Племя Асина - Ashina tribe

Для использования в других целях см. Асина (значения).
Для японского клана см. Клан Асина (Япония).
Асина
阿 史 那
Āshǐnà
Тамга Асина.png
Тамга Асина, представляющий горный козел[1][2][3]
Регионы со значительным населением
Центральная и Восточная Азия
Языки
Древнетюркский[4]
Религия
Тенгрианство[5][6]
буддизм (меньшинство)[7][8]

В Асина (Китайский : 阿 史 那; пиньинь : Āshǐnà; Уэйд – Джайлз : А-ши-на; Средний китайский: (Гуанъюнь ) [ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩]), также известные как Асен, Асена или Ачина, были племенем и правящей династией древних Тюркские народы. Он стал известен в середине VI века, когда вождь, Бумин Каган восстали против Жужанский каганат. Две основные ветви семьи, одна произошла от Бумина, а другая - от его брата. Истами, правил восточными и западными частями Göktürk конфедерация соответственно.

Источник

Первоначальные китайские источники приписывают племя Асина различное происхождение. Ашина впервые засвидетельствовано как 439 человек, как сообщает Книга Суй, 18 октября Туоба линейка Император Тайу Северной Вэй свергли Жуку Муджян из Северный Лян на востоке Ганьсу,[9][10][11][12] откуда 500 семей Асина бежали на северо-запад, в каганат Жужан в окрестностях Гаочан.[9][13] Согласно Книга Чжоу, История северных династий, и Новая книга Тан, клан Асина входил в состав Xiongnu конфедерация.[14][15][16][17] но это оспаривается.[18] Гёктюрки также считались происходящими из малоизвестного государства Суо (索 國), к северу от хунну.[14][15] Согласно Книга Суй и Tongdian, они были «смешанные варвары» (雜 胡; záhú) из Пинлян.[9][19]

По мнению некоторых исследователей (Дуань, Сюэ, Лунг, Оногава и др.) Племя Асина произошли от Конфедерация Тиле,[20][21][22][23] которые также были связаны с хунну.[24][25] Словно Göktürks Тиле, вероятно, были одним из многих кочевых тюркских народов в степи.[26][27]

Этимология

Исследователи, в том числе Питер Б. Голден,[28] Х. В. Хауссиг,[29] Кляшторный С.Г.,[30][31] А. Н. Бернштамм,[32][страница нужна ] Картер В. Финдли,[33] Савинов Д.Г.,[34] Гущин С.П.,[35] Рона-Тас[36][страница нужна ] предположили, что термин Ашина происходит от иранского Сака или, возможно, из Индоарийский Wusun.[37] Они выдвинули эту версию[требуется разъяснение ] из следующих аргументов: Картер Воин Финдли предполагает, что имя «Ашина» происходит от одного из Сакские языки Средней Азии и означает «голубой» (гёк в Тюркский ). Цвет отождествляется с востоком, поэтому Göktürk, другое название тюркской империи, означало «тюрки Востока».[38] Эту идею поддерживает венгерский исследователь Андраш Рона-Тас, который считает правдоподобным, «что мы имеем дело с королевской семьей и кланом Сака источник".[39] "Период, термин бори, используемый для обозначения свиты правителя как «волков», вероятно, также происходит от одного из Иранские языки »предлагает Финдли. Х. В. Хауссиг и С. Г. Кляшторны предполагают связь между названием и составным словом« род Ашина ». Ахшагна (в Древнеперсидский ). Это так даже в Восточном Туркестане; тогда желаемая форма будет в Согдийский 'xs 'yn' k (-әhšēnē) «синий, темный»; Хотан-сака (брахми) āşşeiņa (-āşşena) «синий», где длинное -ā- появилось как развитие ahş-> āşş-; в Тохарян А āśna- "синий, темный" (от хотан-сакского и согдийского). Сакская этимология Асина (<āşşeiņa ~ āşşena) со значением «синий» (цвет неба) фонетически и семантически безупречен.[нужна цитата ] Текстовое подтверждение этой версии есть в древних рунических надписях тюрков. Орхонские надписи, в рассказе о первом Кагане названы люди, живущие во вновь созданной империи "kök türk(переводится как «Небесные турки»). Не касаясь многочисленных интерпретаций »kök"может иметь в этой комбинации, обратите внимание на его идеальное семантическое совпадение с реконструированным значением имени" Ашина ". Явная семантическая калька предполагает знание его первоначального значения и иностранного происхождения, что совместимо с многоэтническим, многокультурным характером Первого тюркского ханства, что повлекло за собой потерю, однако, популярности «национального характера», по словам Л. Базина, как и политическая и культурная среда режима Отюкена эпохи Бильга Каган.[нужна цитата ]Имя «Ашина» записано в древних арабских хрониках в следующих формах: Aś (i) nas (аль-Табари ), Ānsa (Худуд аль-Алам ), Aba (Ибн Хордадбех ), Śana, Aya (Аль-Масуди ).[40][41] Название «Асина» переводится некоторыми исследователями как «волк», ср. Туоба 叱 奴 *Чино, Средний монгол Чинуа, Халха čono.[42][43] Однако Голден утверждал, что происхождение от монгольского ошибочно.[44] Когда Асина возглавил Göktürks, они выставили знамя с головой волка над воротами в память о его происхождении.[45]

Легенды

Китайские летописцы записали четыре сказки о происхождении турок, которые Голден назвал «Сказкой о волке I», «Сказкой о волке II», «Шемо (Чама) и сказкой об олене» и «Историческое повествование». истории династий и исторические сборники «основан или скопирован из одного и того же источника (ов) и повторяется в более поздних сборниках исторических сказок».[44]

  • Сказка о волке I: Асина был одним из десяти сыновей, рожденных серая волчица (видеть: Асена ) на севере Гаочан.[46]
  • Wolf Tale II: Предок Асина был человеком из нации Суо (к северу от Xiongnu ) чья мать была люпин богиня сезона.[46]
  • Сказка о Шемо и оленях: Асина произошла от опытного лучник по имени Шемо, который однажды влюбился в морскую богиню к западу от Ашиде пещера.[47]
  • Историческая справка: Ашина были смешанными представителями Пинлянского командования восточной Ганьсу.[48]

Эти истории иногда собирались вместе, чтобы сформировать хронологически связное повествование о ранней истории Асина. Однако, как Книга Чжоу, то Книга Суй, а Юян Зазу были написаны примерно в то же время, в ранние Династия Тан, можно ли их действительно считать хронологическими или, скорее, следует рассматривать как конкурирующие версии происхождения Асина, является спорным.[49] Рекорд турок в Чжоушу (написано в первой половине седьмого века) описывает использование золота турками примерно в середине пятого века: «(Турки) инкрустировали золотую скульптуру головы волка на своем флаге; их военнослужащих звали Фули, то есть волк по-китайски. Это потому, что они потомки волка, и такое имя означает, что они не забывают своих предков ».[46]

По словам Кляшторного, миф о происхождении Асина имеет сходство с Wusun, хотя есть существенная разница в том, что, если в мифе усуня волк спасает предка племени, то это не так, как в случае с турками. Он также добавляет, что тюркская система верований связывает по крайней мере некоторые слои правящего класса турок с Согдийцы и, кроме них, к Wusun.[37]

Похоронный обряд

В Старая книга Тан описывает погребальные обряды Асина следующим образом:

"Тело покойного обитало в палатке. Сыновья, внуки и родственники обоих полов забивают лошадей и овец и, рассыпаясь перед палаткой, приносят жертву; они семь раз объезжают палатку верхом, а затем: у входа в палатку рассечь себе лица ножом, плача, и пролить кровь вперед; проливая кровь и слезы вместе. Они делают это семь раз, и все кончено. Позже в выбранный день они садятся на лошадь, на которой покойный ездил верхом и вещи, которые он использовал, и сжигал их вместе с трупом: затем пепел собирают и закапывают в могилу в определенное время года. Те, кто умер весной и летом, хоронят, когда листья на деревьях и растения начинают желтеть и опадать; умерших осенью или зимой хоронят, когда начинают распускаться цветы. В день похорон, а также в день его смерти семья предлагает жертву, скачет на лошадях и режет им морду. Здание, которое было построенный на могиле, украшен портретом лица умершего и описанием сражений, в которых он участвовал как продолжение жизни. Обычно на каждого убитого им человека кладут по одному камню, таких камней может быть разное, до ста или даже тысячи. принося овец и лошадей в жертву одному, они вешают головы на вехи ».

По мнению Д. Г. Савинова, ни один археологический памятник не полностью соответствует описанию, данному И. Бичуриным, пока неизвестны ни Южная Сибирь, ни Средняя Азия, хотя многие его элементы обнаружены уже в раннетюркское время. По мнению Д.Г. Савинова, это может быть по нескольким причинам:

  1. Могилы Göktürk в Средней Азии и Южной Сибири еще не открыты;
  2. Источник представляет собой сборник по своему характеру, и ритуалы погребения и погребальный цикл из различных источников перечислены в едином описании;
  3. Погребальные обряды Göktürk в том виде, в каком они записаны в письменных источниках, разработаны позже на основе различных компонентов, присутствующих в некоторых археологических памятниках Южной Сибири раннетюркского времени.

Несомненно, что обряд кремации был принят тюркскими каганами и очень узким правящим слоем каганатов. Обряд кремации не получил распространения среди тюркских простых людей. Это вполне может быть в происхождении других этнических групп правящей семьи.[50]

Практически все элементы погребального обряда ашина имеют аналоги в индоевропейских обрядах, в частности славянских. По поводу индивидуального надреза можно процитировать слова Аль-Бакра: «Жены одного и того же умершего порезали себе руки и лица ножами». Китайский источник сообщил, что в день похорон, а также в день его смерти семья каталась на лошадях. Скорее всего имеется в виду что-то вроде славянских поминок. «Здание построено на могиле» - аналог славянской домовины. Захоронение праха умершего в сосуде (могила Кул Тигин и его жена), как записано в славянской «Повести временных лет», например, где сказано: «сожгли, а кости, собрав, положите в небольшой сосуд».[нужна цитата ]

Генетика

Основная статья: Ашиде

На основе тестирования лиц, считающих себя потомками Бумин Каган, клан Асина принадлежит к ветвям Z93, Z94 +, Z2123-, Y2632- гаплогруппа R1a.[35][ненадежный источник? ] По мнению некоторых исследователей, Булгар Династия Асен могут быть потомками Ашины.[51] Еще один видный тюркский клан Ашиде также является супружеским кланом гёктюркских хаганов. Клан Асина имеет Q1a-L53.[35][ненадежный источник? ]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Международная тюркская академия, (2015), TÜRK BENGÜ TAŞI: ivеet-Ulaan Damgalı Anıtı, п. 13 (на турецком языке)
  2. ^ Грач, 1957, с. 408-414
  3. ^ «Тамга королевского клана первой турецкой империи представляла собой аккуратно нарисованное линейное изображение горного козла», Клясторный, 1980, с. 93
  4. ^ Питер Б. Голден, (1992), Введение в историю тюркских народов, стр.126:
    «На каком бы языке а-ши-на, возможно, первоначально говорили, в тирне, они и те, кем они управляли, все говорили бы по-тюркски, на различных диалектах и ​​создавали, в широком смысле слова, культуру кукурузного меха».
  5. ^ Империи, дипломатия и границы. (2018). В Н. Ди Космо и М. Маас (ред.), Империи и обмены в евразийской поздней античности: Рим, Китай, Иран и степь, ок. 250–750 (стр. 269–418).
    «Мифология, использующая шаманский символизм вместе со ссылками на бога неба Тенгри, была, очевидно, инструментами для укрепления легитимности тюркского правителя, и некоторые ученые считают эту практику равносильной государственной религии,« тенгризму », в которой правящая семья Асина получила легитимность благодаря поддержке Тенгри ».
  6. ^ Питер Б. Голден, (2010) Центральная Азия в мировой истории, п. 43-44:
    «Тюрки, как и многие их подданные, верили в Тенгри».
    «Каган утверждал, что он был« подобен небесам, зачатый небесами »и обладал кут (небесной удачей), знаком небесного мандата править».
  7. ^ Лю Мау-ца, (1958), 1: с. 172–173
  8. ^ Цветелин Степанов, (2008), Булгары и степная империя в раннем средневековье: проблема других, п. 65–66
  9. ^ а б c Вэй Чжэн и другие., Книга Суй, Vol. 84. (на китайском)
  10. ^ Вэй Шоу, Книга Вэй, Vol. 4-я. (на китайском)
  11. ^ Сыма Гуан, Цзыжи Тунцзянь, Vol. 123. (на китайском)
  12. ^ 永和 七年 (太 延 五年) 九月 丙戌 Academia Sinica (на китайском) В архиве 2013-10-16 на Wayback Machine
  13. ^ Кристиан, стр. 249.
  14. ^ а б Линху Дефен и другие., Книга Чжоу, Vol. 50. (на китайском)
  15. ^ а б Ли Яньшоу (李延寿), История северных династий, Vol. 99. (на китайском)
  16. ^ Новая книга Тан, т. 215 верх. "突厥 阿 史 那 氏, 蓋 古 匈奴 北部 也." «Турецкая семья Асина, вероятно, была северными племенами древних хунну». перевод Сюй (2005)
  17. ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей, Университет Хельсинки, 2005 г.
  18. ^ Кристиан, стр. 249
  19. ^ 杜佑, 《通典》, 北京: 中華書局 出կ, (Du You, Tongdian, Vol.197), 防 13 4 上, 1988, ISBN  7-101-00258-7, п. 5401. (на китайском)
  20. ^ Дуань: Динглинг, Гаоджу и Тиле. 1988, с. 39–41.
  21. ^ Сюэ, Цзунчжэн История турок (1992). 39–85
  22. ^ Рэйчел Лунг, переводчики в раннем имперском Китае, издательство John Benjamins Publishing Company, 2011 г., п. 48 «Türk, или Türküt, относится к государству клана Ашина (племени Тиле [鐵勒] по наследственной линии)»
  23. ^ Дуань: Динглинг, Гаоджу и Тиле. 1988, с. 39–41.
  24. ^ Старая книга Тан Vol. 199 нижний "鐵勒 ， 本 匈奴 別 種" тр. "Тиле, первоначально отколовшаяся раса из Xiongnu"
  25. ^ Suishu, Vol. 84 "鐵勒 之 先 ， 匈奴 之 苗裔 也" tr. «Предшественники Тиле - потомки хунну».
  26. ^ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», с. 46–47
  27. ^ Чэн, Фаньи. «Исследования по идентификации между тиле и огурическими племенами».
  28. ^ Голден, Питер; Майр, Виктор (2006). Контакты и обмен в Древнем мире. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 142. ISBN  0824828844.
  29. ^ Хауссиг Н. W. "Byzantinische Qullen über Mittelasien in ihrer Historischen Aussage" // Пролегомены к источникам по истории доисламской Средней Азии. Будапешт, 1979. С. 55–56.
  30. ^ Кляшторный С. Г. Проблемы ранней истории племени тÿрк (ашина). // Новое в советской археологии. / МИА № 130. М .: 1965. С. 278–281.
  31. ^ Кьяшторный С.Г. Царственный клан турок и проблема его обозначения // Постсоветская Центральная Азия. Отредактированный Тураджем Атабаки и Джоном О'Кейном. Таврические академические исследования. Лондон * Нью-Йорк совместно с IIAS. Международный институт азиатских исследований. Лейден-Амстердам, стр. 366–369.
  32. ^ Бернштам А. Н. Никита Яковлевич Бичурин (Иакинф) и его труд "Собрание сведения ..." М.-Л., Наука, 1950.
  33. ^ Финдли, Картер (11 ноября 2004 г.). Турки в мировой истории (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п.39. ISBN  978-0195177268.
  34. ^ Савинов Д.Г. Владение Цигу древнетюркских генеалогических преданий и таштыкская культура. // Историко-культурные связи народов Южной Сибири. Абакан: 1988. С. 64–74.
  35. ^ а б c Вэнь С.-К., Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Гаплогруппы представителей древнетюркских родов - Ашина и Ашидэ // BEHPS. ISSN  2410-1788, Том 3, №2 [1,2]. Март 2016. с. 154–157. Р.Р. Суюнов, Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Саки-динлины, аорсы, Ашина и потомки кланов Дешти-Кипчака по данным ДНК-генеалогии // Вестник Академии ДНК-генеалогии (Бостон, США) → Том 7, №8, Август 2014, стр. 1198–1226., Муратов, Муратов Б.А. ДНК-генеалогия тюркоязычных народов Урала, Волги и Кавказа. Том 4, серия «Этногеномика и ДНК-генеалогия», ЭИ Проект «Суюн». Vila do Conde, Лидерграф, 2014, илл. ISBN  978-5-9904583-2-1.
  36. ^ Рона-Тас, Андрас (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю. Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  9639116483.
  37. ^ а б Синор и Кляшторный 1996, стр. 328–329
  38. ^ К. В. Финдли 39.
  39. ^ Róna-Tas 280.
  40. ^ Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. М.-Л., Наука, 1967.
  41. ^ П. Б. Голден, "Ирано-Турчанка: новое посещение хазарского сакрального царства", в Acta Orientalia Hungarica 60: 2 (2007) с. 165, 172, п. 33
  42. ^ Гумилев, 1967, с. 23
  43. ^ Будберг, 1936, стр. 182
  44. ^ а б Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические сказки тюрков». Журнал средневековой истории, 21(2). 21 (2): 292.
  45. ^ Бичурин, 1950, с. 220–221
  46. ^ а б c Чжоушу, т. 50 «Архивная копия». Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 15 мая 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  47. ^ Юян Зазу, т. 4 [1][постоянная мертвая ссылка ]
  48. ^ Suishu, т. 84 «Архивная копия». Архивировано из оригинал 10 февраля 2008 г.. Получено 28 декабря 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  49. ^ Сюэ, Цзунчжэн. История турок (1992) 39–85
  50. ^ Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху Глава II. Раннетюркское время 1. Древнетюркские генеалогические предания и археологические памятники раннетюркского времени (с. 31–40)
  51. ^ Сычев Н. В., (2008), Книга династий, п. 161–162
  52. ^ Памятник Кюль-Тегину. Тюркский каганат и исследования Первой чехословацко-монгольской экспедиции в Хошё Цайдам 1958, с. 82

Рекомендации

  • Финдли, Картер Воин. Турки в мировой истории. Издательство Оксфордского университета, 2005. ISBN  0-19-517726-6.
  • Золотой, Питер. Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное образование в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке, Харрасовиц, 1992.
  • Груссе, Рене (1970). Империя степей: история Центральной Азии. Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0-8135-1304-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • "Кляшторный, Сергей." Орхонские тюрки "(" Орхонские турки ")". Архивировано 8 августа 2007 года.. Получено 15 мая 2007.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) В Большая Советская Энциклопедия 2-е изд. Советская энциклопедия, 1950–1958.
  • Синор, Денис; Кляшторный С.Г. (1 января 1996 г.). «Тюркская империя». В Литвинском, Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н. Э.. ЮНЕСКО. С. 327–346. ISBN  9231032119. Получено 29 мая 2015.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рона-Тас, Андраш. Венгры и Европа в раннем средневековье. Издательство Центральноевропейского университета, 1999. ISBN  963-9116-48-3. Стр.280.
  • Скафф, Джонатан Карем (2009). Никола Ди Космо (ред.). Военная культура в императорском Китае. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-03109-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чжу, Сюэюань. Истоки этнических групп Северного Китая. Пекин: Чжунхуа Шуджу, 2004. ISBN  7-101-03336-9.
  • Сюэ, Цзунчжэн. История турок. Пекин: Китайское издательство социальных наук, 1992. ISBN  7-5004-0432-8.
  • Дуань: Динглинг, Гаоджу и Тиле. 1988, с. 39–41.
  • Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», с. 46–47.
  • Чэн, Фаньи. «Исследования по идентификации между тиле и огурическими племенами».

внешняя ссылка