Рукопись Вебера - Weber Manuscript

В Рукопись Вебера, также называемый Рукописи Вебера, представляет собой собрание девяти, возможно, одиннадцати неполных древнеиндийских трактатов, написанных в основном на классическом санскрит которые были найдены захороненными в буддийском памятнике на северо-западе Китай в конце 19 века.[1][2] Он назван в честь моравского миссионера Ф. Вебера, который приобрел набор у афганского торговца в Ладакх, а затем отправил его немецкому индологу и филологу Рудольф Хернле в Калькутта. Рукопись состоит из 76 страниц-листов, написанных на северо-западном языке. Гупта и среднеазиатский нагари (туркестанский Брахми, косой гупта) скрипты.[1] Они были скопированы до конца 7-го века, вероятно, в 5-м веке.[3] или 6 век.[1] Оригинальные тексты, которые были скопированы для создания этих рукописей, вероятно, были значительно более древними индийскими текстами, по крайней мере, между 3-м веком до н.э. и до 2-го века нашей эры.[1] Рукопись Вебера примечательна тем, что была написана на двух типах бумаги - среднеазиатской и непальской, что свидетельствует о распространении бумажной технологии за пределами Китая и ее использовании в Индии. религиозные тексты к 5–6 веку.[3][4][5]

Рукописи Вебера (вверху), как и рукопись Бауэра, были обнаружены недалеко от Kucha (Синьцзян, Китай). Хёрнле отметил, что это собрание из 9 фрагментов санскритских рукописей на бумаге, созданных в V-VI веках нашей эры в разных частях Азии.[4][2][5]

Рукописи Вебера включают фрагменты:[1]

  • рукопись санскритского словаря (коша),[2]
  • астрономический трактат, основанный на движении луны с Ведический сроки и 28 накшатры (лунные зодиаки),[6]
  • богиня Парвати Стотра с Рудра и Шива - трактат по индуистской мифологии в стиле Пураны,[7]
  • хвалебный текст на ведическом языке риши Ангираса но с некоторыми буддийскими терминами,[8]
  • буддист дхарани и трактат о колдовстве на «варварской смеси пали и санскрита», согласно Хёрнле,[9]
  • буддийский трактат о змеиных талисманах (дхарани), восхваляющий Будду и утверждающий, что обаяние было преподано Буддой Махаякше Манибхадре, включает список имен некоторых Наги (змеи)[10]
  • другой буддийский трактат о змеиных талисманах (дхарани), весьма схожий по содержанию с предыдущим трактатом, также включает список имен некоторых Наги[11]
  • трактат по лечению некоторых болезней постом, покаянием, затем приготовлением и приемом рецепта, включает в себя медицинские заклинания[12]
  • нечеткий текст на другом языке, но с санскритскими словами, возможно, буддийская тантрическая работа[13]

Писцы, вероятно, были буддистами, потому что манускрипт Вебера был обнаружен в руинах буддийского монастыря, трактаты включают стихи, восхваляющие Будду, хотя преобладающим языком является не пали, либо в основном точный классический санскрит, либо иногда грубая смесь пали и пали. Санскрит. Даже в санскритском словаре есть фраза кшатрийаир будда-нирджитаих, или «Кшатрии, завоеванные Буддой», что предполагает, что автор, вероятно, был буддистом.[1][2]

Рукописи Вебера в настоящее время хранятся в собраниях Библиотека имени Бодлея в Оксфорде.[2]

Открытие

Рукопись Вебера была найдена в Куче, Китай (красная точка наверху), в том же месте, что и Рукопись Бауэра.[3]

Хёрнле получил рукопись Вебера от Ф. Вебера из Леха в 1893 году. В то время, основываясь на том, что ему рассказали, он сообщил, что рукопись была обнаружена в 60 милях к югу от Яркенд.[1] Однако интервью и опросы, проведенные между 1893 и 1900 годами, убедили Хорнле в том, что рукопись Вебера пришла из Kucha, то же место, что и Рукопись Бауэра. Их нашли те же мусульманские охотники за сокровищами, которые раскапывали буддийские руины в районе Куча в конце XIX века.[3] Эти связки рукописей, вероятно, были вскрыты охотниками за сокровищами, небрежно исследованы, перемешаны, когда они складывались обратно в отдельные части для продажи. Они искали разных покупателей на каждую деталь. Две детали были куплены в Индии, а одна - покупателем из России.[3] Покупатели из Индии отправили их Рудольфу Хернле, и они стали называться Рукопись Вебера и Рукопись Маккартни. Русская часть получила название рукописи Петровского и вошла в собрание санскритских рукописей в Санкт-Петербург. Некоторые из листов этих различных рукописей относятся к одному трактату.[3] Рукопись Петровского, также называемая рукописью Петровского, каталожный номер в Азиатском музее Санкт-Петербурга, номер SI P / 33, была изучена индологом. Сергей Ольденбург в 1890-х и позже. Он определил некоторые части как части некоторых сутра и начало приложения. Они были созданы Фукитой Такамичи в 1989 году как часть Ниданасутра и Нагаропомасутра (дхарани ).[14]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 1–40. 1893.;
    А. Ф. Рудольф Хёрнле (1897). Еще три собрания древних рукописей из Средней Азии (JASB, Vol LXVI, Part 1, Number 4). Азиатское общество Бенгалии.
  2. ^ а б c d е Клаус Фогель (1979). История индийской литературы. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 309 со сноской. ISBN  978-3-447-02010-7.
  3. ^ а б c d е ж А.Ф. Рудольф Хёрнле (1900). Заметка о британской коллекции среднеазиатских древностей (Indian Antiquary, том 29). Археологическое общество Индии. С. 63–70.
  4. ^ а б Рудольф Хорнле, А. Ф. (1903). "Кто был изобретателем тряпичной бумаги?". Журнал Королевского азиатского общества. Издательство Кембриджского университета. 35 (4): 663–684. Дои:10.1017 / s0035869x00031075.
  5. ^ а б Джеспер Триер (1972). Древняя бумага Непала: результаты этнотехнологических полевых работ по ее производству, использованию и истории - с техническим анализом луба, бумаги и рукописей. Королевская библиотека. С. 93–94, 130–135. ISBN  978-87-00-49551-7.
  6. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 9 –17. 1893.
  7. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 17 –21. 1893.
  8. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 21 –24. 1893.
  9. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 21 –22. 1893.
  10. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 31 –32. 1893.
  11. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 24 –26. 1893.
  12. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 32 –34. 1893.
  13. ^ «Веберовские рукописи - Еще одно собрание древних рукописей из Средней Азии». Журнал Азиатского общества Бенгалии (1): 34 –40. 1893.
  14. ^ М. И. Воробьева-Десятовская (1999). "Санскритские рукописи из собрания Н.Ф. Петровского в Санкт-Петербургском филиале Института востоковедения". Manuscripta Orientalia. 5 (4): 38, контекст: 36–39.