Молодежь в Камбодже - Youth in Cambodia

Камбоджийские девушки на велосипеде

Молодежь в Камбодже (моложе тридцати лет) составляют 65,3% от 14 805 000 жителей Камбоджи.[1] Двадцать шесть процентов камбоджийцев находятся в возрасте от 14 до 30 лет.[2] Вся молодежь в стране - потомки во втором и третьем поколении выживших красные кхмеры, геноцид, произошедший в 1975-1979 годах.[2] Примерно 20% населения проживает в городах, в основном в Пномпень, столица.[3]

От детства до юности

А Камбоджийский ребенка можно кормить грудью, пока ему не исполнится от двух до четырех лет. До трех-четырех лет ребенок получает значительную физическую привязанность и свободу, и мало телесное наказание проведено в Камбодже. Также можно ожидать, что дети в возрасте около пяти лет будут помогать ухаживать за младшими братьями и сестрами и помогать с домашними делами. Детские игры делают упор на общение или умения, а не на победы и поражения.[4]

К семи или восьми годам они знакомы с общественными нормами вежливости, послушания и уважения к своим старшим и к старшим. Буддист монахи. Отец в это время начинает свое постоянное уединение в относительно отдаленном, авторитарный роль. Ожидается, что к десяти годам девочка будет помогать своей матери в основных домашних делах; мальчик знает, как ухаживать за домашним скотом в семье, и может работать на ферме под присмотром старших мужчин.[4]

Раньше, и все еще в некоторых сельских районах, церемония знаменовала вступление девочки в половую зрелость. На начало менструации, девушка будет участвовать в ритуале под названием чоль млуп (входя в тень). Определенная еда была табу в то время, и она была изолирована от своей семьи на период от нескольких дней до шести месяцев. После периода уединения она считалась выдаваемой замуж.[4]

В предварительномкоммунист В течение нескольких дней родители имели полную власть над своими детьми до тех пор, пока дети не поженились, и родители продолжали сохранять определенный контроль в браке. Мужчины и женщины обычно вступают в брак в возрасте от 25 до 23 лет.[5] Разница в возрасте строго признана и формирует структуру динамики среди разных возрастных групп. Правильная вежливая лексика использовалась в докоммунистический период, а специальные термины поколения для «вы» продолжали использоваться в конце 1980-х. Младшие ораторы должны были проявлять уважение к пожилым людям, включая братьев и сестер, даже если их возраст отличался всего на несколько минут.[4]

Образование

Дети-подростки обычно разделяются в школе по полу, потому что они хотят, чтобы это было место для обучения, а не для развлечений или романтики. Думать, что половое воспитание приведет к желанию и неприятностям.[6] Основное исключение из этого происходит во время фестивалей, особенно новогодних праздников, когда мальчики и девочки принимают участие в групповых играх.[4]

В последние годы в них наблюдается быстрый рост показателей охвата начальным образованием, и его посещает 91,3% молодежи.[7] Однако эти высокие показатели зачисления компенсируются низкими показателями завершения, 46,8%, что означает, что почти половина тех, кто первоначально поступил, бросили учебу, не дойдя до шестого класса.[7] Многие камбоджийцы рассматривают школу только как подготовку к учебе, которую многие не могут себе позволить.[7]

В возрасте от семи до девятнадцати лет, но чаще всего после одиннадцатого дня рождения, мальчик может стать Тхеравада слуга храма и продолжайте служить некоторое время в качестве новичок монах. Выбор сына на такую ​​должность - большая честь для родителей и приносит отдельному сыну большие заслуги.[4]

История недавнего геноцида (1975-1979 гг.) Не была полностью доведена до будущих поколений, отчасти потому, что учебниками истории манипулировали для создания поддержки находящегося у власти правительства.[2] После красные кхмеры и в 90-е годы у студентов были ограниченные навыки чтения и письма, и большая часть их знаний о геноциде была получена из первых рук, которыми их учителя поделились с ними.[2] Из-за контролируемой среды в школе родители являются основным источником информации о геноциде.[2]

С 2005 по 2009 год Камбоджа разработала «Политику разработки учебных программ», которая была принята с намерением включить жизненные умения в национальной учебной программе.[7] Они определили жизненные навыки как: интеллектуальные, личные, межличностные и профессиональные навыки которые позволяют принимать обоснованные решения, эффективно общаться, справляться с трудностями и управлять собой, что способствует здоровой и продуктивной жизни.[7] Во многих сельских районах это означает сильную концентрацию на сельскохозяйственных навыках.[7] Это контрастирует с западным подходом, в котором большое значение придается критическое мышление.

Сексуальное репродуктивное здоровье

Доступность образования и репродуктивное здоровье услуги для подростков в Камбодже отсутствуют, поскольку медицинские услуги ориентированы в основном на взрослых и маленьких детей.[8] Большинство подростков также сталкиваются с проблемами конфиденциальности при обращении за медицинской помощью.[8] С 1996 года Ассоциация репродуктивного здоровья Камбоджи (RHAC) работает с сообществом и местными властями в области сексуального и репродуктивного здоровья.[8] Они работают над открытием общения и услуг в будущем для всех возрастных групп.[8]

Показатели ВИЧ в Камбодже низкие по сравнению с большей частью мира. 0,49% молодых людей в возрасте 15-24 лет инфицированы ВИЧ.[8] Частично это связано с низким уровнем сексуальной активности вне брака. Восемь процентов женщин рожают первого ребенка в возрасте 15-19 лет.[8] Только 1,9% этих женщин в 2010 году использовали современные противозачаточные средства.[8]

Труд и занятость

Уровень детского труда в Камбодже один из самых высоких в Юго-Восточная Азия Около 90% всех людей в возрасте от 5 до 17 лет являются экономически активными, но не получают зарплату.[7] 70% детского труда приходится на сельское хозяйство.[7] Многие дети и молодежь в Камбодже занимаются трудовой деятельностью, которая встроена в их повседневную жизнь их семьями и основана на их более широком социальном статусе и доходе.[7] Этот труд посторонним часто рассматривается как детский труд или же уличные дети[нужна цитата ]. Семьи понимают, что этот труд полезен для выживания, и эта вера отражена в государственной политике.[7]

Исторический контекст, формирующий Камбоджу

После красных кхмеров в 1975-1979 годах Камбодже пришлось полностью перестроить свое общество, в том числе то, как они растили свои семьи и работали как общество. Недавно, в 2003 году, они работали над тем, чтобы стать более независимыми и меньше полагаться на деньги НПО для поддержки здравоохранения, образования, социального обеспечения и развития сельских районов.[9]

Рекомендации

  1. ^ «О Камбодже: ПРООН в Камбодже». Программа развития ООН.
  2. ^ а б c d е Муньяс, Бурка (3 октября 2008 г.). «Геноцид в сознании камбоджийской молодежи: передача (Hi) историй о геноциде второму и третьему поколению в Камбодже». Журнал исследований геноцида. 10 (3): 413–439. Дои:10.1080/14623520802305768.
  3. ^ «Карманный справочник мировой статистики: Камбоджа». Объединенные Нации.
  4. ^ а б c d е ж Федеральное исследовательское управление. Рассел Р. Росс, изд. "Семьи". Камбоджа: страновое исследование. Исследование завершено в декабре 1987 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии.
  5. ^ «Статистика и показатели по женщинам и мужчинам». Получено 3 мая 2013.
  6. ^ Веларатна, Уша. За полями смерти: голоса девяти камбоджийских выживших в Америке. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1993. Печать.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j Ким, Чэ Ён (2011). «Работа детей и политика образования в области жизненных навыков в Камбодже». Журнал международного развития. 23 (2): 262–273. Дои:10.1002 / jid.1767.
  8. ^ а б c d е ж грамм Лилистранд, Ватни (2012). «Усилия по расширению услуг, дружественных к молодежи в Камбодже». СТРЕЛКИ для изменения. 18 (2): 15–16.
  9. ^ Чендлер, Дэвид (2008). История Камбоджи. Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  9780786733156.