Сюнь Цань - Xun Can

Сюнь Цань
荀 粲
Родившийсяc. 209[1]
Умерc. 237 (28 лет)[1]
Другие именаФэнцянь (奉 倩)
Род занятийФилософ
Супруг (а)Цао Хун дочь
Родители)
РодственникиВидеть Семья Сюнь из Инчуаня
В этом китайское имя, то фамилия является Сюнь.

Сюнь Цань (c. 209–237),[1] любезное имя Fengqian, был китайцем Сюаньсюэ философ государства Цао Вэй в Три царства период Китая. Он был сыном Сюнь Юй.[2]

История семьи

Сюнь Цань прародина был в Инчуань Коммандери (穎川 郡; около сегодняшнего дня Xuchang, Хэнань ). Он родился в влиятельной Семья Сюнь как сын Сюнь Юй, видный государственный деятель конца Восточная династия Хань и советник военачальника Цао Цао. Его точный порядок рождения среди его братьев и сестер не ясен; известно только, что он был младше шестого сына Сюнь Юй, Сюнь И.[3]

Взгляды на человеческое понимание реальности

Сюнь Цань заметно отличался от остальных своих братьев; ему нравилось учиться и обсуждать Даосизм в отличие от предпочтения его братьев Конфуцианство. Он считал, что когда Цзыгун говорил о том, как мудрецы пришли к пониманию человеческой природы и божественного порядка, он имел в виду особое высшее состояние ума, которого достигли эти мудрецы, и это состояние ума не может быть выражено никаким образом. По его мнению, хотя мудрецы прошлого писали такие книги, как шесть конфуцианских классиков эти книги на самом деле являются «остатками» путешествий мудрецов к этому более высокому состоянию ума, а не выражением самого этого состояния ума. Сюнь Юй (荀 俁), один из старших братьев Сюнь Цана, опроверг его: " И Чжуань (易 傳) говорит, что мудрецы создавали образы, чтобы понять реальность. Они использовали слова, чтобы выразить и описать свое понимание реальности. Как вы можете сказать, что человеческое понимание не может быть выражено никаким образом? "[4]

Сюнь Цань ответил:

"Сложности человеческого понимания слишком сложны, чтобы их можно было выразить в формах изображений и слов. Вы можете использовать изображения, чтобы понять реальность, но вы не можете использовать их для понимания более глубоких значений за пределами реальности. Вы можете использовать слова, чтобы выразить ваше понимание реальности, но вы не можете использовать их для выражения того, что находится за пределами реальности.Таким образом, мы видим, что сложности человеческого понимания включают не только то, что выражается через образы и слова, но и то, что находится за пределами таких вещей. Даже если вы можете полностью выразить в образах и словах то, что вы понимаете о реальности, вы не можете использовать их для выражения того, что находится за пределами реальности. Это означает, что сложности человеческого понимания не только не могут быть полностью выражены через образы и слова, но также непросто понять ".[5]

Даже самые опытные участники дискуссии в то время не могли опровергнуть его аргумент.[6]

Взгляды на Сюнь Юй и Сюнь Ю

Сюнь Цань снова спорил со своими братьями об их отце Сюнь Юй и их троюродный брат Сюнь Ю. По его мнению, его отец сосредоточился на поддержании своего имиджа морально добродетельного и честного человека, который занял высокие моральные позиции, в то время как его троюродный брат не беспокоился о своем внешнем имидже и старался оставаться в тени и держаться при себе. Его братья были сердиты на него за то, что он описал Сюнь Ю в более благоприятных выражениях, но они не могли опровергнуть его.[7]

Дружба с Фу Цзя и Сяхоу Сюань

В раннюю эпоху Тайхэ (227–233 гг.) Као Руи во время правления Сюнь Цань отправился в столицу империи Лоян встречаться Фу Цзя и поговорите с ним. Фу Цзя сосредоточился на конкретных деталях, в то время как Сюнь Цан сосредоточился на абстрактных вещах, поэтому они не могли понять друг друга и закончили горячую ссору. Пей Хуэй (裴 徽), инспектор Провинция Цзи, выступили посредником и успешно помогли им разрешить их недоразумения. После этого Сюнь Цань и Фу Цзя подружились.[8]

Сюнь Цань также был близким другом Сяхоу Сюань. Однажды он сказал Фу Цзя и Сяхоу Сюань: «Вы двое станете более знаменитыми, чем я, но не такими мудрыми, как я». Фу Цзя возразил: «Знаменитый человек тоже должен быть мудрым. Как могут быть люди, которые получают больше, чем они того стоят?» Сюнь Цань ответил: «Человек становится известным в награду за свои амбиции. Однако амбиции - это качество само по себе, и оно не обязательно связано с мудростью. Я также могу стать знаменитым, как и вы, но, возможно, не сделаю этого в так же, как и ты. "[9]

Брак и смерть

Сюнь Цань оценивал женщин по их красоте и внешности, а не по их талантам и интеллекту. Он женился на генерале Цао Хун дочь, которая была известна своей красивой внешностью. На свадьбе они были одеты в экстравагантные наряды и украшали свою спальню дорогими украшениями. Сюнь Цань относился к своей жене с особой заботой и преданностью. Однако их роман продлился недолго, так как через несколько лет она умерла от болезни. Фу Цзя пошел утешать Сюнь Цана на похоронах своей жены и увидел, что он очень огорчен, хотя и не плакал. Фу Цзя сказал ему: «Трудно найти жену, у которой есть и внешность, и таланты. Однако вы предпочитаете внешность талантам, поэтому найти новую жену не так уж сложно. О чем грустить?» Сюнь Цань ответил: «Трудно снова найти другую красивую женщину, похожую на нее! Даже при том, что у нее, возможно, была не самая красивая внешность, мне было нелегко найти кого-то вроде нее». Он был так глубоко расстроен смертью жены, что умер через несколько лет в возрасте 28 лет.[10]

Личность Сюнь Цана и его взгляды на жизнь мешали ему общаться с обычными людьми. Все его друзья были великими талантами своего времени. Хотя на его похороны пришло всего около 10 человек, все они были известными членами ученый-дворянин. Они так оплакивали его на похоронах, что тронули даже сердца прохожих.[11]

Изменение имени Юань Цана

В Лю Сун династия официальный Юань Цань настолько восхитился Сюнь Цаном, что изменил свое имя с «Минсун» (愍 孫) в "Банка" (粲). Он также принял любезное имя «Цзинцянь» (景 倩),[12] которое также было любезным именем брата Сюнь Цана Сюнь И.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Одзаки, Юдзиро; Иса, Масааки; Тогава, Йоширо, ред. (20 апреля 2013 г.). «荀 粲 [Сюнь Цань]». 中国 文化史 大事 典 [Великие события китайской истории культуры] (на японском языке). Токио: Тайсукан Сётэн. ISBN  978-4469012842.
  2. ^ де Креспиньи (2007), п. 925.
  3. ^ (顗 弟 粲 ， 字 奉 倩。) Цзинь Ян Цю аннотация в Сангожи т. 10.
  4. ^ (何 劭 為 粲 傳 曰 粲 字 奉 粲 諸兄 並 以 儒術 論 議 獨 好 言 道 ， 常 以為 子貢 稱 夫子 之 性 與 天道 ， ， 然則聖人 之 糠粃。 粲 兄 俁 曰 易 亦云 聖人 立 象 以 盡 意 ， 焉 以 盡 言 ， 為 不 哉？ 」) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  5. ^ (粲 荅 曰 「蓋 理 之 微 者 物象 之 所 舉 也。 今 象 以 盡 意 ， 此 非 通 者 也。 繫辭 焉 盡 非 言 乎 表 者； 斯 則 象 外 之 意 ， 繫 表 之 固 蘊 而不 出 矣。 」) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  6. ^ (及 當時 能 言者 不能 屈 也。) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  7. ^ (又 論 父 彧 不如 從 攸。 彧 儀 訓 物 攸 不治 外形 ， 慎密 自居 而已 以此 言善 攸 ， 諸兄 怒 而 不能 迴 也。) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  8. ^ (太和 初 ， 到 京邑 與 傅 嘏 談。 名理 而 粲 尚 玄 遠 ， 同 ， 倉卒 時 或 格 而不。 裴 徽 家 騎 驛 ，頃 之 ， 粲 與 嘏 善。) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  9. ^ (夏侯玄 亦 親。 常 謂 嘏 曰 ： 「子 等 在世 塗 間 ， 功名 但 識 劣 我 耳！ ：「 能 盛 功名 者 天下 孰 不足末 有餘 者 邪？ 」粲 曰 志 局 之 所 獎 也 自 一 物 ， 固 非 獨 濟 也。 以 子 等 貴 ， 子 齊等 所 為 也。 」) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  10. ^ (粲 常 以 婦人 者 ， 才智 才智 不足 論 ， 以 色 為主。 驃騎 將軍 曹洪 美色 ， 粲 於是 娉 焉 ， 容 服 帷帳 甚 麗 ， 專 房。 婦 病 亡 ，未 殯 ， 傅 嘏 往 喭 ； 粲。 嘏 問 曰 ： 「並 茂 為難。 子 之 娶 也 才 而 好色。 此 易 何 哀 之： 「佳人 難再 得！ 顧 逝者 有 傾 色 ， 然 未 可謂 之。」 不能 已 ， 歲餘 亡 年 二 十九。) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  11. ^ (粲 簡 貴 不能 與 常人 交接 ， 所 一時 俊傑。 至 葬 夕 ， 裁 十餘 人 ， 皆 同時 知名 士 也 哭 之 ， 感 慟 路人。) Сюнь Цань Чжуань аннотация в Сангожи т. 10.
  12. ^ (粲 ， 字 景 倩 ， 洵 弟子 也。 父 濯 ， 揚州 秀才 ， 早 卒。 孤 ， 祖 哀 之 ， 名 之 愍 孫。 ... 幼 慕 荀奉倩 為人 求 改名 粲 ，不許 ； 至 明帝 立 ， 乃 請 改為 粲 ， 景 倩。 ... 其外 孫王筠 又云 ： 忌諱 ， 反 語 袁 愍 殞 』， 帝 意 ， 改 焉。 」) Нан Ши т. 26.