Зофлоя - Zofloya

Зофлоя

Автор	Шарлотта Дакр
Оригинальное название	Зофлоя; или, Мавр: Романс пятнадцатого века
Страна	Англия
Язык	английский
Жанр	Готическая фантастика
Дата публикации	1806 г. (первое издание)
Тип СМИ	Распечатать

Зофлоя; или, Мавр: Романс пятнадцатого века, часто сокращается до Зофлоя, это англичанин 1806 г. Готический роман к Шарлотта Дакр под псевдоним Роза Матильда. Это был ее второй роман. Зофлоя был издан в трех частях, а затем собран в один том. На момент публикации роман подвергся резкой критике за провокационный сюжет, особенно религиозные и расовые темы.

участок

Виктория де Лоредани - красивая, избалованная дочь маркиза ди Лоредани и его жены Лаурины. Виктория, ее брат Леонардо и ее родители проживают в палаццо в Венеция, Италия. Они живут счастливо, пока друг маркиза, граф Ардольф, не приедет из Германия. Ардольф, которому доставляет удовольствие разрушать репутацию добродетельных женщин и разрушать их браки, обращается к Лаурине. тщеславие и он уводит ее от мужа. Они вместе исчезают из Венеции. После побега Лаурины Леонардо без объяснения причин исчезает из Венеции, оставляя в палаццо только Викторию и ее отца. Год спустя марчезе встречает Ардольфа на улицах Венеции. Они сражаются, и Ардольф смертельно ранит марчезе. Лаурина наносит ему последний визит, и марчезе выражает свое предсмертное желание, чтобы Лаурина нашла Леонардо, вернула своих детей и покинула Венецию.

После смерти маркиза Виктория попадает под опеку Ардольфа и Лаурины и вскоре встречает Иль Конте Беренцу, благородного, но наивного венецианца. Беренза быстро влюбляется в Викторию, но, подслушав ее проклятие своей матери, Беренза начинает настороженно относиться к ее злому персонажу. Лаурина и Ардольф не одобряют Берензу, поэтому Лаурина кузницы письмо от руки Виктории, убеждая Берензу покинуть Венецию. Затем Ардольф и Лаурина отправляют Викторию жить под тираническую власть кузины Лаурины, синьоры ди Модены. С помощью своего слуги Виктория сбегает из дома синьоры, маскируется под крестьянин, и возвращается в Венецию. Она мирится с Берензой, и они начинают жить вместе. Беренза рассказывает ей о своем бывшем госпожа Мегалена, которая известна ей ревность.

Убийца ночью проникает в дом Виктории и Берензы. Он пытается заколоть Берензу во сне, но Виктория просыпается и защищает своего любовника, взяв кинжал вместо этого в ее руке. Убийца убегает, и Беренза просыпается потрясенная. Он впечатлен действиями Виктории и больше не сомневается в ее любви к нему. Виктория решает не говорить Берензе, что она заметила, что ее давно потерянный брат Леонардо был убийцей.

Книга переключается на Леонарда точка зрения, рассказывая, что случилось с ним после того, как он сбежал. Сначала он нашел приют у семьи Заппи. Он влюбился в дочь семьи Амамию, но мать, синьора Заппи, влюбилась в него; Леонардо отверг ее ухаживания. Синьора Заппи ложно обвиняет Леонардо в изнасиловании. Леонардо покинул дом Заппи и укрылся у старухи Нины, которая оплакивала смерть своего сына. Нина умирает, и Леонардо снова вынужден двигаться. Он возвращается в Венецию и привлекает внимание Мегалены Строцци. Она убеждает его принять ее как свою любовницу, рассказывает ему о смерти его отца и начинает контролировать каждое его движение. Однажды Мегелена встречает своего бывшего возлюбленного Берензу со своей новой возлюбленной (Викторией). В ярости она поручает Леонардо доказать свою любовь к ней, убив Берензу. После некоторого колебания он соглашается. Он возвращается после того, как зарезал свою сестру, а не Берензу, и рассказывает Мегалене, что произошло. Они понимают, что он оставил там кинжал и что на нем выгравировано имя Мегалены. Они бегут из Венеции, чтобы избежать обнаружения.

Повествование возвращается к перспективе Виктории. Беренза глубоко тронута любовью Виктории и решает, что им пора пожениться.

Пять лет спустя брат Берензы Энрикес приезжает в гости. Виктория быстро понимает, что испытывает чувства к Энрикесу, но опечаленный чтобы узнать, что его сердце принадлежит Лилле. Виктория чувствует, что должна сделать все, чтобы предотвратить брак Лиллы и Энрикес любой ценой. Она начинает мечтать о том, как она уничтожит Лиллу и будет с Энрикесом. Во сне начинает всплывать знакомое лицо: служанка Энрикеса Зофлоя, в которой она видит кого-то, кто может помочь ей уничтожить Лиллу. Днем она заинтригована красивой фигурой мавра Зофлои и замечает, что он бросается в глаза.

Вскоре после этого Зофлоя исчезает, очевидно, будучи убитым, но, как ни странно, позже возвращается в дом Берензы и Виктории. Он подходит к Виктории и говорит ей, чтобы она встретила его в саду. Виктория признается в своем желании Энрикеса, а Зофлоя утверждает, что может помочь ей осуществить любое желание что она ищет. Она не решается принять его помощь, но в конечном итоге ее желания берут верх над ее телом и разумом. Зофлоя делится своими знаниями о яды и двое начинают планировать медленное уничтожение Берензы.

Как Беренза здоровье медленно снижается, Зофлоя советует Виктории сменить место жительства, так как она опасается подозрений в отравлении Берензы. Виктория, Беренза, Энрикес, Лилла и пожилые родственники Лиллы отступают в горный замок Берензы. Виктория с нетерпением ждет смерти Берензы и сомневается в методах Зофлои. Зофлоя упоминает яд, который, по его мнению, убьет Берензу немедленно, но сначала он проверяет яд на пожилой родственнице Лиллы, которая не умирает немедленно и должна быть задушена Зофлойей. После еще двух недель ожидания смерти Берензы Виктория дает ему последнюю порцию яда, и Беренза умирает; причина, по-видимому, в сердечном приступе.

Смерть Берензы заставляет Энрикеса подозрительный. Он начинает презирать Викторию. В момент паника, Виктория признается в любви Энрикесу. Он резок и жесток с ней, но потом понимает, что она была женой его брата, и он должен сдержать свое ненависть для нее.

Виктория решает, что единственный способ завоевать его любовь - устранить Лиллу. Зофлоя и Виктория захватывают Лиллу и связывают ее в пещере. Энрикес глубоко расстроен, когда обнаруживает, что его возлюбленный пропал. Виктория снова признается в любви, но Энрикес все еще отказывается. отвечать взаимностью ее эмоции. Виктория бежит к Зофлою, расстроенная тем, что он не помог ей осуществить ее желания. Он говорит ей, что у нее может быть Энрикес, если она окажется Лиллой. Он дает ей зелье для введения Энрикесу, благодаря которому первая женщина, которую он увидит, когда он проснется, станет женщиной его мечты. Зофлоя не упоминает, что иллюзия продлится только до тех пор, пока Энрикес снова не уснет.

Виктория дает Энрикесу зелье и получает свое желание, чтобы он увидел ее и полюбил ее как «Лиллу» в течение дня. Когда на следующее утро они вместе просыпаются в постели, Энрикес понимает, что с ним поступили несправедливо и что он провел с Викторией всю ночь. Он убивает себя в ответ прыгать на меч в его комнате. Виктория в ярости из-за того, что Зофлой обманул ее. В своей страсти она закалывает Лиллу и сбрасывает ее с обрыва.

Виктория понимает, что находится в плену у Зофлои, и он соблазняет ее своими словами. Он ведет ее к бандиты во главе с братом Леонардо. Зофлоя и Виктория живут среди дикарей, и Зофлоя показывает свою собственническую злую сторону, когда восклицает: «Ты будешь моей на всю вечность» (244). Зофлоя начинает показывать себе другую сторону, включая способность читать мысли Виктории.

Однажды ночью бандиты приводят женщину и мужчину в свой дикий дом. Женщина и мужчина оказываются Лауриной и Ардольфом. Леонардо наносит удар Ардольфу и заявляет, что наконец-то получил месть. Лаурина напугана действиями Леонардо, и, когда с ее губ срывается вздох, Леонардо снова обращает на нее внимание. Он требует знать, кто из бандитов причинил ей вред и ушибы и порезы, от которых она страдает, но они говорят ему, что это Ардольф бил ее, и ее крики привлекли их внимание. На смертном одре Лаурина умоляет своих детей об их прощение. Виктория отказывается, но Леонардо с готовностью прощает ее. Леонардо презирает Викторию за то, что она так жестока с матерью.

Все персонажи и их истории соединяются в этой заключительной сцене, и их неудачное прошлое всплывает на поверхность. Леонардо и Мегалена убивают себя, и Виктория наполняется чувство вины за все ее прошлые действия. Она поворачивается к Зофлою, чтобы сказать ему о своей вине, и вместо того, чтобы утешить ее, он разоблачает себя, тем самым раскрывая свою ужасную природу внутри и снаружи. Он заявляет, что он Сатана, и имел соблазненный и неоднократно использовал Викторию. Виктория затем уничтожается Дьявол.

Дакр заканчивает рассказ коротким абзацем, комментируя роман. Она утверждает, что ее история - это больше, чем роман. Она комментирует человеческая природа, их страсти и слабость, и "либо любовь к зло рождается с нами, или мы должны приписать их внушениям адского влияния ".^[1]

Символы

Маркиз ди Лоредани: муж Лаурины ди Корнари и отец Виктории и Леонардо. Его бросила жена и позже он умер в результате дуэль с Ардольфом (любовником его бывшей жены Лаурины).

Лаурина ди Корнари: мать Леонардо и Виктории, замужем за марчезе 17 лет, прежде чем она бросила его и бросила семью ради графа Ардольфа. Дети винят ее во всех своих несчастьях на протяжении всего романа.

Виктория ди Лоредани: красивая женщина, очень гордая и самодостаточная. Изначально ее описывают как неукротимую и беззаботную жизнь с приступами жестокости. После того, как ее мать оставила отца, ее охватила похоть, месть и искушение, которое неминуемо ведет к падению других персонажей.

Леонардо ди Лоредани: сын Лаурины и Марчезе, на год старше своей сестры Виктории, он «неспособен противостоять ни в какой форме, искушениям своего сердца». Он убегает из дома, когда его мать уходит из семьи, и в конце концов полностью теряется во власти его любовницы Мегалены.

Граф Ардольф: друг друга маркиза, которого показали великолепно гостеприимство семьей Лоредани. Он имеет репутацию разрушителя счастливых браков и привнесения в счастливые отношения похоти и искушения. Почувствовав влечение к Лаурине, он делает именно это с ее семьей. Его соблазнение Лаурина разрывает свою семью, чтобы развязать сюжет романа.

Il Conte Berenza: любовник, а позже и муж Виктории. Он настороженно относится к ее характеру, но уступает своей любви к ней. Он теряет ее любовь к своему брату Энрикесу.

Синьора ди Модена: дальняя родственница Лауриной. Это страшная женщина с длинным желтым лицом и серыми глазами; ее внешний вид отвратителен. Она - жестокий тиранический правитель Виктории, когда она находится в плену в своем доме.

Катау: слуга синьоры ди Модены, которая ухаживает за Викторией, пока она находится в плену. Она помогает Виктории сбежать и меняет с ней одежду, чтобы помочь ей замаскироваться.

Синьор Заппи: муж семьи, который первым взял Леонардо под опеку. Он выгоняет Леонардо из дома, когда думает, что Леонардо изнасиловал его жену.

Синьора Заппи: жена синьора Заппи, часть первого дома, куда сбегает Леонардо. Она влюбляется в Леонардо, хотя он любит ее дочь. Когда она понимает, что ее любовь никогда не вернется, она обвиняет Леонардо в изнасиловании.

Амамия: дочь синьора и синьоры Заппи. Она и Леонардо влюбляются, прежде чем ее мать инсценирует изнасилование, которое вынуждает Леонардо уйти.

Мегалина Строцци: бывшая любовница Берензы и любовница Леонардо. Ее ревность и сдержанность поглотили ее. Она приказывает Леонардо убить Берензу.

Нина: пожилая женщина, с которой сталкивается Леонардо после того, как уходит из дома Заппи. Она только что потеряла сына и очень грустит. Леонардо предлагает ей помочь и составить ей компанию. Нина соглашается, но вскоре после этого умирает, вынуждая Леонардо продолжить путь.

Энрикес: брат Берензы. Его сердце принадлежит Лилле. Любовь Виктории к нему приводит к множеству коварных событий. Он презирает Викторию.

Лилла: любовный интерес Энрикеса (брата Берензы). Как получатель любви Энрикеса, она стоит на пути счастья Виктории.

Зофлоя (Сатана) Мавр: слуга Энрикеса. Впервые появляется в снах Виктории. Он утверждает, что может помочь Виктории исполнить любое ее желание и желание. Он дает ей яды, чтобы разрушить жизни окружающих. В конце концов, он раскрывает свое истинное «я»; он сатана.

Джинотти: маленький персонаж, который появляется в конце романа как лидер солдат. Леонардо наносит ему удар ножом и используется в романе как дополнительный трагический эффект.

Banditti: разбойники, которые появляются в конце романа. Леонардо становится их начальником.

Анализ персонажей

«Зофлоя» иногда больше напоминает учебник по психологии, чем роман, поскольку многие ключевые персонажи кажутся архетипами серьезных психологических расстройств.

Il Conte Berenza представляет собой модель перфекционизм в его страсти к Виктории. Он требует постоянного подтверждения ее любви к нему, несмотря на его лицемерное мнение о том, что их классовая принадлежность исключает возможность их брака. Он также требует полного владения телом и разумом Виктории, «ее абсолютной, исключительной привязанностью».^[2] и безупречное тело, ум и чувство чести: «Та, кого может любить Беренза, должна возвышаться над своим полом ... она должна изобиловать милостями ума, а также тела ... если это в пределах вероятности, что она лишится своей чести , тогда - ох! Тогда одна ее кровь может смыть ее обиду! "^[3]

Граф Ардольф соответствует многим критериям садистское расстройство личности как предлагается в третьем издании Американская психиатрическая ассоциация с Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам, например, получение удовольствия от психологических страданий других, ложь с целью причинения боли другим, использование насилия для установления доминирования в отношениях и ограничение автономии людей, с которыми он находится в близких отношениях.

Виктория, похоже, страдает одним или обоими из следующих расстройств:

• Синдром испорченного ребенка частично из-за недостаточного родительского контроля и ограничений.
• Психопатия, где необычно низкий уровень эмпатии скрывается за маской сфабрикованной нормальности. Это демонстрируется на протяжении всего романа, поскольку Виктория без сочувствия обманывает Берензу ложными признаниями в любви, которые даются исключительно с целью ее собственных будущих перспектив.

Анализ романа

Вопросы морали

Цепочка событий в романе дает читателям уроки, как избегать проступков. "Из этой работы мы заключаем, что дамы, которые выходят замуж очень молодыми, должны заботиться о том, чтобы не влюбиться в опытных соблазнителей; что в случае, если такие дамы сбегут со своими соблазнителями, их дочери будут особенно обязаны не поворачиваться. так же плохи, как их мамы, и особенно, если дьявол явится им в образе очень красивого черного человека, они не должны его слушать, потому что он будет вести их от одного преступления к другому »^[4] Тот же критик, который резюмирует вышеупомянутый урок, не утверждает, что это сказка о морали, провозглашая это просто «исполнением» воображения Дакра.^[4]«Зофлоя не претендует на звание нравственного произведения».^[4]

Сложные женские роли начала XIX века

На протяжении всего романа сильные женские персонажи входят в повествование. Эти женские персонажи, кажется, воплощают совершенно другой образ, чем стереотипная женская роль в готическом романе. Шарлотта Дакр наделяет этих женских персонажей, в частности Викторию, Лаурину и Магалину Строцци, силой и силой, которых нет во многих других готических романах. Дакр дает этим персонажам возможность манипулировать и использовать насилие, что было преимущественно мужской характеристикой на протяжении всех этих романов, для реализации их фантазий и похоти.^[5] Дакр использует насилие, чтобы противопоставить стереотипное противопоставление между мужчиной и женщиной, привлекая внимание к своим женщинам, которые берут дело в свои руки, а не молча страдают, как это делали многие женские персонажи готических романов.^[6] Вместо того, чтобы быть слабонервным и лишенным какой-либо собственной воли, Дакр дарит Виктории, Лаурине и Мегалине чрезвычайное чувство силы, заставляя их волю любыми способами добиться того, чего они хотят, включая использование убийства.

Зофлоя известна тем, что использует женские персонажи, которые отклоняются от стандартных представлений о добродетельной женственности в начале девятнадцатого века. Известные женские персонажи Виктория и ее мать Лаурина нарушают правила, которые в то время считались неуместными. Из-за этого критики считают этот роман отклонением от стандартной готики и характеризуют его как часть женской готики. «Роман Дакре представляет собой стратегически продуманную и уникальную работу сложной женской готики, которая обращается к своему времени, бросая вызов различным устоявшимся взглядам на природу и роли женщин».^[7]То, что Дакр скрывает свое авторство за псевдонимом, служит средством дистанцироваться от обвинений в написании материалов, которые считались оскорбительными, коварными и неуместными для XIX века.

Как женские персонажи бросают вызов социальным ролям
Критики утверждают, что женские персонажи Дакра бросают вызов стандартным ролям:

1. манипуляции с мужчинами
2. прямой отказ от чувствительности^[8]
3. исследование сексуального вуайеризма^[8]
4. контроль отношений

Манипуляция Викторией Берензы

«Ее план устроил, она приступила к нему постепенно: ее глаза, больше не полные дикой и прекрасной анимации, были приучены томиться или часами фиксироваться в задумчивом воздухе на земле… она больше не была поглощена разговором; она замолчала, по-видимому, замолчала и погрузилась в раздумья ». (78)

Мегалена как сексуальный вуайерист^[9]

«Пока он бессознательно отдыхал, у женщины появилась возможность побродить по этому месту. Она покинула свой дом, чтобы более свободно насладиться вечерней фреской и прогуляться по берегу озера; молодой Леонардо, однако, привлекла ее внимание, и она мягко подошла к нему, чтобы рассмотреть его - его руки были сложены над головой и на щеках, где рука здоровья опустила свой каштаново-красный нос, жемчужные жемчужины его слез все еще свисали - его каштановые волосы развевались в кудрях. вокруг его лба и висков, возбужденных проходящим ветерком - его ярко-красные губы были открыты и обнажили его полированные зубы - его грудь, которую он открыл, чтобы впустить освежающий воздух, оставалась открытой и контрастировала с ее снежной белизной, вы оживили оттенок его цвет лица."(103)

Мегалена как глава в ее отношениях

"Взглядом, в котором была изображена самая мрачная ярость, самая глубокая месть и горькое презрение, она, не делая шага, продолжала созерцать их; затем, твердо и намеренно приближаясь к Леонардо, она схватила его за руку. Столь непоколебимой была ее сила над его душой был такой трепет, потерянный ужас, который он невольно ощутил, смущенно опускаясь под могучим взглядом ее глаза, что у него не было сил сопротивляться решительности ее действия (112).

Дакр также усиливает динамику своих женских персонажей, проводя сравнения между ними, особенно сравнение Лиллы и Виктории далее в романе. Описание Виктории с «неприязнью из-за того, что она так противоположна [] прекрасной хозяйке».^[1] Сравните, однако, это с описанием Лиллы как «красивой» и «справедливой» девушки, стереотипными характеристиками, присущими главным героям женского пола во многих готических романах.^[1] Лилла - блондинка, Виктория - смуглая, неполовозрелая, пассивная, хорошая, Виктория - наоборот ... Согласно кодексу идеологии, Лилла должна победить Викторию. В этой работе происходит обратное^[10] Таким образом, Дакре продвигает эти совершенно противоположные сравнения, чтобы продолжить свою попытку полностью изменить дихотомию женщины и мужчины, которая присутствовала в 1700-х и 1800-х годах во всей готической литературе.

Семейные роли

Дакр также бросает вызов традиционной семейной структуре, которую часто представляет большая часть литературы, включая готику. В самом начале романа фигура отца сразу же удаляется с семейного портрета в результате действия, предпринятого главой дома, или Лауриной. Опять же, в романах редко фигурировала женщина, обладающая достаточной свободой действий, чтобы буквально и образно лишить власти мужского главы дома.^[10] Роман продолжается, придавая фигуре матери еще большую силу, поскольку Дакр описывает, что «блестящие примеры добродетели и приличия ... [могли] противодействовать злу, порожденному отсутствием постоянного внимания к склонностям детей».^[11] отмечая, что именно характер матери, а не отца, имеет истинное влияние на развитие ребенка, и что без хорошей матери, дети будут расти без морального руководства или структуры.

Раса и исторический контекст

Расизм и персонаж Зофлоя

Зофлоя изображается как темнокожий загадочный персонаж, который позже изображается в образе дьявола. Один из фокусов романа - смуглая кожа Зофлои, порожденная ксенофобскими настроениями конца XIX века. «В эпоху, когда чужда тревожно воспринималась как угроза, чернота была самым большим страхом».^[12]

Раса и межрасовые / межполые отношения

Роман также пробуждает расовые и властные настроения между темнокожими мужчинами и светлокожими женщинами в отношении властных отношений, сложившихся между двумя главными героями, Зофлой и Викторией. Виктория и Зофлоя выстраивают властные отношения на протяжении всего романа, что, кажется, расстраивает доминирующую иерархию светлокожих, подчиненных темнокожих. Эти властные отношения характеризуются превосходством мавританского персонажа Зофлои над светлокожей Викторией.

«Зофлоя отражает современную одержимость сексом между черными мужчинами и белыми женщинами». Эта «одержимость» объясняется запретным характером отношений между черными женщинами и мужчинами в начале девятнадцатого века.^[13]

Готический роман и межрасовые / кросс-гендерные отношения

Готический роман - это «безопасное» место для экспериментов с взаимодействием между темнокожими мужчинами и светлокожими женщинами. Жанр готики долгое время давал возможность как его практикующим, так и читателям исследовать субъективные желания и идентичности, которые в противном случае подавлялись, отрицались или запрещались культурой в целом.^[13]

Зофлоя и межрасовые / кросс-гендерные отношения

Роман сосредотачивается на повышенной сексуальности мавра Зофлои, в то же время сочетая эту сексуальность с бессилием других кавказских мужских персонажей ". Возбужденная белым мужчиной, белая женщина в этом романе постоянно разочаровывается этим белым мужчиной, который доказывает По мере развития романа он становится все более бессильным. Граф де Лоредани не может удовлетворить свою жену, которая сбегает. Граф Беренца, извращенный распутник, не может возбудить или удовлетворить свою жену и явно тает на наших глазах, отравленный лимонадом, который он с таким обожанием пьет из своей чаша жены. Энрикес одурманен бледной Лиллой, но не может осуществить свое сексуальное желание к ней, пронзая себя собственным кинжалом. В образном дискурсе этого текста белые мужские тела буквально становятся меньше, слабее, менее могущественны " .^[13]

По мере развития сюжета взгляды Виктории на Зофлою меняются. «Первоначально Виктория видит в Зофлою только своего слугу, того, кто осуществит ее желание уничтожить мужа и соблазнить отвергающего Энрикеса. Но по мере развития романа Виктория становится все более и более зависимой от Зофлои, который неоднократно заявляет о своем желании. для нее, стоя на коленях перед ней, целуя ее руку, прижимая окровавленный платок к его сердцу, нежно прижимая ее к его груди и настаивая на том, что она принадлежит ему ". ^[13]

Катализаторы антиафриканских настроений в начале 19 века

Исторические события начала девятнадцатого века были ответственны за увековечение опасений перед ксенофобией. Роман был написан вскоре после крупного восстания рабов в Сен-Доминго. Присутствие этого ниспровергнутого отношения власти в романе в сочетании с демоническим описанием мавританского персонажа отражает страх перед будущими восстаниями рабов. "Зофлоя писалась в период сильного беспокойства по поводу восстание рабов, особенно катастрофическое восстание в Сен-Доминго ".^[12]

Дакр также отстаивает идею рабства и склонность к насилию среди рабов. В этот период рабство в Карибском бассейне стало синонимом жестоких восстаний и попыток освободиться, когда рабы отчаянно пытались бежать от своих рабов и владельцев. В «Зофлои» террор построен на идее «мести раба», которая каталогизирована действиями самого Зофлоя.^[14] Дакре наполняет характер Зофлои ужасными поступками и мыслями, играя на стереотипах, которые часто бывают рабами. Эти злые дела и действия, хотя они и способствовали тому, что Зофлоя был самим дьяволом в конце романа, на самом деле подпитываются страхом мести раба, идея которого начала развиваться среди рабовладельцев в Карибском бассейне. В результате всего насилия и ужаса, которым подвергались рабы их владельцы, среди владельцев начал развиваться страх возмездия. Именно на этот страх и охотится Дакр, наделяя единственного африканского персонажа в романе самыми ужасными качествами, связанными с идеей мести, хотя она тайно пытается замаскировать эти желания мести исключительно под Викторию.^[14] Эта идея страха способствовала тому, что роман Дакра отошел от характерных определений страха и ужаса, используемых в готических романах, и продвинулся к новой концепции страха; это была концепция страха, не созданная исключительно качествами, которые считались неприемлемыми для британской культуры в тот период времени, а страх, основанный на том, что происходило в международном масштабе в британских колониях.

Роль патриархальной власти

В качестве общей характеристики готических романов Дакр использует персонажей, которые вписываются в иерархическую диаграмму, другими словами, есть как персонажи с высоким статусом, так и персонажи с низким статусом. Некоторые критики предполагают, что роман Дакра «Зофлоя» действует как инверсия этой социальной, патриархальной иерархии, в которой персонажи более низкого статуса обладают доминирующей властью в романе. Смена ролей слуги / хозяина в конечном итоге приводит к гибели высокопоставленного персонажа. "Подчиненные, которые считаются полностью прозрачными для своих благодетельных хранителей, на самом деле являются местом скрытого и угрожающего знания; у Зофлои это приводит к одному проступку за другим, поскольку социальное и знакомое подспудное использование маски безобидного, знакомого подчинения для маскировки их повстанческие цели ".^[15]Примеры:

Соблазнение Ардольфом маркизы Лаурины

«он счел необходимым полностью унизить в ее глазах несчастную и обманутую Лаурину» (12).^[16]

Зофлоя соблазняет Викторию

с готовностью уступая всем моим искушениям! --- Но ты получил? Ибо я обманул всюду; - и все же ты позволил вести себя! - ты проклял свою душу бесчисленными преступлениями, отдавая себя каждым более в полной мере моими ». (267)^[16]

Знания, сила и сексуальность

Роман, Зофлоя устанавливает прочные и «явные идеологические связи между знанием, властью и сексуальностью».^[17] Один персонаж за другим соблазняются, это обольщение приводит их к потере власти и контроля:

«То, что позволяет происходить этим соблазнам, - это знание, которым обладают подчиненные, как о себе, так и о своих начальниках».^[17]

По словам Берли, «знание и понимание подчиненных персонажей сексуальности своего хозяина позволяет им использовать это знание как силу, чтобы свергнуть своего хозяина, чтобы они сами стали хозяином. Понимание подчиненными силы, которой они обладают, также помогает им утвердить контроль над их начальство ".^[17]

В начале романа читатель видит подчиненного персонажа Ардольфа, понимает силу, которой он обладает, и максимизирует потенциал этой силы:

"Обладает формой, отлитой по лучшим образцам природы, благословенной или, вернее, проклятой, способностью удивлять и порабощать, обладает каждой грацией и всеми очарование что могло сделать человека самым опасным или самым совершенным из его секс, он использовал эти редкие и захватывающие качества, как демон придал бы вид ангел, чтобы ввести в заблуждение и предавать."^[16]

Избалованный ребенок в готической литературе

Зофлоя имеет много общих черт с другими английскими готическими романами, в том числе Джон Мур С Zeluco. Оба романа сосредоточены на развратных главных героях, чьи аморальные подвиги составляют основную часть рассказов. Кроме того, и Виктория, и Зелуко винят своих родителей в своих эгоцентрических наклонностях. Зелуко, хотя с детства был несколько предрасположен к насилию и жестокости, отец держал его под контролем. После смерти отца Зелуко остался на попечении матери.

Если бы этот джентльмен прожил на несколько лет дольше, жестокость характера Зелуко, вероятно, была бы ослаблена или полностью уничтожена продолжающимся влиянием этой привычки к сдержанности, и его будущая жизнь могла бы иметь совсем другой характер ... . Вскоре после смерти он бесконтрольно потакал всякому юмору и капризу; и его заблудшая мать аплодировала взрывам раздражительности и гордости как проявлению духа, его нрав становился все более и более неуправляемым ...

^[18]

Точно так же после того, как ее мать сбегает с графом Ардольфом, Виктория остается с убитым горем отцом, который не может сдерживать ее каким-либо образом:

Ее слово было законом повсюду; и оспаривать малейшее из ее желаний было бы сочтено кощунством. Всегда смелая и возвышенная, надменная, любящая властолюбие, ее пристрастная мать с трудом могла иногда дать легкий упрек; но теперь, имея неограниченные возможности для роста этих предрасположенностей, они в скором времени поспешили преодолеть силу ограничений. Напрасно маркизка надеялась, что время, созревая ее разум и улучшая свои идеи, исправит неправильный уклон ее характера; ибо только строгое воспитание может исправить недостатки в нашей природе ...

^[19]

Параллели между Зофлой и Мэтью Льюисом Монах

Роман критикуют за слишком точное отражение Монах, известный готический роман, опубликованный десятью годами ранее Мэтью Льюисом. Роман «поддерживает сюжет, не выдающийся ни по искусству, ни с поразительным управлением, но так близко имитирующий монаха Льюиса, что заставляет читателя сравнивать эти два произведения, несравнимо в ущерб предыдущему».^[4] Другие критики утверждали, что демонический персонаж Матильды соответствует персонажу Зофлои.
"Дакр не только меняет гендер принципа [sic ?] персонажей из «Монаха», но она также меняет расу главного злодея, настаивая на темноте кожи Зофлои ».^[12]

И Зофлоя, и Монах критикуются за использование сцен сексуального нарушения, которые считались оскорбительными в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века; Однако «Зофлоя» подверглась большей критике, потому что ее автором была женщина. «Когда Льюис писал« Монаха », это не приветствовалось, но можно было представить, что мужчина может написать такую ​​адскую вещь; однако преступление Дакра было более серьезным, потому что было немыслимо, чтобы женщина могла даже представить такие ужасы и использовать такой сладострастный язык».^[7]

Псевдоним Дакре связан с Монах

Некоторые критики утверждают, что использование Дакре псевдонима «Роза Матильда» является «явной ссылкой на женщина-демон который соблазняет и соблазняет развратного монаха Амбросио в пьесе Мэтью Льюиса Монах".^[7]

Обратите внимание на имена

По словам редактора Ким Ям Михасив, «действия Шарлотты Дакр, называющие себя и своих персонажей в Zofloya, указывают на ее долги перед более ранними готическими романами».

Виктория ди Лоредани

• Фамилия "Лоредани" отдает дань уважения Энн Рэдклифф с Тайны Удольфо персонаж синьоры ди Лорентини, за которой ухаживал и убил злодей по имени Монтони.
• Имя Виктория, скорее всего, происходит от Уильям Генри Ирландия с Настоятельница: Романс , в котором у него есть женский персонаж по имени Виттория, которая очень похожа на Викторию Дакре "распущенная соблазнительница, специализирующаяся на зельях афродизиака".

Синьора Монтони

• "Роль тюремщика и голос обычного общества очень похожа на роль Эмили в тете Сен-Обера, мадам Шерон, позже синьоре Монтони, в Тайны Удольфо, носит подозрительно похожее имя ".^[16]

Террор против ужаса

Неизменный вопрос террора против ужаса очень жив в дискуссиях и анализе Зофлои. Как и другие произведения в жанре английской готики, эту историю нельзя полностью отнести к какой-либо другой школе. Чтобы лучше понять ощущения ужаса, вызванные Зофлой, рассмотрим этот пример ужаса в Гораций Уолпол с Замок Отранто.

Когда сын Манфреда накануне своей свадьбы раздавлен огромным шлемом, Манфред начинает преследовать потенциальную жену своего сына с маниакальной интенсивностью, мучая и задерживая ее, пока он пытается устроить свои гнусные планы.^[20] Там нет никаких предположений или инсинуации в мотивации Манфред - он планирует принудительно инициировать и завершит брак с неохотой и чистым сердцем девой.

Зофлоя рассказывает читателю о романе в несколько сотен страниц между белой женщиной из высшего сословия Викторией и темнокожей служанкой Зофлойей, в которой Зофлоя помогает Виктории с убийство ее мужа с помощью яда. По мере того, как муж Виктории медленно увядает от яда, у Виктории возникает всеобъемлющее сексуальное влечение к Зофлои. В эпоху, когда «Зофлоя» была впервые опубликована, эта история представляла собой «возможно, самое табу из всех сексуальных желаний человека в романтической Англии, страстное, даже неконтролируемое сексуальное желание красивой белой женщины к черному мужскому телу».^[13]

Как и в случае со многими предметами, касающимися Зофлои, слово «роман» может использоваться только свободно, потому что их отношения технически остаются несогласованными. Несмотря на необычно нефизический характер дела, воображение читателя 18-го века рисует мрачную картину отношений, даже без явных описаний явных сексуальность. В то время как Замок Отранто явно документирует случаи общепризнанного зла, Зофлоя имеет тенденцию ссылаться на примеры более субъективной, противоречивой моральной позиции. Значение внушения в ужасе - вот что отличает его от более очевидных уловок ужаса. Английский автор готики Энн Рэдклифф различает их в отрывке из Сверхъестественное в поэзии:

Ужас и ужас настолько противоположны, что первый расширяет душу и пробуждает способности к высокой степени жизни; другие контракты, замораживают и почти уничтожают их. Я подозреваю, что ни Шекспир, ни Милтон своими выдумками, ни мистер Берк своими рассуждениями нигде не смотрели на позитивный ужас как на источник возвышенного, хотя все они согласны с тем, что ужас - это очень высокий ужас; и в чем заключается большая разница между ужасом и ужасом, как не в неуверенности и неясности, которые сопровождают первый, уважая ужасное зло?

^[21]

Дилемма ужаса против ужаса в готической литературе очень тесно связана с современным обсуждением эротика против порнографии, в котором наводящий характер эротики могут вызывать ощущения и эмоции, которые не являются общими с явной природой порнографии. На самом деле, утверждает Майкл Gamer «порнография и готика имеют перекрывающуюся конститутивные истории и доля атрибутов лучше всего раскрывается через историю приема жанров.»^[22]

Критический прием

Зофлоя считаются порнографическим современными критиками. Июльский выпуск 1806 г. Ежемесячные литературные развлечения сказал, что Зофлоя был «роман, столь лишенный достоинств, столь лишенный деликатности, демонстрирующий такую ​​развратность нравов, как настоящее».^[23] Несмотря на такую ​​критику, роман хорошо продавался и был переведен на французский и немецкий языки. По словам Кэрол Маргарет Дэвисон, Зофлоя «получил мало внимания со стороны ученых», хотя в последние два десятилетия он привлек внимание к своей гендерной динамике.

Критики были оскорблены вульгарным содержанием, которое включал Дакр. «Ежемесячные литературные развлечения» утверждали, что «редко появлялся роман, столь лишенный заслуг, столь лишенный деликатности, демонстрирующий такую ​​отвратительную порочность нравов, как [Зофлоя]».^[24]

Дакре обвинили в "убийстве английского языка" из-за ее склонности "применять экстравагантные выражения к обычным вещам".^[25]

Другие критики даже опровергли мнение Дакра. «Литературный журнал» заявил, что «очевидно, что наша прекрасная писательница, должно быть, сильно пострадала от болезни, когда она писала эти тома и так жестоко обращалась с дьяволом, английским языком и здравым смыслом.^[26]

Критики утверждают, что в романе есть намерение возложить на дьявола «различные преступления», которые, как они утверждают, исходят не от дьявола, а, скорее, от тошнотворного ума Дакра.^[25]Вульгарность романа обсуждалась далее из-за пола Дакра и шока, вызванного утечкой содержания из-под женского пера.

«Есть сладострастие слов и намек, на которые мы должны были надеяться, что нежность женского пера отказалась бы проследить».^[27]

Некоторые литературные критики поддерживали характеристику женщин, предложенную Дакром.

«Отлитые по иному образцу, чем у ее предшественников, ее героини не демонстрируют ни элегантности, ни искусственности дикции, ни застенчивой изысканности лица, ни застарелой наивности характера ... Женщины мисс Дакр не являются одномерными существами, озабоченными приличием или приличием. вкус. Они думают, чувствуют и рассуждают ".^[28]

Некоторые литературные критики полагают, что «Зофлоя» - это не текст, который дает читателям какой-либо моральный смысл. Все действия, которые, казалось бы, несут какой-то моральный урок, на самом деле затмеваются развлечением, которое требует роман.

"Зофлоя не претендует на звание морального произведения. Как произведение воображения или развлечения, оно будет читаться с некоторым интересом, исходя из непосредственных происшествий и того, как к ним относятся. Его достоинства в целом или всей композиции очень тонкие. . "^[29]

Работы Дакра

• Часы одиночества (стихи, 1805 г.)
• Признания монахини св. Омера (1805)
• Зофлоя (1806)
• Распутник (1807)
• Страсти (1811)
• Георгий четвертый, стихотворение (1822)

Рекомендации

1. Дакр, Шарлотта. Зофлоя. Нью-Йорк; Оксфорд, 2000. Печать.
2. Зофлоя. Шарлотта Дакр. Эд. Адриана Крациум. п. 92.
3. Зофлоя. Шарлотта Дакр. Эд. Адриана Крациум. п. 95.
4. Николсон, Уильям. «АРТ. IX.-Зофлоя; или« Мавр: романс XVI века »в 3-х томах Шарлотты Дакр, более известной как Роза Матильда; автор книги« Монахиня святого Омера »,« Часов одиночества »и т. Д. . »Общий обзор британской и зарубежной литературы 1.6 (1806): 590–593. Распечатать.
5. Данн, Джеймс. «Шарлотта Дакр и феминизация насилия». Калифорнийский университет Press, 1998, стр.309
6. Харрис, Роберт. «Элементы готического романа». Роберт Харрис Пресс, 2010
7. Морено, Беатрис Гонсалес. «ГОТИЧЕСКИЙ ИЗБЫТОК И ЭСТЕТИЧЕСКАЯ АМБИГУТНОСТЬ В ЗОФЛОЙЕ ШАРЛОТТ ДАКР». Женское письмо 14.3 (2007): 419–434. Распечатать.
8. Чаплин, Сью. Закон, чувствительность и возвышенное в женской фантастике восемнадцатого века. Берлингтон: Издательство Ashgate, 2004.
9. Чаплин, Сью. Закон, чувствительность и возвышенное в женской фантастике восемнадцатого века. Берлингтон: Издательство Ashgate, 2004.
10. Ховелер, Дайан. «Готический феминизм». St Martin's Press, 1995.
11. Дакр, Шарлотта. Зофлоя. Нью-Йорк; Оксфорд, 2000.
12. Шотланд, Сара Д. «Месть раба: ужас в« Зофлои »Шарлотты Дакр». Западный журнал черных исследований 33.2 (2009): 123–131. Распечатать.
13. Меллор, Энн. «Межрасовое сексуальное желание в« Зофлоя »Шарлотты Дакр». Европейское романтическое обозрение 13.2 (2002): 169–173. Распечатать.
14. Шотланд, Сара. «Месть раба: ужас в« Зофлое »Шарлотты Дакр». Западный журнал черных исследований, 2009 г.
15. 199, Анолик
16. Дакр, Шарлотта. Зофлоя, или Мавр. Нью-Йорк: Oxford University Press, Inc., 2000.
17. Берли, Стефани. «Смерть Зофлои; или Мавр как эпистемологический предел». Другой готический: расовые и социальные конструкции в литературном воображении. Джефферсон: McFarland & Company, Inc., 2004. 197–211.
18. Мур, Джон. Zeluco. Эд. Пэм Перкинс. Канзас-Сити: Книги Валанкура, 2008. 4.
19. Зофлоя. Шарлотта Дакр. Эд. Адриана Крациум. п. 48.
20. Уолпол, Гораций. Замок Отранто. Миддлсекс, Англия: Английская библиотека Penguin, 1968.
21. Рэдклифф, Энн (Январь 1826 г.). «О сверхъестественном в поэзии». Новый ежемесячный журнал и литературный журнал. 16 (61): 145.
22. Геймер, Майкл. «Жанры обвинения: Порнография и готика». ПМЛА. Публикации Американской ассоциации современного языка 114,5 октября 1999 г. 1043–54. Исследовательская библиотека ProQuest. База данных. 15 апреля 2011 г.
23. Зофлоя. Шарлотта Дакр. Эд. Адриана Крациум. п. 261. ISBN  1-55111-146-2.
24. «Ежемесячные литературные реакции» (июль 1806 г.); Распечатать.
25. Новый годовой регистр (1806 г.); Распечатать.
26. Литературный журнал (июнь 1806 г.); Распечатать.
27. Годовой обзор (1806 г.); Распечатать.
28. В Страсти, I, vii – viii (1972); Распечатать
29. Литературный журнал ежемесячно 1 (1806): 631–35. Британские периодические издания. ProQuest. 2 апреля 2010 г.

внешняя ссылка

• Зофлоя в Библиотеки Университета Аделаиды