Вильвамангалам Свамияр - Vilwamangalam Swamiyar

Вильвамангалам Свамияр или Вилвамангалатху Свамияр - это имя более чем одного святого, жившего в Индии. Первый Вильвамангалам, свамияр, принадлежащий Надувил Мадхом, жившие в 8 веке. Место его самадхи находится к западу от Шри Храм Падманабхасвами. Второй святой, принадлежавший к Текке Мадхому, Триссур жил в середине 14 века. Он был горячим преданным Господа Guruvayoorappan[кем? ]. Оба свамияра были коренными жителями Малай Наду. Первый Свамияр родился в Сукапурам Грамам в Керале. Второй Свамияр был известен по всей Индии. Бенгальцы верят, что он родился в Бенгалии, в то время как орианцы верят в Ориссу, хотя традиции в Керале подразумевают, что он принадлежал к деревне Панниёор. «Шрикришна Карнамритхам» - это его религиозный шедевр, написанный под неизвестным именем «Лиласукан». Второй Вильвамангалам тесно связан с несколькими известными храмами в Керале, такими как Тируварппу и Чертхала Каартиаяни.

Благодаря популярности Шрикришны Карнамритхама автор стал легендарной фигурой, и каждая провинция Индии претендовала на него.[1]

Вильвамангалам и храм Шри Падманабхасвами

Первый Вилвамангалатху Свамияр, проживая недалеко от [храма Парамель Трикковил, Комбатхукадаву, Путенчира,] в районе Тричур, молился Господу Вишну за его даршан или «благоприятное зрелище». Считается, что Господь явился в образе маленького озорного мальчика. Мальчик осквернил идола, который хранился для пуджи. Мудрец пришел в ярость и прогнал мальчика, который исчез. После долгих поисков, гуляя по берегу Аравийского моря, он услышал звук пулайя дама угрожает своему ребенку, что бросит его в Анантханкаду. В тот момент, когда Свами услышал слово Анантханкаду, он пришел в восторг. Он отправился в Анантханкаду, руководствуясь указаниями дамы, у которой он спросил. Мудрец подошел к Анантханкаду в поисках мальчика. Там он увидел, как мальчик сливается с деревом Илуппа (индийское масляное дерево). Дерево упало и превратилось в Ананта Саяна Мурти (Вишну, возлежащий на небесной змее). Ананта ). Но здание, которое принял Господь, было необычайно большого размера, с Его головой в Тирувалломе, пупком в Тируванантапураме и лотосными стопами в Триппадапураме (Триппаппуре), что делало его длиной около восьми миль. Мудрец попросил Господа сжаться до меньшей пропорции, которая была бы в три раза длиннее его посоха. Сразу же Господь сжался до формы Идола, который сейчас можно увидеть в Храме. Но даже тогда многие деревья Илуппа мешали полному видению Господа. Мудрец видел Господа в трех частях - тирумукхам, тирувудал и триппадам. Свами молил Падманабху о прощении. Свами предложил Перумалу рис кандзи и уппумангу (соленые кусочки манго) в кокосовой скорлупе, которые он получил от женщины пулайи. Место, где Мудрец получил даршан Господа, принадлежало Купаккаре Потти и Каруве Потти. С помощью правящего короля и некоторых семей браминов был построен Храм. Купаккара Потти стал тантри Храма.[2](история: Аитихьямала Шри Уллора)

Храм Анантханкаду Нагараджа все еще существует к северо-западу от храма Падманабхасвами. Самадхи (место последнего упокоения) Свамияра находится к западу от храма Падманабха. Храм Кришны был построен над Самадхи. Этот храм, известный как храм Вильвамангалама Шри Кришны Свами, принадлежит Триссуру. Надувил Мадхом.[3]

Божьи посещения («Видение богов») [4]

Однажды на Врищикам День Каартика (день звезды Каартика малаялам месяца Вришчикам), когда он отправился в Храм Вадаккуннатхан в Триссур, божество «пропало без вести». Выйдя из храма, он обнаружил бога, сидящего на южной стене лицом на юг; очевидно, ожидая увидеть прибытие Кумаараналлоора Каартиаяни после купания и полностью одетого. С тех пор каждый год на южной стене Каартики Вришчикам проводится пуджа.

На Аштами день, он посетил Храм Вайком но не смог найти божество в святилище. Когда он тщательно обыскал, лорд был найден замаскированным под старую Брамин сидит и ест среди толпы браминов, наслаждающихся Садхья рядом с северной колонной «Чуттамбалам». С тех пор во время каждого пира в храме возле этого столба кладут лист подорожника со всеми подаваемыми блюдами праздника.

Во время Утсавам в Храм Амбалаппужи Шри Кришны, Свамияр нашел пропавшего бога, подавшего пир в Маараарс в «Наатакасаала» (драматический зал). Даже по сей день празднику Naatakasaala для Maaraars придается большое значение из-за предполагаемого божественного присутствия.

Во время одного из своих путешествий, когда он приближался к лесному участку недалеко от Cherthala, Свамияр столкнулся лицом к лицу с семью божественными женщинами (ангелочками). Подойдя к ним, один убежал, но упал в очень илистую часть пруда. Когда он вытащил ее, ее волосы были в грязи, и это стало причиной того, что место получило название «Чертала» и божество Чертала Каартиааяни.

Он также сказал[кем? ] чтобы увидеть божество на месте Храм Эравикулангара.

Если верить этим легендам, то должно было быть более одного Вилвамангалам Свамияра, поскольку исторически эти события должны были происходить в разные периоды. Уллор С. Парамешвара Айер считает, что свамияров было по крайней мере три.

Шрикришна Карнаамритам [4]

У Вилвамангалама Свамияра был местный Амбалаваси за Самбандам, которого он очень любил. Каждую ночь он приходил к жене через реку, преодолевая любые препятствия. В очень ненастную ночь он взлетел с факелом («чутту», зажженные связки пальмовых листьев) и каким-то образом сумел пересечь реку, используя что-то, похожее на бревно с веревкой на одном конце. Перейдя реку, он привязал бревно к дереву веревкой. Услышав о проблемах, которые он предпринимал, чтобы навещать ее каждую ночь, она сказала ему, что он получил бы Мокша Если бы он направил всю свою энергию и целеустремленность на молитву (угодить) Богу.

Эти слова его жены действительно потрясли его, и в нем было откровение, которое привело его к созданию своего религиозного шедевра - Шри Кришна Карнамрутам, которую он написал под вымышленным именем «Лиласукан». На следующее утро он оставил жену, сказав ей, что отныне она его мать и учитель. На берегу реки он обнаружил, что бревно, которое он использовал прошлой ночью, на самом деле было трупом человека, а веревка - мертвым питоном. Придя домой и приняв ванну, он устроил Пуняха для исполнения на нем, и вскоре после этого он стал искать Саньяса и стал «Вилвамангалатху Свамияр». Его матерью была Нили, а отцом - Дамодаран.[5]

Вилвамангалам Иллам [4]

Иллом первого свамияра находился в Сукапураме и в настоящее время его не существует.

Что касается второго Свамияра, существует несколько версий относительно того, где находится его иллом - Таванур, Путенчира, Касарагод и другие места заявили претензии.

Таванур

Одна версия утверждает, что Вилвамангалам - это то же самое, что и Велла Иллам из Таванур (из «Тапанор», деревня святого «Тапасви»). Строение и остатки подвала этого Иллама существуют поблизости и сегодня. Также в окрестностях на северном берегу Бхараатхапужи находится Храм Тирунавая навамукунда очевидно построенный для матери Свамияра, чтобы молиться Вишну в старости. Даже сегодня в подвале Велла Иллам грандиозно исполняется «Йогешвара пуджа» в день Шрадххама (годовщину смерти) Свамияра, укрепляя веру в то, что Вильвамангалам уже здесь. Писания Свамиьяра о Муккутхала Бхагавати, Сукапурам Дакшинаамурти и Трипранготтапане, кажется, подтверждают эту точку зрения. Уллоор С. Парамешвара Айер предполагает, что оригинальное санскритское название было бы «Кодандамангалам», что переводится как «Виллумангалам» и заменено на Вильвамангалам, а следовательно, на Велла.

Путенчира

Некоторые считают, что его «Пурваашрам» (дом до санньясам) ​​находился в Путенчира, между Кодунгаллур и Мала в Мукундапурам Талук из Триссурский район. Говорят, что он принадлежит к одной ветви семьи Велла. Panniyoor которые поселились там, а позже эта семья вместе с их имуществом была объединена в Mechery Mana of Paravur. Храм Паарамель Трикковил в Путнчире считается храмом Шрикришнана, «Парадеватха» Вильвамангалама. Усадьба за 57 центов возле Анапары была выделена как особняк Вилвамангалама, в котором до сих пор проводятся ритуалы. Рисовые поля там до сих пор известны как Вильвамангалам «Паадам».

Касарагод

Народ Брахмапурама Десама Касарагодский район придерживаются мнения, что Вильвамангалам принадлежит этому месту. Они считают, что это было в их Храм на озере Анантапура что Шрикришнан упрекнул Свамияра, чтобы тот снова встретился в лесу Анантан. Они также заявляют о некоторой связи между Свамияром и храмом недалеко от Kaithapram, и что весной в Theertham был создан им.

Olayambadi[нужна цитата ]

Храм Минкулам Шри Кришны (8 км от Кайтхапрама). Утверждает, что на обратном пути из посещения Кавери свамияр вечером пришел в дикую плоскую скалистую местность (где сейчас находятся храм и пруд). В этом месте не было источника воды для омовения свамияра. Ярый преданный Кришны Свамияр помолился Кришне о воде, и Кришна появился и попросил его закрыть глаза, чтобы получить раствор. Затем Кришна увеличил свое тело, его правая босая ступня наступила на каменистое место и произвела пружину в отпечатанной глубокой поверхности ступни, и она стала похожа на пруд (все еще люди могут видеть отпечаток стопы глубиной два метра / длиной четыре метра под водой. поверхность похожа на глубокий грязный отпечаток стопы). В соответствии с заботой свамияра о чистоте воды без рыбы, криша создал больших рыб (все еще видимых) и попросил его принять ванну и пуджу. Рыба и пруд (мин и кулам на малаялам), известный как место-минкулам, позже построили храм. Vilwamangalam swamiyar Mattham расположен недалеко от храма с древней большой пещерой. Считает, что столетия назад вильвамангалам или другие последователи могли медитировать в этой пещере. Несколько десятилетий назад в этой пещере были выкопаны различные горшки для пуджи.

Прочие претензии

Во время своего пребывания в Маттаме в Тричамбараме, после подаривания Вадакке Маттама и имущества Отханмару Маттаму, Вилвамангалам достиг храма Вишнумангалам возле Эданир Маттхама, прежде чем отправиться Банарас. Он останавливался в Эданир-Мэттэм по просьбе Ядава семьи Тричамбарама и под опекой тех местных семей, которые позже приняли санньясу, очевидно, из Вильвамангалама Свамияра.

Эти события произошли около 500 лет назад. Там могло быть двенадцать свамияров, а десять можно было передать на усыновление Перумпадаппу. Уллор С. Парамешвара Айер и другие утверждают, что трое из семьи Вилвамангалам стали свамиярами, и что один из них мог предложить вышеупомянутую Санньясу.

Одна семья Вилвамангалам числится среди саагарских двиджанов. Вполне вероятно, что его ученики могли остаться с ним и, возможно, позже их стали называть Вильвамангалам.

Учителя [4]

Сурешварачарья, ученик Шри Ади Шанкара, был гуру первого Вильвамангалама.

Одного из учителей Лиласукан звали Исаана Деван. Сомагири, знаток тантрических традиций, также может считаться Гуру (учителем) Лилаасукана. Рамачандра Будхендран и Паапаяллая Соори из Андхра-Прадеша были его комментаторами.

Работает [4]

Balagopalastuti Билвамангалы; оборотная сторона листа 16 - лицевая сторона 17
  1. Шрикришна Карнаамритам
  2. Sreechinham
  3. Пурушакаарам
  4. Абхинава-Каустубха-Маала
  5. Дакшинаамурти-стхавам
  6. Kaalavadha Kaavyam
  7. Дургаастхути
  8. Баалакришна Стотрам
  9. Баалагопаала Стхути
  10. Шрикришна Варадааштакам
  11. Вриндаавана Стхотрам
  12. Бхаванаамукурам
  13. Рамачандрааштакам
  14. Ганапати Стотрам
  15. Анубхавааштакам
  16. Махакаалааштакам
  17. Kaarkotakaashtakam
  18. Кришналила-Винодам
  19. Шанкара-Хридаямгамаа
  20. Субанда-Самрааджьям
  21. Тинганда-Самрааджьям
  22. Крамадеэпика

Всего 22 работы.

Рекомендации

  1. ^ Вклад Кералы в санскритскую литературу; К. Кунджунни Раджа; Мадрасский университет 1980 г .; стр. 31,33
  2. ^ «Легенда и история».
  3. ^ Байи, Асвати Тирунал Гури Лакшми (1995). Храм Шри Падманабха Свами. Бхаратия Видья Бхаван, Бомбей, Индия.
  4. ^ а б c d е "Вильвамангалам Сваамияар".
  5. ^ Примечание: От: http://www.ramanuja.org/sv/bhakti/archives/oct96/0077.html Автором Шри Кришны Карнамрутам является Билва Мангалар (1220–1300 гг. Н. Э.). Он был современником Свами Десикана (1268–1369 гг. Н. Э.).

внешняя ссылка