Мухаммад Ахмад - Muhammad Ahmad

Полное имя
	Мухаммад Ахмад ибн 'Абд Аллах

Мухаммад Ахмад ибн 'Абдулла
Мухаммад Ахмад ибн 'Абдулла
	Правитель Судана
	Художественное представление Мухаммеда Ахмада
Царствовать	1881–1885
Преемник	Абдаллахи ибн Мухаммад 'Халифа'
Родившийся	12 августа 1844 г.; Остров Лабаб, Турецкий Судан
Умер	22 июня 1885 г. (40 лет); Хартум, Махдистский судан
Захоронение	Омдурман, Судан
Полное имя
	Мухаммад Ахмад ибн 'Абд Аллах
Религия	ислам

Мухаммад Ахмад бин Абд Аллах (арабский: محمد أحمد ابن عبد الله; 12 августа 1844 г. - 22 июня 1885 г.) Нубийский^[1] религиозный лидер ордена Саманийа в Судан который в юности изучал суннитский (ортодоксальный) ислам. 29 июня 1881 г. он был провозглашен первым Махди из трех. Он провел успешную войну против османско-египетского военного правления и одержал замечательную победу над британцами в Осада Хартума. Затем он создал огромное исламское государство, простирающееся от Красного моря до Центральной Африки, и основал движение, которое оставалось влиятельным в Судане столетие спустя.^[2]

С момента объявления им Махдии в июне 1881 г. по 1898 г.^[1] многие теологические и политические доктрины Махдиа были утверждены и распространены среди растущих рядов сторонников Махди, Ансарс. После неожиданной смерти Мухаммада Ахмада 22 июня 1885 года его главный заместитель, Абдаллахи ибн Мухаммад взял на себя управление зарождающейся Махдистское государство.

После смерти Ахмада Абдаллахи правил как Халифа. Однако, в то время как Махди создал одно из немногих африканских государств девятнадцатого века, которые победили иностранную колониальную державу, автократическое правление Халифа, а также прямое применение британской военной силы разрушили государство Махди после Англо-египетское завоевание Судана в 1899 году. Несмотря на это, Мухаммад Махди остается уважаемой фигурой в Судане и прямым потомком Ахмада, Садик аль-Махди дважды был премьер-министром Судана (1966–1967 и 1986–1989) и проводил политику демократизации.^[2]

Ранние годы

Мухаммад Ахмад родился 12 августа 1844 года на острове Лабаб, Донгола в северном Судане до скромного Нубийский семья строителей лодок, которые ведут свое происхождение от исламского пророка Мухаммад по линии его внука Хасана.^[3] Когда Мухаммад Ахмад был еще ребенком, семья переехала в город Карари, к северу от Омдурмана, где отец Мухаммада Ахмада, Абдулла, мог найти достаточный запас древесины для своего успешного лодочного бизнеса.

В то время как его братья и сестры присоединились к торговле его отца, Мухаммад Ахмад проявил склонность к изучению религии. Сначала он учился у шейха аль-Амина аль-Сувайлиха в районе Гезира вокруг Хартума, а затем у шейха Мухаммада ад-Дикаира Абдаллаха Худжали недалеко от города Бербер в Северном Судане.^[3] Решив жить аскетической, мистической и религиозной жизнью, в 1861 году он разыскал шейха Мухаммада Шарифа Нур ад-Дайима, внука основателя суфийской секты Саманийа в Судане. Мухаммад Ахмад оставался с шейхом Мухаммадом Шарифом в течение семи лет, в течение которых он был признан за его набожность и аскетизм. Ближе к концу этого периода ему было присвоено звание самого шейха,^{[нужна цитата ]} и начал путешествовать по стране с религиозными миссиями. Ему было разрешено дать тарика и Ухуд новым подписчикам.^{[нужна цитата ]}

В 1870 году его семья снова переехала в поисках леса, на этот раз в Остров Аба на Белый Нил к югу от Хартума. На острове Аба Мухаммад Ахмад построил мечеть и начал учить Коран. Вскоре он приобрел заметную репутацию среди местного населения как отличный оратор и мистик. Широкая направленность его учения последовала примеру других реформаторов, его ислам был посвящен словам Мухаммеда и основывался на возвращении к добродетелям строгой преданности, молитвы и простоты, изложенным в Коране.

В 1872 году Мухаммад Ахмад пригласил шейха Шарифа переехать в аль-Арадайб, район на Белом Ниле, соседствующий с островом Аба. Несмотря на первоначально дружеские отношения, в 1878 году между двумя религиозными лидерами возник спор, мотивированный негодованием шейха Шарифа по поводу растущей популярности своего бывшего ученика. В результате шейх Шариф исключил своего бывшего ученика из ордена Саманийа, и, несмотря на многочисленные попытки примирения со стороны Мухаммада Ахмада, его наставник отказался заключить мир.^[1]

Признав непримиримость раскола с Шейхом Шарифом, Мухаммад Ахмад обратился к другому уважаемому лидеру ордена Саманийа по имени Шейх аль-Кураши Вад аль-Зайн. Мухаммад Ахмад возобновил свою благочестивую и религиозную жизнь на острове Аба. В этот период он также побывал в провинции Кордофан, к западу от Хартума, где он посетил знаменитостей столицы, Эль-Обейд, которые были вовлечены в борьбу за власть между двумя соперничающими претендентами на пост губернатора провинции.

25 июля 1878 года шейх аль-Кураши умер, и его последователи признали Мухаммеда Ахмада своим новым лидером. Примерно в это же время Мухаммад Ахмад впервые встретился с Абдаллахи бин Мухаммадом аль-Таиши, который в последующие годы стал его главным заместителем и преемником.

Объявление Махдийи

29 июня 1881 года Мухаммад Ахмад публично объявил о своей Махдии, чтобы подготовить почву для второго пришествия пророка Исы (Иисус ).^[4] Частично его притязания были основаны на его статусе выдающегося суфийского шейха с большим количеством последователей в ордене Саманийа и среди племен в окрестностях. Остров Аба.^[5] И все же идея Махдийи была центральной в вере Саманийи до проявления Мухаммада Ахмада. Предыдущий лидер Самании шейх аль-Кураши Вад аль-Зайн утверждал, что долгожданный искупитель будет выходцем из линии Саманийа. По словам шейха аль-Кураши, Махди давал о себе знать с помощью ряда знаков, некоторые из которых были установлены в ранний период ислама и записаны в Хадис литература и другие, имеющие более отчетливо местное происхождение, например, предсказание, что Махди оседлает пони шейха и возведет купол над его могилой после его смерти.^[6]

Основываясь на аспектах суфийской традиции, которые были хорошо знакомы как его последователям, так и его противникам, Мухаммад Ахмад утверждал, что он был назначен Махди пророческим собранием или хадрой (арабский: Аль-Хадра ан-Набавийя, الحضرة النبوية). Хадра в суфийской традиции - это собрание всех пророков со времен Адама до Мухаммеда, а также многих суфийских святых, которые, как полагают, достигли высочайшего уровня близости с божественным в течение своей жизни. Хадра возглавляет Пророк Мухаммад, известный как Сайид аль-Вуджуд, а рядом с ним находятся семь Кутб, самый старший из которых известен как Гавт аз-Заман. Хадра также была источником ряда центральных представлений о Махди, в том числе о том, что он был создан из священного света в центре сердца Пророка, и что все живые существа признали притязания Махди с момента его рождения.

Мухаммад Ахмад описал Махдийю как возвращение к ранним дням ислама, когда мусульманская община или Умма, был объединен под руководством Пророка Мухаммеда и его непосредственных преемников. Позже, чтобы отличить своих последователей от приверженцев других суфийских сект, он запретил использование слова дарвиш (широко известного как «дервиш» на английском языке) для описания своих последователей, заменив его титулом Ансар - термин, который Пророк Мухаммед использовал для обозначения жителей Медины, которые приветствовали его и его последователей после их бегства из Мекки.

Ответ улемов

Несмотря на его популярность среди клерикалов Саманийи и других сект, а также среди племен Западного Судана, некоторые из Улема, или ортодоксальные религиозные авторитеты, отвергли притязания Мухаммада Ахмада на то, чтобы быть Махди. Среди его наиболее ярких критиков были суданские улемы, лояльные Османскому султану и работавшие на турецко-египетское правительство, такие как муфтий Шакир аль-Гази, который заседал в Апелляционном совете в Хартуме, и Кади Ахмад аль-Азхари в Кордофан.

Эти критики старались не отрицать концепцию Махди как таковую, а скорее дискредитировали притязания Мухаммеда Ахмада на нее.^[7] Они указали, что проявление Мухаммада Ахмада не соответствовало пророчествам, изложенным в литературе хадисов. В частности, они отстаивали политические интересы турко-египетского правительства и его британских правителей, что его выступление не соответствовало «смутному времени», «когда земля полна угнетения, тряски и вражды».^[8]

Продвижение восстания

Масштабы восстания Махди в 1885 г. (зеленая штриховка)

Египетские власти попытались арестовать его за подстрекательство суданского народа к достижению своей независимости и свержению своих угнетателей. Для восстановления власти правительства на острове Аба была отправлена военная экспедиция, но правительственные силы были попал в засаду и почти уничтожен последователями Махди.^{[нужна цитата ]}

Махди и партия его последователей, Ансар (помощники, известные на Западе как " Дервишей "), совершил длинный марш к Курдуфан. Там он набрал большое количество новобранцев, особенно из Баккара, и известные лидеры, такие как шейх Мадиббо ибн Али из Ризейгат и Абдаллахи ибн Мухаммад из племен тааиша. К ним также присоединились Хадендоа Бежа, которые были сплотились к Махди капитаном ансаров на востоке Судана в 1883 году, Осман Дигна.

Суданец в типичной махдистской одежде в Омдурмане, 1936 год.

Махдистская революция была поддержана северными и западными регионами Судана, и она также нашла большую поддержку со стороны племен нуэр, шиллук и ануак из южного Судана в дополнение к племенам Бахр Альгазаль, что подтвердило, что революция махдистов была национальная революция, а не региональная. Помимо объединения различных племен, революция также преодолела религиозные разделения, несмотря на ее религиозное происхождение. Махди поддерживали как немусульмане, так и мусульмане. Это имело важные последствия для работорговли, потому что Махди, идя против традиционных исламских предписаний, позволил порабощать свободных мусульман, которые не поддерживали его, и запретил порабощение традиционно преследуемых немусульман, которые поддерживали его.^[9]

В конце 1883 г. ансары, вооруженные только копьями и мечами, сокрушили египетские войска численностью 4000 человек недалеко от Эль-Обейд, и забрали их винтовки и боеприпасы. После этой победы Махди осадил Эль-Обейда и через четыре месяца заставил его подчиниться голодом. Город оставался штаб-квартирой ансаров на протяжении большей части десятилетия.

Ансар, насчитывающий сейчас 40000 человек, затем победил египетский отряд из 8000 человек под командованием британского офицера Уильям Хикс в Шейкан, в битва при Эль-Обейде. Поражение Хикса решило судьбу Дарфура, который до этого эффективно защищали Рудольф Карл фон Слатин. Джабал Кадир на юге тоже был взят. Западная половина Судана теперь прочно находилась в руках ансари.

Их успех придал смелости Хадендоа, который под командованием Османа Дигна уничтожил меньшие силы египтян под командованием полковника Валентин Бейкер рядом с портом Красного моря Суакин. Генерал майор Джеральд Грэм был отправлен с силой 4000 британских солдат и победил Дигна на Эль Теб 29 февраля, но через две недели в Тамай. В конце концов Грэм вывел свои войска.

Хартум

После долгих споров британцы решили покинуть Судан в декабре 1883 года, удерживая только несколько северных городов и портов Красного моря, таких как Хартум, Кассала, Саннар, и Sawakin. Эвакуация египетских войск и официальных лиц и других иностранцев из Судана была поручена Генерал Гордон, который был повторно назначен генерал-губернатором с приказом вернуться в Хартум и организовать вывод оттуда египетских гарнизонов.

Прибытие Гордона

Гордон прибыл в Хартум в феврале 1884 года. Сначала он был встречен с ликованием, поскольку многие племена в непосредственной близости от него враждовали с махдистами. Транспорт на север был еще открыт, а телеграфные линии не повреждены. Однако восстание беджа вскоре после его прибытия значительно изменило ситуацию, уменьшив связь с бегунами.

Гордон счел маршруты на север слишком опасными для выхода из гарнизонов и поэтому настаивал на отправке подкреплений. Каир чтобы помочь с выводом. Он также предположил, что его старый враг Аль-Зубайр Рахма Мансур, прекрасный военный командир, получит негласный контроль над Суданом, чтобы дать отпор ансарам. Лондон отклонил оба предложения, и Гордон приготовился к драке.

В марте 1884 года Гордон попытался организовать наступление, чтобы расчистить дорогу на север, в Египет, но несколько офицеров египетских войск перешли к врагу, и их войска покинули поле боя после единственного залпа. Это убедило его, что он может проводить только оборонительные операции, и он вернулся в Хартум, чтобы построить оборонительные сооружения.

К апрелю 1884 года Гордону удалось эвакуировать около 2500 иностранцев, которые смогли отправиться в путь на север. Его мобильные силы под Полковник Стюарт затем вернулся в город после неоднократных инцидентов, когда 200 или около того египетских войск под его командованием повернулись и бросились бежать при малейшей провокации.

Осада

Изображение британской площади на Битва при Абу-Клее, вовремя Махдистская война, 1885

В том же месяце ансары достигли Хартума, и Гордон был полностью отрезан. Тем не менее его оборонительные работы, состоящие в основном из шахты, оказались настолько устрашающими для ансаров, что они не смогли проникнуть в город. Стюарт поддерживал ряд небольших стычек, используя канонерские лодки на Ниле однажды вода поднялась, а в августе удалось отбить берберский на короткое время. Однако вскоре после этого Стюарт был убит во время очередного набега берберов на Донголу, о чем Гордон узнал только из письма самого Махди.

Под растущим давлением общественности с целью поддержать его, британское правительство под Премьер-министр Гладстон в итоге заказал Лорд Гранат Джозеф Уолсли чтобы освободить Гордона. Он уже был размещен в Египте из-за попытки государственного переворота ранее, и смог сформировать большие силы пехоты, продвигаясь вперед чрезвычайно медленно. Понимая, что им потребуется время, чтобы прибыть, Гордон потребовал от него послать вперед "летающая колонна "войск на верблюдах через Пустыня Байюда из Вади Халфа под командованием бригадного генерала сэра Герберта Стюарта. Эта сила была атакована Хадендоа Бежа, или же "Нечеткие Wuzzies ", дважды, сначала на Битва при Абу-Клее а через два дня ближе Метемма. Дважды британская площадь держалась, и махдисты были отбиты с тяжелыми потерями.

В Метемме, в 100 милях (160 км) к северу от Хартума, авангард Вулсели встретил четыре парохода Гордона, посланные для обеспечения быстрого транспорта для первых спасательных войск. Они передали Уолсли депешу от Гордона, в которой говорилось, что город вот-вот рухнет. Однако всего через несколько мгновений бегун принес сообщение, в котором утверждалось, что город может продержаться год. Решив верить последнему, отряд остановился, пока они переоборудуют пароходы, чтобы удержать больше войск.

Падение Хартума

Наконец они прибыли в Хартум 28 января 1885 года и обнаружили, что город пал во время войны. Битва при Хартуме двумя днями ранее. Когда Нил отступил от стадии наводнения, один из паши (офицеры), Фараз-паша, открыл ворота реки и впустил ансаров. Гарнизон был убит, мужское население убито, женщины и дети порабощены, а Гордон был убит, сражаясь с воинами Махди на ступенях дворца, изрубленный на куски и обезглавлен. Когда голова Гордона была развернута у ног Махди, он приказал, чтобы голова была зажата между ветвями дерева, «где все, проходящие мимо, могли смотреть с презрением, дети могли бросать в нее камни, а ястребы пустыни могли метаться и кружить над головой. " Когда силы Уолсли прибыли, они отступили после попытки прорваться к центру города на кораблях, но были встречены градом огня.^[10]

Армия Махди продолжала одерживать победы. Кассала и Саннар Вскоре после этого пал, и к концу 1885 года ансары начали продвигаться в южные районы Судана. Во всем Судане только Суакин, усиленный Индийский войска и Вади Халфа на северной границе оставалась в руках англо-египтян.

Смерть и преемственность

Восстановленная гробница Мухаммеда Ахмада в Омдурмане

Через шесть месяцев после захвата Хартума Мухаммад Ахмад умер от тиф. Похоронен в Омдурмане возле руин Хартума. Махди спланировал этот случай и выбрал трех заместителей вместо него.

После окончательного разгрома халифа англичанами под Генерал Китченер В 1898 году гробница Мухаммада Ахмада была разрушена, чтобы не допустить, чтобы она стала местом сбора его сторонников, а его кости были брошены в Нил. Говорят, что генерал Китченер сохранил свой череп.^[11] Предположительно череп был позже захоронен в Вади Халфа. В конце концов гробницу перестроили.

Последствия

Политическое наследие

Флаг Судана. Черный представляет Судан; «Судан» по-арабски означает черный. Он также представляет собой черный флаг националистов, которые боролись с колониальным господством во время Махдистской революции в конце 19 века.

Посмертный сын Мухаммеда Ахмада, Абд аль-Рахман аль-Махди, которого британцы считали важным лидером махдистов, стал лидером неомахдистского движения в Англо-Египетский Судан.^[12]Суданцы считали Абд аль-Рахмана королем Судана, когда страна обрела независимость, но он отказался от титула по духовным причинам.^[13]'Абд аль-Рахман спонсировал Умма (Национальная) политическая партия в период до и сразу после обретения Суданом независимости в 1956 году.^[14]

В современном Судане Мухаммада Ахмада иногда считают предшественником суданского национализма. В Умма вечеринка утверждают, что являются его политическими потомками.^[15] Их лидер имам Садик аль-Махди, праправнук Мухаммеда Ахмада,^[16] а также имам ансар, религиозный орден, который клянется в верности Мухаммаду Ахмаду. Садик аль-Махди был демократическим лидером и премьер-министром Судана дважды: сначала ненадолго в 1966–67 годах, а затем в период с 1986 по 1989 год.

В популярной культуре

В Ибн эль 'амм (1887) по Карл Мэй Махди объясняет смерть молитвы убитым львом.^[17]
Im Lande des Mahdi (Трилогия Махди, 1896 г.) Карла Мэя, где Кара Бен Немси встречает Мухаммеда Ахмада.^[18]
В пустыне и пустыне, молодой взрослый роман Хенрик Сенкевич (1912)
В фильме 1966 года Хартум, Махди играл Лоуренс Оливье.
В британском ситкоме Папина армия Младший капрал Джонс часто рассказывает о своих встречах с Махди.
В фильме 1999 года Topsy-Turvy, персонажи обсуждают новости об уничтожении Махди британского гарнизона в Хартуме.
Четыре пера Действие популярного приключенческого романа 1902 года происходит во время британской военной экспедиции против Махди.
Эпизод криминальной драмы 2007 года Пробуждения мертвых представили попытку найти пропавший череп Махди, чтобы снять напряжение из-за голодовка суданского политика-махдиста. В эпизоде также содержалась ссылка на фильм 1966 года, в частности на изображение Махди Оливье.
Роман 2008 года После Омдурмана Джона Ферри повествует о завоевании Судана и уничтожении армии преемника Махди, Халифа.
"Потерянная ночь Уинстона", эпизод 2013 года Мистерии Мердока, вовлекает убийство человека за осквернение могилы Махди. Молодой Уинстон Черчилль изначально подозревается в убийстве. Он произносит речь, осуждая осквернение.
Уилбур Смит роман Триумф Солнца Действие происходит вокруг осады Хартума во главе с Махди.
Махди - предок суданско-английского актера. Александр Сиддиг.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Мохамед Хасан Фадлалла, Краткая история Судана, iUniverse, (30 апреля 2004 г.), ISBN 0-595-31425-2.
Мохамед Хасан Фадлалла, Проблема Dar Fur, iUniverse, Inc. (21 июля 2005 г.), ISBN 978-0-595-36502-9.
Мохамед Хасан Фадлалла, Вмешательство ООН в Дар-Фур, iUniverse, Inc. (9 февраля 2007 г.), ISBN 0-595-42979-3.
Доминик Грин, 2011 год. Три империи на Ниле: Викторианский джихад, 1869–1899 гг.. ISBN 978-1451631609.

[auto-1] а ^б ^c Холт, П.: «Государство махдистов в Судане, 1881-1898». Оксфорд: Clarendon Press, 1970. стр. 45.

[britannica.com-2] а ^б «Аль-Махди - суданский религиозный лидер».

[Holt-3] а ^б Холт, П. Государство махдистов в Судане, 1881-1898 гг. Oxford: Clarendon Press, 1970. С. 45 ср.

[4] Холт, 54 года.

[5] Варбург, Габриэль. Ислам, сектантство и политика в Судане со времен Махдии. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 2003. стр. 30-42.

[6] Ибрагим, Ахмед Усман. «Некоторые аспекты идеологии махдии». См. Также PM Holt, p 50 cf.

[7] Ислах и Тадждид.

[ReferenceA-8] Каптейнс, Религиозное происхождение Махди

[9] Сирси, Ким. «Отношение суданского Махди к рабству и эмансипации». Исламская Африка. 1.1.

[10] Пакенхэм, Т. (1991). Битва за Африку 1876–1912. Случайный дом. п.272. ISBN 978-0349104492.

[11] Отмена махдии: британский колониализм как религиозная реформа в англо-египетском Судане, 1898-1914 гг. В архиве 2013-05-26 в Wayback Machine Ной Саломон (Школа богословия Чикагского университета)

[12] Стиансен, Эндре; Кевейн, Майкл (1998). Кордофан вторгся: периферийная инкорпорация и социальные преобразования в исламской Африке. БРИЛЛ. С. 23–27. ISBN 90-04-11049-6.

[13] Варбург, Габриэль (2003). Ислам, сектантство и политика в Судане со времен Махдии. Univ of Wisconsin Press. п. 125. ISBN 0-299-18294-0.

[14] "Сайид Абд аль-Рахман аль-Махди". Британская энциклопедия. Получено 2011-08-23.

[15] Официальный сайт партии Умма В архиве 2004-03-15 на Wayback Machine

[16] Гамаль Нкрума (15–21 июля 2004 года). "Садиг Аль-Махди: Король-вернувшийся". Аль-Ахрам. Архивировано из оригинал 23 января 2011 г.. Получено 1 февраля, 2011.

[17] Онлайн-текст Ибн эль 'амм

[18] Текстовые онлайн-версии Im Lande des Mahdi

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]