Валафрид Страбон - Walafrid Strabo

Валафрид, альтернативно пишется Валафрид, по фамилии Страбон (или же Косоглазие, т.е. "косоглазие -глазый ") (ок. 808 - 18 августа 849), был Алеманнский Бенедиктинский монах и богословский писатель, который жил на Остров Райхенау на юге Германия.

Жизнь

Валафрид Страбон родился около 805 г. Швабия. Он получил образование в Аббатство Райхенау, где для учителей Тату и Wetti, видениям которого он посвящает одно из своих стихотворений. Затем он перешел к монастырь Фульда, где он некоторое время учился у Рабан Маврус прежде чем вернуться в Райхенау, монастыря которого он стал настоятелем в 838 году.[1]

По неясным причинам его выгнали из дома и отправили в Speyer. Согласно его собственным стихам, кажется, что настоящая причина его бегства заключалась в том, что, несмотря на то, что он был наставником Карл Лысый, он встал на сторону своего старшего брата Лотарь I на смерть Людовик Благочестивый в 840 г. Он, однако, был восстановлен в своем монастыре в 842 г. и умер в 849 г. при посольстве к своему бывшему ученику. Его эпитафия была написана Рабаном Мавром, элегики которого хвалят его за то, что он был верным хранителем своего монастыря.[1]

Работает

Работы Валафрида Страбона богословские, исторические и поэтические.[1]

Богословские труды

Экспозиция первых 20 псалмы (опубликовано Pez. в Thes. Anecdota nova, IV.) и краткое изложение комментария Рабана Мавра к Левит. An Expositio quatuor Evangeliorum также приписывается Валафриду.[1]

Его De exordiis et incrementis quundam в наблюдении за экклезиастиком был написан между 840 и 842 годами для Библиотекарь Регинберт.[2][3] Он состоит из 32 глав, посвященных церковным обычаям, церквям, алтарям, молитвам, колоколам, изображениям, крещению и святое Причастие. Между прочим, он вводит в свои объяснения современные немецкие выражения того, о чем он говорит, с извинениями за то, что Соломон подал ему пример, держав при дворе обезьян, а также павлинов.[1]

В его экспозиции Масса, Валафрид не вступает в спор о доктрине пресуществление как учил его знаменитый современник Радбертус. Валафрид просто отмечает, что Христос передал своим ученикам таинства своего Тело и Кровь в сущности хлеба и вина (в отличие от многих и различных жертв Ветхого Завета) и научил их праздновать их, в соответствии с тем, что Валафрид считает наиболее подходящими проявлениями (особенный автобус), как памятник его Страсть (см. гл. XVI, De sacrificiis Novi Testamenti, et cur mutata sint per Christum sacrificia).[1] Он не оставляет сомнений, ссылаясь на слова Христа в Иоанна 6 («Моя плоть воистину пища, и моя кровь воистину пить»), что Евхаристия есть «воистину тело и кровь Господа» (см. Гл. XVII).[нужна цитата ]

В последней главе Валафрид описывает иерархическую структуру как мирян, так и церковных служителей, используя Полина метафоры (1 Кор. 12: 11-27), чтобы подчеркнуть важность такого тела как органического единства. Поступая таким образом, он формулирует взгляд на природу государственной должности, в идеале основанный на чувстве ответственности по отношению к обществу в целом.[4] В то время как Йоханнес Фрид опасается слишком сильно связывать эту идеализированную схему с современными представлениями о государстве и суде во время правления Людовика, Карл Фердинанд Вернер и Стюарт Эйрли более сочувствуют ее актуальности для современной мысли при дворе: что придает тексту дополнительный интерес, так это что он был написан придворным (Валафридом), представляя «взгляд из центра».[4]

Исторические и поэтические произведения

Основные исторические труды Валафрида - это рифмованные Vita sancti Galli (Жизнь Saint Gall ), который, хотя и записан почти через два столетия после смерти этого святого, по-прежнему является основным авторитетом в его жизни и гораздо более короткой жизнью. Святой Отмар, настоятель Санкт-Галль (умер 759).[1][5]

Поэтические произведения Валафрида включают также короткую жизнь св. Blathmac, высокородный монах Иона, убит Датчане в первой половине 9 века; жизнь Святой Маммес; и Liber de Visionibus Wettini. Это последнее стихотворение, написанное на гекзаметры как и два предыдущих, был составлен по приказу «отца» Адальгисуса и основан на прозаическом повествовании автора Haito, настоятель Райхенау с 806 по 822. Он посвящен Гримальду, брату Ветти, его учителю. Как Валафрид рассказывает своей аудитории, ему было всего восемнадцать, когда он послал это письмо, и он просит своего корреспондента пересмотреть свои стихи, потому что, «поскольку монах не имеет права скрывать что-либо от своего аббата», он опасается, что может заслужить быть избитым. В видении Веттин увидел Карл Великий терпеть пытки в Чистилище из-за его сексуального недержания. Имя упомянутого правителя прямо не указано в тексте, но «Carolus Imperator» образует начальные буквы соответствующего отрывка. Многие из других стихотворений Валафрида являются или включают короткие обращения к королям и королевам (Лотар I, Чарльз, Людовик, Пиппин, Джудит и т. д.) и друзьям (Эйнхард; Гримальд; Рабан Маврус; Тату; Эббо, архиепископ Реймса; Дрого, епископ Меца; так далее.).[1]

Его самое известное стихотворение - Liber de cultura hortorum который позже был опубликован как Hortulus, посвященный Гримальду. Это отчет о небольшом саду на острове Райхенау, который он раньше возделывал собственными руками, и в основном состоит из описаний различных трав, которые он там выращивает, а также их лечебного и другого использования, включая пивоварение.[6] мудрец занимает почетное место; затем идет рута, противоядие от ядов; и так далее через дыни, фенхель, лилии, маки, и многие другие растения, чтобы закончить Роза, «который по своим свойствам и запаху превосходит все другие травы и по праву может называться цветком».[1][7]

Стихотворение De Imagine Tetrici принимает форму диалога; он был вдохновлен конной статуей, изображающей обнаженного императора верхом на лошади, предположительно Теодорих Великий который стоял перед Дворец Карла Великого в Аахен.[1]

Codex Sangallensis 878 может быть личным бревиариум, началось, когда он был студентом Фульда.

Приписанные работы

Йоханнес Тритемиус, Аббат Sponheim (1462–1516), приписывают ему авторство Glossa Ordinaria или же Обычные блески на Библия. Однако работа датируется XII веком, но ошибочное приписывание Тритемию осталось актуальным и в XX веке.[8] Работа теперь приписывается Ансельм Лаонский и его последователи.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Чисхолм 1911.
  2. ^ Эйрли, "Аристократия на службе государства в период Каролингов", стр. 97.
  3. ^ Пессель, Кристина (2018-05-03), Экран, Элина; Уэст, Чарльз (ред.), "'Соответствие религии своего времени »: историзация литургии Валахфридом», Написание раннесредневекового Запада (1-е изд.), Cambridge University Press, стр. 80–97, Дои:10.1017/9781108182386.007, ISBN  9781108182386, получено 2019-04-09
  4. ^ а б Эйрли, "Аристократия на службе государства в период Каролингов", стр. 98-9.
  5. ^ Критическое издание этих Эрнст Дюммлер находится в Monumenta Germaniae Historica "Poetae Latini", ii. (1884), стр. 259 сл.
  6. ^ decodedpast.com
  7. ^ 'Der Hortulus des Walahfrid Strabo' - Ганс-Дитер Стоффлер (Дармштадт, 1985)
  8. ^ Видеть Карфрид Фрёлих, "Печатный глянец" в Biblia Latina cum Glossa Ordinaria, факсимильная перепечатка издания Editio Princeps Адольфа Руша из Страсбурга 1480/81, вступление. Карлфрид Фрёлих и Маргарет Т. Гибсон (Brepols: Turnhout, 1992).
  9. ^ Линдберг, Дэвид. (1978) Наука в средние века. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Источники

Основные источники

  • (Liber) de exordiis et incrementis Quarundam в наблюдении за экклезиастиком
    • изд. и тр. Элис Л. Хартинг-Корреа (1995). «Libellus de exordiis et incrementis quundam» Валахфрида Страбона в «Observationibus ecclesiasticis rerum». Перевод и литургический комментарий. Mittellateinische Studien und Texte 19. Лейден: Brill. ISBN  978-90-04-09669-1.
    • Visio Wettini, тр. комм. Франческо Стелла, Пиза, Пачини 2009
    • изд. Альфред Боретиус и Виктор Краузе (1897). Visio Wettini. MGH Capitularia 2. Ганновер.
  • Visio Wettini [1]

Вторичные источники

  • Эйрли, Стюарт (2006). «Аристократия на службе у государства в период Каролингов». В W. Pohl, H. Reimitz и S. Airlie (ред.). Staat im frühen Mittelalter. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 11. Вена. С. 93–111.
  • Дием, Альбрехт (2016). "Обучение содомии в монастыре Каролингов: исследование Visio Wettini Валахфрида Страбона и Хейто". История Германии 34. С. 385–401.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Валафрид Страбон ". Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 251.

внешняя ссылка