Секу Амаду - Seku Amadu

Не путать с Ахмаду Секу.

Секу Амаду
Алмами из Империя Массина
В офисе c. 1818 - 1845 гг.
Преемник	Амаду II
Личная информация
Родившийся	Аамаду мо Мухаммаду мо Аби Бакр Лоббо c. 1776 г. (1776-12-06UTC19: 11: 23)
Умер	20 апреля 1845 г. (1845-04-21) (68 лет)
Род занятий	Клерик
Известен	Основатель Империя Массина

Секу Амаду (Фула: Сику Аамаду; арабский: يخ أحمدو بن محمّدو لبّو‎, романизированный: Шейх Ахмаду бин Мухаммаду Лоббо;^[а] Французский: Чейху Амаду или Секу Амаду) (ок. 1776 г. - 20 апреля 1845 г.) Фульбе основатель Империя Массина (Диина Хамдуллахи) в Внутренняя дельта Нигера, теперь Область Мопти из Мали. Он правил как Алмами с 1818 года до его смерти в 1845 году, также получив титул Сисе аль-Масини.

Ранние годы

Ахмад бин Мухаммад Бубу бин Аби Бакр бин Саид аль-Фуллани (Фула: Аамаду Хаммади Буубу) родился около 1776 года и был воспитан Хамманом Лоббо, младшим братом своего отца.^[1]Амаду был учеником Кадирийя Суфий учитель Сиди Мухтар аль-Кунти.^[2] в Внутренняя дельта Нигера региона, союзы торговцев Фульбе правили городами, как Дженне, но немусульманский народ бамбара контролировал реку.^[3]Фульбе Ardo'en были данью Бамбара из Сегу, и практиковал форму ислама, которая была далеко не чистой.^[4]

Секу Амаду, возможно, служил в Сокото джихад перед возвращением в район Массина. Он поселился в деревне под властью Дженне. Когда его учение привлекло к нему большое количество последователей, он был изгнан и переехал в Себеру под началом Массина. Он снова собрал большое количество последователей и снова был изгнан.^[5] Шейх Усман дан Фодио, который основал Сокотский халифат в Hausaland в 1809 г. уполномочил его выполнять джихад Первоначально его завоевания должны были быть включены в западную часть Сокотский халифат под Абдуллахи дан Фодио из Гванду.^[2]Как и в случае с другими джихад Руководители, Секу Амаду получил флаг от Усмана дан Фодио как видимый символ его власти.^[3]

Джихад

Взгляды Амаду привели его к конфликту со своим местным языческим вождем фулани, который обратился за помощью к своему сюзерену, королю Бамбара из Сегу. Результатом стало всеобщее восстание при Амаду, в результате которого была создана Империя Массина, теократическое мусульманское государство фулани, которое распространялось в районе дельты Внутреннего Нигера и распространялось на древние мусульманские центры Дженне и Тимбукту. Джихад Амаду, вероятно, продолжался с 1810 по 1818 год. Однако некоторые источники предполагают два события, одно в 1810 году, а другое - в 1818 году. Согласно одной оценке, в результате этого джихада погибло в общей сложности 10 000 человек.^{[нужна цитата ]}

Секу Амаду обвинил местные правила Фульбе в идолопоклонстве, и сначала джихад был направлен на них. Сфера вскоре была расширена, чтобы включить бамбара и другие языческие группы в регионе.^[4]Секу Амаду поддержали Туколорс и другие люди фульбе в Массине, сбежавшие рабы и другие, ищущие свободы от своих хозяев-бамбаров.^[6] Среди фульбе Секу Амаду поддерживали грамотные мусульмане, ранее кочевавшие, на которых оказали влияние Суфий возрождение и с энтузиазмом относились к исламской реформе.^[4]

В его джихад сначала он победил армию Сегу, затем захватил Дженне, ученые которого приветствовали его. Он был приглашен взять под контроль Массину после восстания Фульбе в этом городе.^[5] К 1818 году он получил контроль над Дженне и Массиной.^[7]В Дженне, а затем и в Тимбукту, временный лидер был свергнут и заменен учеными, а клан Фульба Дикко стал региональной властью.^[8]Секу Амаду основал столицу своей новой империи Massina под названием Хамдуллахи («Слава Богу!»),^[9] к северо-востоку от Дженне, к югу от современного города Мопти. Столица была основана в 1819 году.^[5]Он зарекомендовал себя как независимый правитель.^[2]

Империя Массина

Основная статья: Империя Массина

Теократическое государство Секу Амаду контролировало Внутренняя дельта Нигера, и проявил некоторую власть над соседними Тимбукту, Сегу и Каарта.^[6] Один из главных религиозных лидеров джихад в Массине был Мухаммад ат-Тахир, также ученик аль-Мухтара аль-Кунти. Он издал манифест, в котором заявил, что Секу Амаду был духовным наследником Аския Мохаммад I, правитель шестнадцатого века Империя Сонгай. Это было общепринятым в регионе Тимбукту. Не было большого сопротивления неформальному включению Тимбукту в новую империю Массина, которая вскоре стала центром исламского образования.^[10]Однако Секу Амаду постепенно оттолкнул лидеров Тимбукту и Сокото своей чрезвычайно строгой теологией, и своей неудачей относился к старшим. Кадирийя лидеры с уважением, которое они считали должным. Он также принял титул Командир верных в Судане, который халиф Сокото считал своим по праву. Он отрицательно повлиял на торговлю Дженн и Тимбукту.^[6]

Духовный лидер Тимбукту Сиди Мухаммад бин аль-Мухтар аль-Кунти умер в 1825/6. Секу Амаду попросил официального признания своего владычества над городом и отправил эмиссара с большим отрядом войск к аль-Каиду Усману бин Бабакру, светскому правителю, с просьбой отказаться от использования барабана и других форм. церемонии, на которую 'Усман согласился.^[7] В 1833 году 'Усман отказался от верности и выступил против Хамдуллахи, но потерпел поражение. Тем не менее, Сиди аль-Мухтар ас-Сагир, духовный лидер Тимбукту, заключил перемирие между туарегами и Ахмаду Лоббо, в соответствии с которым его силы Фульбе не будут оккупировать Тимбукту. На тех, кто участвовал в нападении на Хамдуллахи, были наложены штрафы.^[7]

Секу Амаду Лоббо умер 20 апреля 1845 года, оставив контроль над империей Массина своему сыну, Амаду II Вместе с сыном Тимбукту некоторое время входил в состав империи.^[2]Ахмаду бин Ахмаду Лоббо правил Массиной с 1844 по 1852 год.^[11]Период стабильности длился до Джихад во главе с Эль-Хадж Умар Талл в 1862 году сверг внука Ахмаду, Амаду III, и погрузил регион в хаос.^[12]

Политика и влияние

Секу Амаду правил через систему провинциальных губернаторов, в основном своих родственников, и центральный совет из сорока старейшин. В теократическом государстве Секу Амаду закон основывался на строгом соблюдении Малики интерпретация Шариат закон.^[6] Кадис управляют шариатом в каждой провинции, играя важную роль в государстве. Строгое соблюдение закона привело к тому, что один орган власти назвал Масину "близкой к идеальной". номократический состояние, которое может быть достигнуто ".^[13]

Секу Амаду проводил политику расселения бывших кочевых пастухов. Он прилагал энергичные усилия для пропаганды ислама.^[9]При Секу Агмаду Лоббо и его наследниках регион изгиба Нигера был стабильным, и торговля процветала. Однако некоторая напряженность была вызвана крайне пуританскими взглядами правителей, такими как запрет на употребление табака и требование полной сегрегации женщин и мужчин, что противоречит обычаям туарегов.^[12]

На пике могущества Империи в городе была размещена армия в 10000 человек, и Секу Ахмаду приказал построить шестьсот человек. медресе для дальнейшего распространения ислама. Он также приказал запретить алкоголь, табак, музыку и танцы в соответствии с исламским законом и построил социальное обеспечение система обеспечения вдов, сирот и бедных.

Одним из наиболее устойчивых результатов его правления стал пастырский кодекс, регулирующий доступ к региону внутренней дельты Нигера и его использование пастухами Фула и различными фермерскими сообществами.^[14]

Примечания и ссылки

Примечания

1. Шейх Ахмаду ибн Мухаммаду Лоббо: «Шейх» (или Секу) - титул религиозного лидера. Ахмаду было его именем, Мухаммаду было именем его отца, а Лоббо - второстепенным именем, распространенным в семье.

Цитаты

1. Ханвик 2003, п. 208.
2. Ханвик 2004, п. 613.
3. Викёр 1999, п. 87.
4. Хискетт 1976, п. 152.
5. Okoth 2006, п. 14-15.
6. Хискетт 1976, п. 153.
7. Саад 1983, п. 216.
8. Саад 1983, п. 129.
9. Викёр 1999, п. 88.
10. Саад 1983, п. 72.
11. Уилкс 1989, п. 314.
12. Саад 1983, п. 217.
13. Хискетт 1976, п. 154.
14. Де Брёйн и ван Дейк 2001.

Источники

• Де Брейн, Мирьям; ван Дейк, Хан (2001). «Экология и власть на периферии Маасины: случай Хайра в девятнадцатом веке» (PDF). Журнал африканской истории. 42 (2): 217–238. Дои:10.1017 / S0021853701007873. PMID  18551801.
• Хискетт, Х. (1976). «Джихад девятнадцатого века в Западной Африке». В «Фейдж» Джон Доннелли; Оливер, Роланд Энтони (ред.). Кембриджская история Африки (том 5). Издательство Кембриджского университета. С. 125–169. ISBN  978-0-521-20701-0.
• Ханвик, Джон О. (2003). Арабская литература Африки (том 4). Брилл. ISBN  978-90-04-12444-8.
• Ханвик, Джон (2004). "Мухтар ибн Ахмад аль-". В Jestice, Филлис Г. (ред.). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-355-1.
• Окотх, Асса (2006). История Африки (Том 1, 1800-1915). Найроби: издатели Восточной Африки. ISBN  978-9966-25-357-6.
• Саад, Элиас Н. (1983). Социальная история Тимбукту: роль мусульманских ученых и знаменитостей, 1400-1900 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-24603-3.
• Викёр, Кнут С. (1999). «Джихад в Западной Африке». В Manger, Лейф О. (ред.). Мусульманское разнообразие: местный ислам в глобальных контекстах. Психология Press. С. 80–101. ISBN  978-0-7007-1104-8.
• Уилкс, Айвор (1989). Асанте в девятнадцатом веке: структура и эволюция политического порядка. КУБОК Архив. п. 314. ISBN  978-0-521-37994-6.

дальнейшее чтение

• Ба, Амаду Хампате; Даге, Жак (1984) [1955], L'empire peul du Macina: 1818-1853 гг. (на французском языке), Абиджан: Nouvelles Éditions Africaines.
• Браун, Уильям А. (1968), «К хронологии Халифата Хамдуллахи (Масина)», Cahiers d'études africaines, 8 (31): 428–434, Дои:10.3406 / cea.1968.3136.
• Браун, Уильям А. (1969), Халифат Хамдуллахи, 1818-1864: изучение африканской истории и традиций (Докторская диссертация), Мэдисон: Университет Висконсина.
• Сананкуа, Бинтоу (1990), Un Empire peul au XIX века: la Diina du Maasina (на французском языке), Париж: Karthala, ISBN  2-86537-234-0.