Мухаммад Бугадже. Джихад Шейха Усмана Дана Фодио и его влияние за пределами Халифата Сокото.[34] Доклад, прочитанный на симпозиуме в честь шейха Усмана Дана Фодио в Международный университет Африки, Хартум, Судан, с 19 по 21 ноября 1995 года.
  • Усман Мухаммад Бугадже. Шейх Усман ибн Фодио и возрождение ислама в Хаусаланде,[35] (1996).
  • Хелен Чапин Мец, изд. Нигерия: страновое исследование.[36] Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1991.
  • Б. Г. Мартин. Братья-мусульмане в Африке девятнадцатого века. 1978 г.
  • Жан Бойд. Сестра халифа, Нана Асмау, 1793–1865 годы: учитель, поэт и исламский лидер.
  • Лапидус, Ира М. История исламских обществ. 3-е изд. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2014. стр. 469-472.
  • Никки Р. Кедди. Восстание ислама, 1700–1993: сравнительные соображения и отношения к империализму. в сравнительных исследованиях в обществе и истории, Vol. 36, No. 3 (июл., 1994), стр. 463–487
  • Р. А. Аделее. Власть и дипломатия в Северной Нигерии 1804–1906 гг. 1972 г.
  • Хью А.С. Джонстон. Фулани Империя Сокото. Оксфорд: 1967. ISBN  0-19-215428-1.
  • С. Дж. Хогбен и А. Х. М. Кирк-Грин, Эмираты Северной Нигерии, Оксфорд: 1966.
  • Дж. С. Тримхэм, Ислам в Западной Африке, Оксфорд, 1959.
  • 'Умар ан-Нагар. Асаниды Шеху Дан Фодио: насколько они способствуют его биографии?, Суданская Африка, том 13, 2002 г. (стр. 101–110).
  • Пол Э. Лавджой. Трансформации в рабстве - История рабства в Африке. № 36 в серии африканских исследований, Cambridge University Press, ISBN  0-521-78430-1
  • Пол Э. Лавджой. Беглые рабы: сопротивление рабству в халифате Сокото, в сопротивлении: исследования в истории Африки, Карибского бассейна и афроамериканцев. Массачусетский университет. (1986).
  • Пол Э. Лавджой, Мариза К. Соарес (редакторы). Встречи мусульман с рабством в Бразилии. Маркус Винер Паб (2007) ISBN  1-55876-378-3
  • Ф. Х. Эль-Масри, «Жизнь Усмана бен Фодуйе до джихада», Журнал Исторического общества Нигерии (1963), стр. 435–48.
  • М. А. Аль-Хадж, "Сочинения Шеху Усмана Дана Фодио", Исследования Кано, Нигерия (1), 2 (1974/77).
  • Дэвид Робинсон. «Революции в Западном Судане», в Левцион, Неемия и Рэндалл Л. Поуэлс (ред.). История ислама в Африке. Оксфорд: Джеймс Карри Лтд., 2000.
  • Бунза[37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ OnlineNigeria.com. ГОСУДАРСТВО СОКОТО, Справочная информация (10.02.2003).
  2. ^ Джексон, Шерман А. (2009). Ислам и проблема черных страданий. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 81. ISBN  978-0195382068.
  3. ^ Центр африканских исследований Пенсильванского университета: "Интервью об Усмане дан Фодио" Ширин Ахмед 22 июня 1995 г.
  4. ^ Loimeier, Роман (2011). Исламская реформа и политические изменения в Северной Нигерии. Издательство Северо-Западного университета. п. 21. ISBN  978-0810128101.
  5. ^ Ханвик, Джон О. 1995. "Арабская литература в Африке: сочинения стран Центральной Суданской Африки (стр.
  6. ^ И. Сулейман, Африканский халифат: жизнь, труды и учения шейха Усмана Дана Фодио (1757-1817) (2009).
  7. ^ Т. А. Осае и С. Н. Нвабара (1968). Краткая история ЗАПАДНОЙ АФРИКИ 1000-1800 гг.. Великобритания: Ходдер и Стоутон. п. 80. ISBN  0-340-07771-9.
  8. ^ 500 мусульман: «Амирул Муминин Шейх как султан Мухаммаду Сааду Абубакар III» получено 15 May 2014
  9. ^ "УНИВЕРСИТЕТ МАЙДУГУРИ ЦЕНТР ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ - Скачать PDF бесплатно". религияdocbox.com. Получено 25 мая 2020.
  10. ^ "Биография Усмана Дэна Фодио". История и наследие Фульбе. 17 марта 2016 г.. Получено 26 мая 2020.
  11. ^ guardian.ng https://guardian.ng/sunday-magazine/usman-dan-fodio-a-great-reformer/. Получено 25 мая 2020. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  12. ^ Джон О. Ханвик. Африканское и исламское возрождение в Суданская Африка: журнал исторических источников : #6 (1995).
  13. ^ «Сюре-Канале, Жан.« Социальное и историческое значение полных гегемоний в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом веках ». Очерки истории Африки: от работорговли до неоколониализма. перевод с французского Кристофера Херста. C. Hurst & Co., Лондон, стр. 25-55 ". Получено 8 октября 2014.
  14. ^ Британская энциклопедия: «Усман дан Фодио» получено 15 May 2014
  15. ^ а б c Лапидус, Ира М. История исламских обществ. 3-е изд. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2014. стр. 469.
  16. ^ «Ключевые слова; история, национальное строительство, Нигерия, роль | Правительство | Политика». Scribd. Получено 26 мая 2020.
  17. ^ https://archive.org/details/DalailuShehu «Далайлу Шеху Усман Дан Фодио». Интернет-архив. По состоянию на 27 мая 2017 г.
  18. ^ а б c d Лапидус, стр. 470
  19. ^ "Усман Дан Фодио: прародитель халифата Сокото". Республиканские новости. 14 октября 2017 г.. Получено 25 мая 2020.
  20. ^ «ИМПЕРИИ И ДИНАСТИИ - Мусульманский ежегодник». Получено 25 мая 2020.
  21. ^ Усман дан Фодио: Британская энциклопедия онлайн.
  22. ^ Восстания исламских рабов в Баии, Бразилия: продолжение джихадских движений XIX века в Западном Судане?, Абу Альфа Мухаммед Шариф бин Фарид, Институт исламских африканских исследований Санкоре, www.sankore.org. В архиве 15 января 2007 г. Wayback Machine.
    Также см. Lovejoy (2007) по этому поводу ниже.
  23. ^ "Усман дан Фодио | Лидер фулани". Энциклопедия Британника. Получено 25 мая 2020.
  24. ^ "Фодио, Усуман Дэн | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 25 мая 2020.
  25. ^ Ососанья, Тунде (29 марта 2018 г.). «Усман Дан Фодио: история, наследие и почему он объявил джихад». Legit.ng - новости Нигерии. Получено 25 мая 2020.
  26. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. "Усман дан Фодио: основатель Сокотского халифата | DW | 24.02.2020". DW.COM. Получено 25 мая 2020.
  27. ^ "Мухаммад Белло | Фулани эмир Сокото". Энциклопедия Британника. Получено 25 мая 2020.
  28. ^ "Салам Знание". Получено 8 октября 2014.
  29. ^ Кристофер Стид и Дэвид Вестерлунд. Нигерия в Дэвид Вестерлунд, Ингвар Сванберг (ред.). Ислам за пределами арабского мира. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, 1999. ISBN  0-312-22691-8
  30. ^ Давуд Валид (15 февраля 2017 г.), «Усман Дан Фодио: одна из ярких звезд Западной Африки», Институт Аль-Мадина. Проверено 27 апреля 2019 года.
  31. ^ Yahaya, Ибрагим Яро (1988). «Развитие литературы хауса. В Йеми Огунбийи, изд. Перспективы нигерийской литературы: с 1700 г. по настоящее время. Лагос: Книги Хранителей » (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 11 июля 2011 г.. Получено 11 июля 2011. Обафеми, Олу. 2010. Основной доклад «50 лет нигерийской литературы: перспективы и проблемы», представленный на литературном фестивале в Гарден-Сити в Порт-Харкорте, Нигерия, 8-9 декабря 2010 г.]
  32. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 января 2008 г.. Получено 6 декабря 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  33. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 28 сентября 2007 г.. Получено 28 сентября 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  34. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 января 2008 г.. Получено 6 декабря 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  35. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 января 2008 г.. Получено 6 декабря 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  36. ^ "Нигерия Усман Дан Фодио и Сокотский халифат". Получено 8 октября 2014.
  37. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 14 июля 2010 г.. Получено 20 июн 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Адам, Абба Идрис. «Новое изобретение исламской цивилизации в Суданском поясе: роль шейха Усмана Дана Фодио». Журнал Обзор современного образования 4.6 (2014): 457–465. онлайн
  • Сулейман, И. Африканский халифат: жизнь, труды и учения шейха Усмана Дана Фодио (1757-1817) (2009).

внешняя ссылка

Предшествует
Никто		 1-й Сокото Калиф
1804–1815		Преемник
Мухаммед Белло