Вршацкий триптих - Vršac triptych

Пая Йованович, Вршацкий триптих (Вршачки триптих), c. 1895, холст, масло, 1 × 200 на 200 см (79 на 79 дюймов) и 2 × 200 на 100 см (79 на 39 дюймов), Городской музей Вршаца

Посев и уборка урожая и рынок, широко известный как Вршацкий триптих, представляет собой трехпанельный картина маслом сербским реалист Пая Йованович. Написанная примерно в 1895 году, она показывает повседневное общение жителей Вршац, многонациональный и многоконфессиональный город в Банат регион Австро-Венгрия из которых Йованович был уроженцем. Картина была заказана городским советом Вршаца в 1895 году для Будапештской выставки тысячелетия в следующем году.

Центральная панель триптиха имеет размеры 200 на 200 сантиметров (79 на 79 дюймов), а две боковые панели имеют размеры 200 на 100 сантиметров (79 на 39 дюймов) каждая. На левой панели изображена рыночная сцена, на центральной панели показаны крестьяне, собирающие виноград с ряда лоз, а на правой - изображение фермера, точящего свою лозу. коса пока двое других работают на заднем плане. Изначально предполагалось, что триптих будет выставлен рядом с другой картиной Йовановича. Миграция сербов, который был заказан Карловицкий Патриархат. Недовольство Патриарха последним и его настойчивые требования изменить его по своему вкусу привели лишь к Вршацкий триптих был отправлен в Будапешт, поскольку Йованович не смог внести необходимые изменения в Миграция сербов во время. Триптих был встречен на выставке с одобрением, а Йованович был награжден золотой медалью за свои работы, а критики высоко оценили его мастерство. плейнаризм. Сейчас картина находится в постоянной экспозиции городского музея Вршаца.

Фон

Обзор Вршац в 21 веке

В реалист Пая Йованович (1859–1957) был одним из самых успешных в XIX и XX веках. сербский художники. Он был уроженцем города Вршац, затем часть управляемой Венгрией Банат регион Австро-Венгрия, в котором проживало смешанное население Сербы, Венгры и Немцы. Большинство сербов были потомками мигрантов XIV века, бежавших из Османский продвижение после Битва за Косово в июне 1389 г. Такое разнообразие и мультикультурализм обеспечили городу репутацию процветающего и культурного города.[1] Художественные способности Йовановича были замечены в раннем возрасте и взращены его отцом, профессиональным фотографом. Его раннее развитие было связано с портретами и религиозными картинами художников, таких как Павел Дуркович, Йован Попович и Арсений Теодорович. Ранние копии работ Йовановича, доступные ему в Вршаце, сразу же принесли ему признание и помогли сделать карьеру в искусстве.[2] В юности художник наблюдал за людьми из сельской местности Вршаца и их обычаями, а также составлял эскизы природных и искусственных построек в городе и вокруг него.[3] Еще будучи студентом, ему было поручено нарисовать серию подготовительных эскизов для колокольни главной церкви его родного города.[1]

С 1877 по 1882 год Йованович оттачивал свои художественные навыки в Вена с Академия изящных искусств, учусь под Кристиан Грипенкерль и Леопольд Мюллер, среди прочего.[1] В начале своей карьеры он рисовал в основном Востоковед работы, которые в то время пользовались большим спросом. Картины были основаны на его собственном опыте в Балканы, то Средний Восток и Северная Африка, и обеспечил себе известность среди ценителей искусства на Западе.[4] В конце 1880-х Йованович обратился к историческая живопись, изображающие сцены из истории сербского народа, как видно на Таковское восстание (1888).[5] Тем не менее, его репутация востоковеда означала, что он был наиболее известен благодаря этим типам работ в первые десять лет своего профессионального творчества.[6]

Картина

Ввод в эксплуатацию и состав

В начале 1890-х годов венгерские официальные лица объявили о планах проведения Будапештской выставки тысячелетия в 1896 году; он был призван отметить 1000-летие Венгерское завоевание Карпатского бассейна, подтверждают «национальную и территориальную легитимность» Венгрии и «естественные и исторические права венгерского народа на территории, в которых они проживают».[7] Выставка должна была проходить в Будапеште. Городской парк. Экспонаты должны были быть разделены на двенадцать отдельных областей, одной из которых было изобразительное искусство. Были также построены несколько павильонов, демонстрирующих культурные и промышленные достижения не венгров, проживающих на управляемых Венгрией территориях Австро-Венгрии, в том числе один для сербов.[8] В 1895 году городской совет Вршаца нанял Йовановича для написания композиции города, которая будет представлена ​​в Будапеште.[9] В Вршацкий триптих стала одной из двух композиций, созданных Йовановичем для выставки, вторая - Миграция сербов, который был заказан Карловицкий Патриархат[а] в том же году и изображает Великое переселение сербов 1690 г.[11][b]

Композиция, представляющая Вршац на выставке, изначально была предназначена для изображения народного героя Янко Халабуры, сражающегося с турками, идея, которая понравилась Йовановичу. Члены совета Вршаца вскоре передумали, и Йовановича попросили написать композицию, отражающую повседневную жизнь жителей города. В ходе создания триптиха Йованович несколько раз посещал свой родной город с целью сделать наброски его людей и строений.[13] Триптих оказался особенно трудным делом. Твердое владение Йовановичем западно-средневековыми панно и настенной живописью оказалось очень важным. Ранее Йованович был получателем нескольких церковных комиссий, которые призывали к многосекционной живописи, хотя и не в такой степени, как некоторые из его современников, такие как Урош Предич.[14] Каждая сцена должна была плавно соединиться с другими, и Йованович столкнулся с дополнительной проблемой - нарисовать несколько фигур, участвующих в действиях, требующих точного определения. Художник обратился к этому, тщательно прорисовывая каждую фигуру, пейзаж и сами панели, чтобы обеспечить композиционное единство.[15] Чтобы обеспечить естественный свет, Йованович нарисовал триптих вне студии. на пленэре.[16] На это у художника ушло около десяти месяцев.[17]

Описание

В Вршацкий триптих (Сербский латынь: Вршачки триптих; Сербская кириллица: Вршачки триптих), первоначально известный как Посев, Сбор урожая и Рынок (Сербский латынь: Четве, бербе и пижака; Сербская кириллица: Жетве, бербе и пијаца),[18][c] это трехпанельный картина маслом которую Йованович создал в 1895 году.[14] Центральная панель имеет размеры 200 на 200 сантиметров (79 на 79 дюймов), а две боковые панели имеют размеры 200 на 100 сантиметров (79 на 39 дюймов).[20]

На левой панели изображены сельские и горожане - сербы, венгры и немцы - которые собираются на главной площади Вршаца, чтобы продавать и покупать предметы, а также просто общаться.[15] Действие происходит примерно в середине утра.[21] Это происходит на фоне ряда блестящих, побеленных зданий, на заднем плане также виден шпиль главной церкви города.[15] Все фигурки одеты в костюмы, которые традиционно носят их соотечественники, что позволяет зрителю определить их национальность.[21] «Они легко взаимодействуют», историк искусства Лилиен Филипович-Робинсон пишет: «Аура всеобщего благоволения окутывает сцену».[21] Центральная панель изображает группу крестьян в сельской местности, собирающих виноград с ряда лоз.[20] На панели справа изображены сельские жители, собирающие урожай созревшей пшеницы.[21] На заднем плане видны две фигуры, склонившиеся с серпами в руках, а третья точит его коса на переднем плане.[20] Подпись художника, Joanowits P, можно найти в правом нижнем углу центральной панели.[13]

Анализ

Эффекты хорошего правительства, из Амброджо Лоренцетти с Аллегория хорошего и плохого правительства, c. 1338

В Вршацкий триптих на неискушенный взгляд воспринимается как масштабная современная жанровая живопись. Проводя параллели с более ранними работами ориенталистов Йованович, которые, по ее словам, содержат «ответы и комментарии», Филипович-Робинсон отмечает, что триптих - это далеко не простая виньетка из повседневной жизни. Описывая его как «тип исторической живописи», она утверждает, что она была задумана как нечто большее, чем просто документальный фильм. В противном случае решение Йовановича использовать формат триптиха было бы весьма необычным.[21]

Филипович-Робинсон отмечает параллели между Вршацкий триптих и 14 века Сиенцы картины, в частности Амброджо Лоренцетти с Аллегория хорошего и плохого правительства (1338) и его брат Пьетро с темпера триптих Рождение Богородицы (1342). Творчество Йовановича разделяет светскую тематику и дань уважения городу с первым, а формат триптиха - со вторым.[14] Однако, в отличие от своих средневековых коллег, Йованович имел полную свободу художественного самовыражения при написании триптиха и не был связан диктатом богатых покровителей.[14] Филипович-Робинсон пишет, что Йованович просто повторил послание Амброджо Лоренцетти и применил его к своему времени, утверждая, что Вршац, как и Сиена XIV века, обязан своим миром и процветанием сохранению традиционных ценностей и достоинствам хорошего управления. .[22] Такая интерпретация предполагает, что Йованович хвалил австро-венгров за обеспечение стабильности в его родном городе и его окрестностях.[23]

Филипович-Робинсон пишет, что Йованович выделяет высокий церковный шпиль на левой панели, что позволяет предположить, что художник отстаивал важность веры в обеспечении гармонии и процветания. «Представленные здесь качества, - заявляет она, - напоминают ценности и добродетели, переплетенные в традиционных религиозных картинах, в которых самые священные персонажи и сцены представлены в сочетании или даже в облике обычных людей и их переживаний».[24] Хотя триптих ограничивался родным городом художника, он имел значение и для всего региона. «Йованович ... дает уверенность в том, что мир и гармония не только возможны, но и существуют в современном балканском мире, в городе Вршац». Об этом, пишет она, свидетельствует решение артистки не акцентировать внимание на представителях какой-либо конкретной этнической группы. Скорее, Йованович изображает, как легко смешиваются все жители города.[21] Такое изображение должно было противостоять заявлениям о враждебности между местными жителями, несмотря на прошлое, омраченное межэтническим и межрелигиозным насилием.[20] Филипович-Робинсон описывает картину как оптимистическую работу и проводит параллели между ней и последующими историческими композициями Йовановича, в частности Провозглашение Кодекса законов Душана (1900), которые, как она утверждает, были призваны напомнить соотечественникам Йовановича об их богатом прошлом и гарантировать им светлое будущее.[24]

Прием и наследство

Городской музей Вршаца

Хотя предназначено для отображения рядом с Миграция сербов, триптих оказался единственной картиной, которую Йованович отправил в Будапешт. Патриарх Карловицкий, Георгий I, был недоволен Миграция сербов при первом просмотре и потребовал, чтобы художник внес изменения, чтобы картина соответствовала взглядам Церкви на переселение. Йованович должным образом отвез картину в свою мастерскую и начал переделывать ее по вкусу Патриарха. Несмотря на то, что изменения были внесены относительно быстро, они не могли быть выполнены вовремя для выставки.[3][25] Следовательно, только Вршацкий триптих был отправлен на показ.[12] Он был выставлен в художественном павильоне и получил высокую оценку критиков. Художественный комитет признал эту работу лучшей работой выставки, и Йованович был награжден золотой медалью за свои усилия.[13] В частности, судьи отметили мастерство Йовановича в плейнарии. «Среди своих друзей, - писал один рецензент, - Йованович - настоящий мастер точной живописи. На этот раз он использовал пленэр и проявил такое мастерство, что его картины по праву можно было поставить в пример молодому поколению ».[16]

В путевых заметках, опубликованных в Югославии в 1920-х годах, триптих описывается как демонстрация «солидарности нескольких народов», как пример разнообразия и космополитизма баната. «Великие художники никогда не бывают ограниченными или шовинистами, - продолжал он, - и картины Йовановича - хороший тому пример».[23] Популярность триптиха сохраняется, потому что он показывает прошлое разнообразие и космополитизм Воеводины, которые значительно уменьшились во время и после Вторая Мировая Война, а последующие изгнание этнического немецкого населения региона. Это побудило одного наблюдателя отметить иронию триптиха, воспевающего разнообразие и сосуществование в Вршаце, хотя потомки немцев, изображенных на картине, вряд ли будут жить там сегодня.[26] Тем не менее, согласно переписи населения Сербии 2011 года, в городе все еще проживает значительная часть румын и венгров.[27] В 1896 году триптих был подарен художником городскому музею Вршаца, где он и хранится. Внесен в каталог под инвентарным номером 168.[13]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Город Сремски-Карловцы, с этими Сербский православный Патриархат был главным центром Габсбург Культурная и религиозная жизнь сербов с конца 17 века.[10]
  2. ^ В историк искусства Лилиен Филипович-Робинсон ошибочно утверждает, что обе картины были заказаны Патриархатом.[12] Статья 1895 г. Нови Сад -публикация Застава говорит, что картина заказана городским советом Вршаца, что не оставляет сомнений в том, кто ее заказал.[9]
  3. ^ Йованович не давал названия своим картинам и обычно оставлял место, где выставлялись его работы, присваивать им имена.[19]

Цитаты

  1. ^ а б c Филипович-Робинсон 2008 С. 35–38.
  2. ^ Филипович-Робинсон 2014, п. 42.
  3. ^ а б Милойкович-Джурич 1988, п. 17.
  4. ^ Филипович-Робинсон 2008 С. 38–41.
  5. ^ Филипович-Робинсон 2014 С. 52–53.
  6. ^ Антич 1970, п. 31.
  7. ^ Филипович-Робинсон 2008, п. 42.
  8. ^ Альберт 2015 С. 116–119.
  9. ^ а б Кусовач 2009, п. 60.
  10. ^ Норрис 2008 С. 105–106.
  11. ^ Милойкович-Джурич 1988, п. 16.
  12. ^ а б Филипович-Робинсон 2014, п. 61, примечание 68.
  13. ^ а б c d Петрович 2012, п. 88.
  14. ^ а б c d Филипович-Робинсон 2014, п. 54.
  15. ^ а б c Филипович-Робинсон 2014, п. 56.
  16. ^ а б Филипович-Робинсон 2014, п. 57.
  17. ^ Кусовач 2009, п. 61.
  18. ^ Медакович 1994, п. 255.
  19. ^ Кусовач 2009, п. 118, примечание 156.
  20. ^ а б c d Филипович-Робинсон 2014, п. 55.
  21. ^ а б c d е ж Филипович-Робинсон 2008, п. 50.
  22. ^ Филипович-Робинсон 2014, п. 60, примечание 67.
  23. ^ а б Собе 2007, п. 152.
  24. ^ а б Филипович-Робинсон 2008, п. 51.
  25. ^ Филипович-Робинсон 2008, п. 43, примечание 22.
  26. ^ Экономист 18 мая 2010 г..
  27. ^ Статистическое управление Республики Сербия, 2012 г..

Библиография

  • Альберт, Сэмюэл Д. (2015). «Нация для себя: тысячелетие Венгрии 1896 года и Национальная всеобщая выставка в Бухаресте 1906 года». В Filipová, Марта (ред.). Культура международных выставок 1840–1940: большие выставки на полях. Фарнем, Англия: Ashgate Publishing. С. 113–137. ISBN  978-1-4724-3281-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Антич, Радмила (1970). Пая Йованович. Белград, Югославия: Городской музей Белграда. OCLC  18028481.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Филипович-Робинсон, Лилиен (2007). «Изучение современности в искусстве Крстича, Йовановича и Предича» (PDF). Журнал Североамериканского общества сербских исследований. Блумингтон, Индиана: Slavica Publishers. 21 (1): 115–135. ISSN  0742-3330. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 26 марта 2016.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Филипович-Робинсон, Лилиен (2008). «Пая Йованович и воображение войны и мира» (PDF). Журнал Североамериканского общества сербских исследований. Блумингтон, Индиана: Slavica Publishers. 22 (1): 35–53. ISSN  0742-3330. Архивировано из оригинал (PDF) 8 декабря 2015 г.. Получено 5 января 2016.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Филипович-Робинсон, Лилиен (2014). «От традиции к модерну: Урош Предич и Пая Йованович». В Богдановиче, Елена; Филипович-Робинсон, Лилиен; Марьянович, Игорь (ред.). На самом краю: модернизм и современность в искусстве и архитектуре межвоенной Сербии (1918–1941). Левен, Бельгия: Leuven University Press. С. 31–63. ISBN  978-90-5867-993-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кусовач, Никола (2009). Паја Јовановић [Пая Йованович] (на сербском). Белград: Национальный музей Сербии. ISBN  978-86-80619-55-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Медакович, Деян (1994). Сербские сликари XVIII – XX веков: Ликови и дела [Сербские художники XVIII – XX веков: портреты и работы] (на сербском). Белград: Просвета. ISBN  978-86-07-00757-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Милойкович-Джурич, Елена (1988). Традиции и авангард: литература и искусство в сербской культуре, 1900–1918 гг.. 1. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии. ISBN  978-0-88033-131-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Норрис, Дэвид А. (2008). Белград: история культуры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-970452-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Петрович, Петар (2012). Паја Јовановић: Систематски каталог дела [Пая Йованович: систематический каталог его работ] (на сербском). Белград: Национальный музей Сербии. ISBN  978-86-7269-130-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • «Население по национальности». Статистическое управление Республики Сербия. 2012. Архивировано с оригинал 16 апреля 2013 г.. Получено 5 января 2014.
  • Собе, Ноа В. (2007). «Воплощенные знания и нация: школьные экскурсии». В Эпштейне, Ирвинг (ред.). Возвращение к личному: очерки образования и воплощенные знания в сравнительной перспективе. Шарлотт, Северная Каролина: Издательство информационного века. С. 143–163. ISBN  978-1-59311-584-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • "Исчезающая Воеводина". Экономист. 18 мая 2010 г.

Координаты: 45 ° 7′N 21 ° 18'E / 45,117 ° с. Ш. 21,300 ° в. / 45.117; 21.300