Ziklag - Ziklag

Ziklag (иврит: צִקְלַג) Является библейский название города, который находился в Негев регион на юго-западе от того, что было Царство Иудеи. Это был провинциальный город в Филистимлянин королевство Гат когда Ахиш был королем.[1] Его точное местонахождение точно не установлено.

Идентификация

В конце 19 века оба Haluza (от Вади Asluj, к югу от Беэр-Шева )[2][сомнительный – обсудить] и Хирбет Зухейлика (расположен к северо-западу от Беэр-Шевы и к юго-юго-востоку от г. Город Газа ) были предложены в качестве возможных мест.[3][4]

Ziklag имеет другое популярное название;[сомнительный – обсудить] Халуза (в еврейском шрифте немного яснее, чем в английском), что означает крепость; Хирбет Зухейлика был определен Кондером и Китченером как место нахождения на основании Ziklag быть коррупцией Захалику.[2][сомнительный – обсудить]

Недавно предложенные идентификации для Ziklag:

В Библии

Исходная база филистимлян

В Книга Бытия (Бытие 10:14 ) относится к Casluhim как источник Филистимляне. Библейские ученые считают это эпоним а не отдельное лицо, и считается возможным, что имя является искажением Halusah; с идентификацией Зиклага как Халузы, это предполагает, что Зиклаг был первоначальной базой, с которой филистимляне захватили оставшуюся часть своей территории.[2] Также предполагалось, что Зиклаг впоследствии стал столицей Cherethites.[2]

Племенной надел

В списках городов израильтян по племенам, приведенным в Книга Иисуса Навина, Зиклаг выглядит как город, принадлежащий Колено Иуды (Иисуса Навина 15:31 ) и как город, принадлежащий Племя Симеона (Иисуса Навина 19: 5 ). Текстуалисты считают, что эти списки изначально были независимыми административными документами, не обязательно датируемыми одним и тем же временем, и, следовательно, отражающими меняющиеся границы племен.[3]

Давид принимает филистимлян Циклаг

(1-я Царств 30 ) утверждает, что к моменту Дэвид, город находился под контролем Филистимляне, но впоследствии был подарен их королем - Ахиш - Дэвиду, который в то время, казалось бы, действовал как вассал филистимлян. Давид попросил «место в одном из провинциальных городов» и был награжден Циклагом, который он использовал в качестве базы для набегов на Гешуриты, гирзиты и Амаликитяне,[13] который он провел вдали от надзора Ахиша.[14] В донесениях Давида Ахишу говорится, что он совершал набеги на Саул земли на юге Иуда и на Иерахмеильтяне.

Библеисты утверждают, что город, вероятно, находился на восточной окраине территории филистимлян, и что было естественным присоединить его к Иудее, когда Давид стал царем.[15] Поскольку составление Книги Иисуса Навина рассматривается исследователями текстов как позднее время, вероятно, из-за дейтерономист, возможно, что племенные ассигнования, данные в нем, датируются после этой аннексии, а не до.[15]

Давид и амаликитяне

Согласно с 1-я Царств 30, в то время как Давид расположился станом с филистимской армией для нападения на Королевство Израиль, На Зиклаг совершили набег Амаликитяне; амаликитяне сожгли город и захватили его население, не убивая его (ученые считают, что этот захват относится к порабощение ). Однако ни один из археологических памятников, которые были предложены как Зиклаг, не демонстрирует никаких доказательств разрушений в эпоху Давида.[16]

В повествовании, когда люди Давида обнаружили, что их семьи были схвачены, они рассердились на Давида, но однажды Давид попытался гадание от ефод это Авиафар одержимый, ему удалось убедить их присоединиться к нему в погоне за похитителями, поскольку гадание было благоприятным. Шестьсот человек пошли в погоню, но треть из них была слишком измотана, чтобы идти дальше Ручей ХаБесор. Они нашли брошенного и голодающего раба, ранее принадлежавшего одному из амаликитян, совершивших набег на Циклаг, и дав ему Инжир торт, изюм пирог и вода убедили его привести их к набегам амаликитян. Раб привел их к лагерю похитителей и обнаружил, что похитители устраивают пир и празднуют из-за размера своей добычи; Войска Давида сражались с ними ночь и день и в конце концов одержали победу.

Ученые-текстологи приписывают этот рассказ монархический источник Книг Самуила; то соперник источник, известный как республиканский источник (названный так из-за отрицательного представления Давида, Саула и других царей), на первый взгляд, похоже, не содержит подобного повествования. Такую же повествовательную позицию занимает республиканский источник по рассказу Навал,[17] которые жили в районе к югу от Хеврон (включая Негев).[15] Между повествованиями есть некоторое сходство, в том числе, что Давид возглавил армию в отместку (за нежелание Навала дать Давиду провизию), при этом 400 человек идут вперед и 200 остаются позади,[15] а также Дэвид получает Эбигейл как жена (хотя в повествовании Зиклага он повторные приобретения ее), а также несколько провизии, и во вражеском лагере (то есть во владении Навала) устраивается веселый пир. Однако есть также несколько различий, таких как победа и провизия, полученные мирными действиями Абигейл, а не героическая победа Давида, 200 человек, которые остались, чтобы защитить Багаж а не из-за истощения второстепенный персонаж будучи женой врага (Навала), а не их бывшей рабыней, к силам Давида присоединились девушки, а не воссоединились со своими женами, а Навал, а не амаликитяне, был врагом.[нужна цитата ]

В Книге Самуила далее упоминается, что в результате люди, захваченные амаликитянами, были освобождены, а добыча, которую захватили амаликитяне, включая скот, и добычу от нападений в других местах, была разделена между людьми Давида, включая третьего, который остался в Бесор. В тексте говорится, что это постановление о том, что даже оставшиеся будут получать долю, было ответом Давида тем, кто считал, что только две трети людей Давида, которые сражались с амаликитянами, должны получить награду. Аналогичное постановление содержится в Священнический кодекс (Числа 31:27 ) И в Иисуса Навина 22: 8. Ученые[кто? ] полагают, что эти постановления основаны на решении в отношении добычи амаликитян, а не наоборот.[15]

Согласно тексту, вернувшись в Циклаг, Давид отправил часть добычи различным лидерам общины. в Иудее; в тексте приводится список местоположений получателей, но все они находятся в пределах Негева.[15]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ 1-я Царств 27: 5–6
  2. ^ а б c d Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  3. ^ а б «Жиклаг». Еврейская энциклопедия.
  4. ^ «Жиклаг». Библейский словарь Истона.
  5. ^ а б Мартен Вудстра (1981). Книга Иисуса Навина. Новый международный комментарий Ветхого Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. С. 245, 373. ISBN  9780802825254. Получено 1 мая 2015.
  6. ^ https://www.biblicaltraining.org/library/ziklag
  7. ^ а б Негев, А .; Гибсон, С., ред. (2001). Шариат, скажи эш-. Археологическая энциклопедия Святой Земли. С. 458–9.
  8. ^ "Библейское место Зиклаг наконец определено?". "Джерузалем пост". 21 июля 2020.
  9. ^ Раскопки Зейта - обзор проекта В архиве 10 декабря 2007 г. Wayback Machine.
  10. ^ "Une ancienne cité philistine découverte en Israël". www.lefigaro.fr. 2019-07-09. Получено 2019-07-10.
  11. ^ AFP (9 июля 2019 г.). "En Israël, des archeologues affirment uneir découvert la ville biblique de Ziklag". Geo.fr (На французском). Получено 2019-07-10.
  12. ^ Аманда Боршель-Дан (8 июля 2019 г.). «По словам археологов, они нашли город убежища царя Давида, начинается дискуссия». The Times of Israel.
  13. ^ 1-я Царств 27: 8
  14. ^ Комментарий Элликотта для современных читателей к 1 Царств 27, по состоянию на 29 мая 2017 г.
  15. ^ а б c d е ж Мэтью Блэк; Артур Сэмюэл Пик (1962). Комментарий Пика к Библии. Т. Нельсон.
  16. ^ Фриц, Фолькмар (май – июнь 1993 г.), Где Циклаг Давида?, Обзор библейской археологии
  17. ^ "Книги Самуила". Еврейская энциклопедия.

Список используемой литературы

  • Блейкли, Джеффри, "Местоположение средневекового / до-современного и библейского Циклага", Ежеквартально исследование Палестины, 139,1 (2007), 21-26.