Аджаташатру - Ajatashatru

Аджаташатру
Королевский кортеж покидает Раджагриху.jpg
Уход королевской процессии Раджагриха, возможно, изображающий Аджаташатру, из Санчи[1]
2-й Харянка Император
Царствоватьc. 492 - c. 460 г. до н. Э.[2] или начало IV в. До н.э.[3]
ПредшественникБимбисара
ПреемникУдайабхадра
Умер460 г. до н. Э.[4] или c. 380 г. до н. Э. [5]
Супруг
ПроблемаУдайабхадра
ДинастияХарянка
ОтецБимбисара
МатьКоролева Косала Деви (Королева буддизма Вайдехи Челна

Аджаташатру (Санскрит: Аджаташатру, Пали: Аджатасатту;[6] С 492 по 460 г. до н.э. или в начале 5 века до н.э.[7]) был королем Династия Харьянков из Магадха в Восточная Индия. Он был сыном короля Бимбисара и был современником обоих Махавира (Ниганта Натапутта) и Гаутама Будда. Он насильственно захватил королевство Магадха у своего отца и заключил его в тюрьму. Он вел войну против Ваджи, управляемый Личчхавис, и покорили республику Весали.

Пещера Саттапанни, где проводился первый буддийский собор
Пещера Саттапанни, где проводился первый буддийский совет, спонсируемый королем Аджаташатру.

Аджаташатру проводил политику завоевания и экспансии. Он победил своих соседей, в том числе короля Косала; его братья, когда были в ссоре с ним, отправились в Каши, который был отдан Бимбисаре в приданое. Это привело к войне между Магадхой и Косалой. Аджаташатру занял Каши и захватил меньшие королевства. Магадха при Аджаташатру стал самым могущественным королевством в Северной Индии.

Он является изобретателем двух видов оружия, используемых на войне, которые называются Ратхамушала (Скифированная колесница) и Махашилакантака (двигатель для выброса крупных камней).

Знакомства

На основе корреляции с датами в Махавамса и заключив, что Будда умер в 483 году до нашей эры, А. Л. Башам датируется воцарением Аджаташатру 491 г. до н.э.[8] По его оценкам, первая кампания Аджаташатру имела место в 485 г. до н.э., а его вторая кампания против Ваджис в 481–480 гг. до н. э.[8] В Саманнапхала Сутта заявляет, что Аджаташатру посетил шесть учителей, чтобы услышать их учения, и, наконец, посетил Будду, событие, которое, по оценкам Башама, произошло в 491 году до нашей эры.[9]

Рождение

Картина, изображающая Аджаташатру, посещающего Будду, чтобы утолить его вину

Аджаташатру, также известный как Куника, был сыном Бимбисара.[10] Древняя надпись в Правительственный музей, Матхура относится к нему как вайдехи путра Аджаташатру Куника «Аджаташатру Куника, сын Вайдехи». История Аджаташатру находится в Tripiaka буддизма и Джайн Агамы. Рассказ о рождении Аджаташатру более или менее похож в обеих традициях. В соответствии с Джайнизм, Аджаташатру родился у короля Бимбисары и королевы Челны; Буддийская традиция записывает, что Аджаташатру родился у Бимбисары и Косала Деви. Стоит отметить, что обе королевы в обеих традициях назывались «Вайдехи».

По мнению джайнов Нираявалика Сутра, во время беременности у королевы Челны было сильное желание съесть жареную плоть сердца своего мужа и выпить спиртного. Тем временем очень умный принц Абхаякумара, сын короля Бимбисары и царицы Нанды, зажарил дикий плод, напоминающий сердце, и отдал его королеве. Королева съела его, а позже ей стало стыдно за такое демоническое желание, и она боялась, что ребенок вырастет и окажется фатальным для семьи, поэтому через несколько месяцев после рождения ребенка королева выгнала его из дворца. . Когда ребенок лежал возле свалки, петух укусил его мизинец. Царь Бимбисара, узнав о том, что ребенка выбросили, выбежал на улицу, поднял ребенка, засунул его кровоточащий мизинец в рот и сосал его, пока он не перестал кровоточить, и продолжал это в течение нескольких дней, пока он не исцелился. За то, что заболел мизинец у ребенка, его прозвали Куника «Боль в пальце». Позже его назвали Асокачанда.[11]

В буддийской Аттхаката, вышеупомянутая история почти такая же, за исключением того, что Косаладеви хотел пить кровь из руки Бимбисары; король ей услужил, и позже, когда ребенка бросили возле мусорной свалки, из-за инфекции у него на мизинце образовался нарыв, и король сосал его, и однажды во время сосания нарыв лопнул во рту короля, но из-за из-за привязанности к своему ребенку он не выплевывал гной, а скорее проглатывал его.

Война и победа над Вайшали

Смотрите также: Магадха-Ваджжи война
Аджаташатру Магадхи использовал катапульты против Licchavis.

Вражда между Аджаташатру и Личчави (клан) в 484–468 гг. до н.э. привели к поражению последних.[12]

Джайнская традиция

Однажды царица Падмавати, жена Аджаташатру, сидела вечером на своем балконе. Она увидела Халлу и Вихаллу кумаров с их женами, сидящими на Сечанака слон и одна из жен носили 18-кратное божественное ожерелье. Затем она услышала, как одна из служанок из сада внизу сказала: «Это Халла и Вихалла кумары, а не король, которые наслаждаются настоящими удовольствиями королевства», и она подумала: «Что толку от королевства, если у меня нет обоих драгоценных камней. мое владение? "

Итак, в ту же ночь она поделилась этой мыслью с Аджаташатру и стала чрезмерно настойчивой в своем требовании. Аджаташатру, наконец, согласился и послал просьбу обоим своим братьям передать ему слона и ожерелье, что оба его брата отрицали, говоря, что эти дары были даны их дорогим отцом, так почему они должны расстаться с ними? Аджаташатру отправил запрос трижды, но все три раза получил один и тот же ответ. Это сильно его рассердило, поэтому он послал своих людей арестовать их. Тем временем Халла и Вихалла кумары воспользовались шансом и сбежали к своему дедушке по материнской линии. Четака который был царем великого царства республики вайшали (Ваджжи /Личчавис ). Аджаташатру трижды послал Четаке уведомление о выдаче их, но Четака отказал ему.

Для Аджаташатру этого было достаточно. Он назвал своих сводных братьев Калакумарас (10 калакумаров, рожденные от царя Бимбисары и 10 цариц Кали Кали, Сукали, Махакали и т. Д.) объединить их армию с его, поскольку Аджаташатру было хорошо известно, что республика Вайшали всегда была непобедимой в прошлом, и он один не смог бы победить ее. Каждый Калакумара привез по 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев. С другой стороны, Четака пригласил своих союзников. 9 Маллас, 9 Личвисов и 18 королей Каши-Косала чтобы сразиться со своим внуком Аджаташатру. Все эти цари пришли с 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев каждый. Таким образом, всего было 57000 слонов, 57000 колесниц, 57000 лошадей и 570000 пехотинцев.

Началась война. Король Четака был преданным последователем Господа Махавира и дал обет не стрелять больше одной стрелы в день на войне. Всем было известно, что Четака целится идеально и его стрелы непогрешимы. Его первая стрела убила некоего Калакумара, командира Аджаташатру. В течение девяти дней подряд остальные девять Калакумаров были убиты Четакой. Глубоко опечаленные смертью своих сыновей, царицы Кали были посвящены в монахини в священный орден Господа Махавиры.

Когда Аджаташатру приближался к поражению, он три дня практиковал аскезу и вознес молитвы Сакрендре и Чармендре (Индра разных небес), который затем помог ему на войне. Они защитили его от непогрешимой стрелы Четаки. Война стала очень суровой, и под божественным влиянием Индры даже камешки, соломка и листья, брошенные людьми Аджаташатру, стали падать камнями на армию Четаки. Это оружие было названо так "Махасилакантака", то есть оружие, от которого погибло более миллиона человек (100000). Затем Индры подарили Аджаташатру огромную, автоматически движущуюся колесницу с раскачивающимися шипами с каждой стороны, которую, как говорят, вел сам Чармендра. Колесница передвигалась по полю боя, сокрушая сотни тысяч солдат. Эту боевую колесницу назвали Ратха-Мусала.

В этой битве Четака потерпел поражение. Но Четака и другие немедленно укрылись за городскими стенами Вайшали и закрыли главные ворота. Стены вокруг Вайшали были настолько прочными, что Аджаташатру не смог их прорвать. Прошло много дней, Аджаташатру пришел в ярость и снова помолился Индре, но на этот раз Индра отказался помочь ему. Но Аджаташатру был проинформирован оракулом полубогини: «Вайшали можно победить, если Шрамана (монах) Кулвалака выходит замуж за куртизанку ".

Аджаташатру осведомился о монахе Кулвалаке и послал за проституткой. Магадхика замаскированный под набожного последователя. Падшие женщины привлекли монаха к себе, и, наконец, монах отказался от монашества и женился на ней. Позже Магадхика по приказу Аджаташатру «промыл мозги» Кулвалаке, чтобы он вошел в Вайшали под видом астролога. С большим трудом он вошел в Вайшали и узнал, что город был спасен Чайтья (алтарь) посвященный Мунисуврата. Затем Кулвалака начал говорить людям, что этот алтарь является причиной того, что город переживает тяжелые времена. Люди вырвали жертвенник с корнем от самого его основания. Кулвалака подал сигнал, и Аджаташатру продолжил путь согласно предварительной договоренности. Это была последняя атака. Вайшали был завоеван Аджаташатру.

Слон Сечанака умер после того, как упал в яму с железными прутьями и огнем, устроенным солдатами Аджаташатру. Потом Халла и Вихалла кумары получил посвящение в монахи священного ордена Господа Махавиры. Четака ухаживал Саллекахна (постился до смерти). Аджаташатру завоевал не только Вайшали, но и Каши-Косалу.

Буддийские традиции

Рядом с деревней на реке была алмазная шахта Ганг. Между Аджаташатру и Личчави из Ваджи что у них будет равная доля алмазов. Однако из-за полной летаргии Аджаташатру не смог собрать свою долю, и большинство алмазов унесло личхави. Со временем, наконец, Аджаташатру рассердился и решил что-то с этим сделать. Поскольку он думал, что сражаться против всей конфедерации Вайшали может быть почти невозможно, он решил вместо этого искоренить могущественных ваджи и истребить их. Он послал своего главного министра Вассакару к Господу Будда спросить его, почему вайшали должны быть такими непобедимыми; на что Господь Будда привел семь причин, в том числе: что ваджи всегда пунктуальны на собраниях, их дисциплинированное поведение, их уважение к старшим, уважение к женщинам, что они не женятся насильно своих дочерей, что они оказывают духовную защиту Архаты и, наконец, главной причиной был Чайтий (алтарь), который находился внутри города.

Таким образом, с помощью своего главного министра Вассакара Аджаташатру сумел разделить ваджи, а также сломать чайтьев внутри. Во время этой битвы Аджаташатру использовал косую колесницу с вращающейся булавой и клинками с обеих сторон, атаковал с ее помощью город и завоевал его.

Королевство

Смотрите также: Магадха

Аджаташатру перенес свою столицу из Rajgriha к Чампа из-за смерти отца.[13]

Семья

Джайнская традиция

Согласно Нираявали Сутта Аджаташатру родился у короля Бимбисары и королевы Челланы, которая была дочерью Четака царь Вайшали, который был братом Королева Тришала, мать Махавиры. У Аджаташатру было восемь жен.

Буддийская традиция

Тюрьма Бимбисара, где царь Бимбисара содержал под стражей его собственный сын царь Аджаташатру
Тюрьма Бимбисара, где царь Бимбисара содержал под стражей его собственный сын царь Аджаташатру

В соответствии с Дигха никая, Аджаташатру родился у короля Бимбисары и королевы Косала Деви, которая была дочерью Маха-Косала, король Косалы и сестра Пасенади который позже унаследовал трон. У Аджаташатру было 500 жен, но главной супругой была Принцесса Ваджира.[14] Город Каши был отдан Бимбисаре в приданое Маха-Косала. После убийства Бимбисары Прасенаджит вернул город. Это привело к войне между Аджаташатру и Прасенаджитом, в которой Прасенаджит сначала потерпел поражение, но позже стал успешным. Поскольку Аджаташатру оказался его племянником, его жизнь была сохранена. По мирному договору Прасенаджит выдал свою дочь Ваджиру за него замуж. Позже у Аджаташатру родился сын Удайабхадда или Удайабхадра.

Смерть

Рассказ о смерти Аджаташатру, записанный историками, является c. 535 г. до н. Э..[15][страница нужна ] Рассказ о его смерти сильно отличается в джайнской и буддийской традициях. Другие счета указывают на c. 460 г. до н. Э.[16] как год его смерти.

Джайнская традиция

Согласно джайнскому тексту, Vaśaka Chūrnī, Аджаташатру отправился на встречу с Господом Махавирой.
Аджаташатру спросил: «Бханте! Чакравартинс (мировые монархи) идут после их смерти? "
Махавира ответил, что «Чакравартин, если умирает в офисе, попадает в седьмой ад, называемый Маха-тамахпрабха, и если умирает как монах, достигает Нирвана."
Аджаташатру спросил: «Так я достигну Нирвана или попасть в седьмой ад? "
Махавира ответил: «Ни один из них, вы не попадете в Шестой ад».
Аджаташатру спросил: «Бханте, тогда я не Чакравартин?»,
на что Махавира ответил: «Нет, это не так».

Это заставило Аджаташатру захотеть стать мировым монархом. Он создал 12 искусственных драгоценностей и отправился покорять шесть регионов мира. Но когда он достиг Пещеры Тимишра его остановил опекун Дева называется Крутамал который сказал: «Только чакравартин может пройти через эту пещеру, может быть не более 12 чакравартинов за половину цикла Калчакра, а их уже было 12. "На это Аджаташатру высокомерно сказал:" Тогда считай меня тринадцатым и отпусти меня, иначе моя булава будет достаточно сильной, чтобы дотянуться до тебя. Яма. »Дэва пришел в ярость от высокомерия Аджаташатру и своей силой он обратил его в прах прямо на месте. Затем Аджаташатру переродился в шестом аду, называемом Тамахпрабха.

Буддийская традиция

Аджаташатру был жестоко убит своим сыном Удайабхадрой, который жадно хотел получить свое царство. Аджаташатру переродился в аду под названием «Лохакумбхия».

Хотя рассказ о смерти Аджаташатру отличается в этих традициях, обе верят, что после прохождения многих рождений Аджаташатру родится мудрым принцем, а позже станет монахом и достигнет Нирваны.

Религия

Аджаташатру упоминается как в джайнской, так и в буддийской традициях.

В Уваваи / Аупапатика сутта, который является первым Упанга (видеть Джайн Агамы ) джайнов проливает свет на отношения между Махавирой и Аджаташатру. В нем говорится, что Аджаташатру очень уважал Махавиру. В том же тексте также говорится, что у Аджаташатру был офицер, который докладывал ему о распорядке дня Махавиры. Ему платили щедро. У офицера была обширная сеть и вспомогательный полевой персонал, через который он собирал всю информацию о Махавире и докладывал царю. В Уваваи Сутта подробно и поучительно обсуждает прибытие Махавиры в город Чампа, честь была оказана ему Аджаташатру, проповедью, данной Махавирой в Ардхамагадхи язык и т. д.

Согласно буддийской традиции, Саманьяпала Сутта рассказывает о своей первой встрече с Буддой, где он осознал свои ошибки, связанные с его связью с Девадаттой, и планирует убить своего собственного отца. Согласно тому же тексту, во время этой встречи Аджаташатру принял защиту Будды, Дхамма и Сангха. Он не раз упоминался в нескольких других суттах как пример сильного преданного Будде, Дхамме и Сангхе. Он воздвиг обширный Ступа на костях и прахе Будды после похорон, и Аджаташатру также присутствовал на первом буддийском совете в пещерах Саттапанни (Саптпарни) Rajgriha.

Был ли Аджаташатру джайном или буддистом, в обоих текстах он считается приверженцем соответствующих религий.

Изображения в популярной культуре

  • Беллетризованный рассказ об Аджаташатру, изображенном как физически грубая и тираническая фигура, которая любит совершать зверства и массовые убийства, появляется в Гор Видал роман Творчество.
  • Вышел фильм о его жизни под названием Аджаташатру. Он также играет главного героя в фильме. Амрапали (1966), в главной роли Сунил Датт в главной роли и Виджаянтимала.
  • Книга о его жизни была написана Субба Рао под названием «Аджаташатру».[17]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джон Маршалл, Путеводитель по Санчи, 1918, стр. 58ff. В архиве 20 августа 2017 г. в Wikiwix (текст в свободном доступе)
  2. ^ Древнее прошлое Индии, автор: R.S. Шарма
  3. ^ Индия: История. Пересмотрено и обновлено от Джона Кея
  4. ^ Древнее прошлое Индии, автор: R.S. Шарма
  5. ^ Индия: История. Пересмотрено и обновлено от Джона Кея
  6. ^ Древнее прошлое Индии, автор: R.S. Шарма
  7. ^ Индия: История. Пересмотрено и обновлено от Джона Кея
  8. ^ а б Кайлаш Чанд Джайн 1991, п. 75.
  9. ^ Кайлаш Чанд Джайн 1991, п. 79.
  10. ^ Дандас 2002, п. 36.
  11. ^ Джайн Агам Уваваи Сутра, глава: Куника
  12. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 272.
  13. ^ Натубхай Шах 2004, п. 42.
  14. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 271.
  15. ^ Thapar 1990.
  16. ^ Индия: История. Пересмотрено и обновлено от Джона Кея
  17. ^ Субба Рао, Аджаташатру Amar Chitra Katha Pvt. Ltd. (1980). В архиве 7 июля 2012 в Archive.today ISBN  81-89999-72-9

Источники

дальнейшее чтение

  • Ācharya Nagrajji D.Litt. «Агама и Трипитака - сравнительное исследование Господа Махавиры и Господа Будды», т. 1, История и традиции, глава 14 «Короли-последователи» стр. 355-377. (Английская версия автора Муни Махендракумарджи) опубликовано Concept Publishing Company, Нью-Дели 110059.
  • Г.П. Сингх, 2004. «Ранняя индийская историческая традиция и археология». D.K.Printworld (P) Ltd - Нью-Дели, 110015; стр.164, 165
  • Джайн Агам 1-я Упанга Уваваи Сутта Глава Куника

внешняя ссылка

Королевские титулы
Предшествует
Бимбисара		 Аджаташатру
493 г. до н. Э. - 461 г. до н. Э.		Преемник
Удайабхадра