Ата Хуссейн Фани Чишти - Ata Hussain Fani Chishti

Ата Хуссейн Фани
Другие имена	Фани Гаяви
Личное
Родившийся	1816 Могалпура, Патна, Бихар
Умер	1893 Гая
Религия	ислам в частности Чисти заказ суфизма
Другие имена	Фани Гаяви
Старшая публикация
Основанный в	Гая
Срок пребывания в должности	19 век
Предшественник	Сайед Шах Гулам Хуссейн Данапури
Преемник	Сайед Шах Незамуддин Чишти Монами

Ата Хуссейн Фани (1816–1893), также известный как Ата Хуссейн Гаяви или Хаджи Ата Хуссейн Чишти Монами Абулолай, был Суфий святой Чисти Заказать в Южная Азия. Он был первым суфием, поселившимся в совершенно немусульманском районе Гая и распространять ислам.^[1] Он также был писатель, поэт, лингвист, и оратор. Он умер как Гаус, что является высшей степенью духовности, которую суфий мог достичь в свое время.

биография

Фани родился в 1816 году в благочестивой семье святых Чисти Заказать в доме его деда по материнской линии, Ханки Кадрии Маннании, в городе Патна, Бихар, Индия. Его воспитывал отец Султан Ахмед Шахид, пока ему не исполнилось 10 лет. После смерти отца его дед по отцовской линии Гулам Хуссейн Данапури вырастил его, прежде чем умер в возрасте 86 лет, через 9 лет после того, как его сделали преемником предков. Ханка. После смерти деда Фани воспитывал его дядя по материнской линии Меер Камруддин Хусейн Монами, вместе с которым завершил свои мирские исследования и духовные учения. Фани был награжден Халифат-о-Иджазат (Иджаза ) им по завершении.

История предков

Фани родилась в известной Сайед семья в Бихаре: он был потомком Сайедна Имама Мухаммад аль-Бакир. После смерти аль-Бакира его сын Джафар ас-Садик стал имамом мусульманской общины.

Окончательный расчет

Фани отправился в Мекка пешком, когда ему было 28. Путешествие заняло в общей сложности 5 лет. Его якобы заказал Мухаммад духовно вернуться в Индию, чтобы распространять ислам и взять на себя ответственность как Qutub Гая, где он жил, умер и был похоронен. Он прибыл в Гайю в 1850 году и прибыл в дом окружного судьи Гая, Сайеда Ашрафа Хуссейна Садруса Судура (которому уже было показано лицо Шах-э-Ата во сне и которому было сказано приветствовать его от всего сердца).^[2]

Духовная история

У него было иджаза примерно семидесяти основных орденов мира, включая известные ордена восточной Индии. Он получил заказы от четырнадцати основных заказов, ведущих к Мухаммад всеми основными отраслями соответствующих заказов^{[требуется дальнейшее объяснение ]}. Первоначально состоял в ордене Чистия Хизрия Монамии.^{[требуется дальнейшее объяснение ]} и завершил его Sulook по приказу Абулолайи от своего дяди Сайеда Шаха Камруддина Монами. Он также имел большие духовные связи с Мохиуддин Абдул Кадир Джилани, Баба Фаридуддин Ганджшакар, Низамуддин Аулия и Шарфуддин Яхья Манери.

Названия даны

Самый важный из всех присвоенных ему титулов - Абдул Раззак к Мухаммад когда он пошел в Медина и был предъявлен перед двором Мухаммеда. Другие названия:

• Шах-э-Ата
• Qutb -е-Гая
• Муршид-и-Аала
• Саркар-э-Ата
• Хазрат-и-Фани

Потомки

Фани вышла замуж за потомка Макдум-и-Джахана Сайеда Шарфуддина Яхья из Бихар Шариф. У него было трое детей: один сын и две дочери, из которых только двое продолжили род. Его сына помнят как Сайед Шах Гулам Кутубуддин Чишти. Преемственность Саджада ханки его предков всегда принадлежал потомкам его сына. Только его сын имел право предлагать обязанности Саджада нашин в его отсутствие. Шах Кутубуддин Чишти был внуком Фани. Когда он умер, его сын стал преемником Фани, и с тех пор Саджада нашин остался с потомками Шаха Кутубуддина.

Сайед Шах Гулам Кутубуддин Чишти

Он был единственным сыном Фани и родился в 1838 году. мюрид своего отца в Ордене Чишти. Он полностью жил в компании своего отца и получил от него все свое образование, включая просвещение.

Это была культура среди панд (каста среди Индусы которые совершают своего рода поклонение душам умерших), что преданный подарил им лошадь или какое-либо животное после того, как они совершили поклонение ради мира души своих родственников. Он умер в 1887 году в возрасте 49 лет, у него остался сын.^{[нужна цитата ]}

Сайед Шах Незамуддин Чишти Монами

Он был единственным ребенком шаха Кутубуддина. Он родился в 1860 году. Он хотел стать мюридом своего деда по отцовской линии, Фани, но вместо этого Фани приказал ему стать мюридом своего отца. У него был Халифат (Иджаза) всех приказов как от отца, так и от деда. Он учился в Банкипурском инженерном колледже в Патна и получил степень.

Как и его дед, он хорошо разбирался во всех сферах образования, начиная от богословие, история, Фикх, инженерия, тиб (Медицинская наука ), Тассаввуф и юриспруденция.^{[нужна цитата ]}

Он стал преемником Фани после его смерти в 1889 году. Саджада нашин он пошел на даргах Мойнуддин Чишти в Аджмер отдать дань уважения перед тем, как начать новую главу своей жизни как Саджада нашин наследственной Ханки, основанной Таджуддином Делхви, мюридом и халифом Мойнуддина Чишти.^{[нужна цитата ]}

Он умер в 1904 году в возрасте 44 лет. Его первым браком была дочь шаха Энаят Али Маудиди, потомка Maudood Chishti, и у него был сын по имени Сайед Шах Хуссайнуддин Сафи, который стал его преемником. Его второй брак был с дочерью Акбара Данапури - великого Абулолая Суфи, и у него было еще трое сыновей: Хафиз Хаким Сайед Шах Каямуддин, Сайед Шах Хесамуддин Чишти и Сайед Шах Эхтешамуддин Чишти, а также одна дочь. Двое из его сыновей, Шах Каямуддин и Шах Эхтешамуддин, умерли в молодости. Его дочь также умерла, не родив сыновей, которые продолжили бы его род. Он был похоронен в своем родовом доме в Данапуре, Патна, рядом с могилой его предков Сайед-уль-Васелин и Сайед-уль-Майзубин.

Шах Хуссайнуддин Сафи

Он был известен как Сайед Шах Хуссайнуддин Сафи Чишти. Он был старшим сыном шаха Незамуддина Чишти. Он родился в 1303 г. Исламский календарь. Его начальное образование было завершено в родном доме в г. Шейхпура.

Он стал отцом мюрид в ордене Чишти и получил от своего отца хилафат иджаза всех орденов. Его духовные учения были инициированы его отцом.^{[нужна цитата ]}

В 1904 году он стал Саджада нашином наследственной ханки. Во время его правления на Саджаде ханка процветала. Все называли его точной копией Шах-и-ата. Он взял на себя ответственность за Дарс Незамия, основанный его отцом после его смерти. Помимо традиционных методов ханки проповеди, он вместо этого выбрал многие современные методы обучения.^{[нужна цитата ]}

• Халкэ-Абулолайя

Это была организация для всех мусульман. Программа, организованная 17 числа каждого исламского месяца. Выступления разных Улема и Суфий были организованы в кампусе Ханки. Эта группа также несла ответственность за захоронение анонимных мертвых тел мусульман. Эта группа существует до сих пор, и нынешний Саджада нашин ханки является главой этой организации.^{[нужна цитата ]}

• Матбуа-Монамия

Matbua-Monamia - это издательство, которое публиковало различные рукописи, хранящиеся в наследственной библиотеке Ханки. Это первое издание, основанное в Гайе. Хуссайнуддин опубликовал множество книг, написанных его предками, особенно написанных Фани и его учениками. Он является автором множества книг, в том числе биографий многих великих исламских личностей, таких как Джалалуддин Табрези и Макдум Мунампак. Он был первым, кто написал биографию Макдума Мунампака и Шах-е-ата. Он также писал рассказы о путешествиях. Он был первым, кто написал историю ордена Захидия в Бихаре. Он также много работал над Тасаввуфом. Он многое добавил к исламской литературе Бихара и к литературе Ордена Мунами.^{[нужна цитата ]}

• Хизбул-Фокра

В начале 19 века Ваххабизм прибыл в Индию, и многие группы столкнулись с Суннитский ислам и особенно против ханки того времени. Хуссайнуддин основал группу ученых и исламских ученых, которые будут бороться с антисуннитской деятельностью, поднимающейся в Бихаре. Он объединил ученых, мастеров, суфиев всех орденов и другие ханки Бихара.

Он умер в 1939 году в возрасте 55 лет, оставив после себя сына и дочь. У него было три брака. От первой жены у него не было детей. После смерти своей первой жены он снова женился и имел детей, но все они умерли в младенчестве, а его вторая жена умерла вскоре после этого. Его третий брак произвел на свет двоих детей, которые продолжили его родословную. Его сын, Амир-уль-Машайк Сайед Шах Гулам-э-Мустафа Ахмед Чишти - нынешний Саджада нашин из ханки. У него были тысячи учеников и халифа по всему индийскому субконтиненту, которые несли его духовные учения.^{[нужна цитата ]}

Шах Хесамуддин Чишти

Он родился в 1899 году и был третьим сыном шаха Незамуддина Чишти. Он получил образование в Дарс-и-Незамия в кампусе Ханки и у своего старшего брата, Шаха Хусейнуддина Сафи. Он стал учеником своего брата в Ордене Чишти. Учитель наградил его Халифат Иджаза из всех орденов после завершения всех его духовных учений. Он был главным библиотекарем Джамия Миллия Исламия когда Хуссайнуддин позвонил ему в 1938 году, чтобы передать ему все обязанности ханки. Он был безупречным и тихим человеком.^{[нужна цитата ]}

Он уехал для Пакистан в 1958 году после того, как он сделал своего племянника, сына шаха Хуссайнуддина Сафи новым саджада нашином ханки. У него было два брака. У него была дочь от первого брака и шестеро детей (сын и пять дочерей) от второго брака. Он умер в 1992 году в возрасте 93 лет и похоронен на кладбище Ясинабад, Азизабад, Карачи.

Амир-уль-Машайк

Он родился 14 декабря 1936 года. Когда Амир-уль-Машайку было два с половиной года, умер его отец. Перед смертью шах Хуссайнуддин Сафи надел на голову родовую шапку саджада нашин и объявил его своим преемником и наследником всего его личного и наследственного имущества ханки.

Амир-уль-Машайк служил саджада нашином ханки в течение 54 лет. Он умер 30 января 2012 года. Его погребальный обряд состоялся на следующий день после немаз из Аср. Его мавзолей возведен в непосредственной близости от Фани, поскольку местонахождение гробницы было открыто старшему внуку Амир-уль-Машайка.

У него были тысячи учеников повсюду Индия, Пакистан, а Соединенные Штаты Америки, и у него также было много халифов по всей Индии. Он был женат на потомке Абдул-Кадир Гилани, старшая дочь Хакима Абдур-Рахима Кадри, Амджар Шариф, Аурангабад, Бихар. У него было три сына и восемь дочерей.

Каждый суфий Гайи получил от него духовные уроки, благодаря которым он получил имя Амир-уль-Машайк (учитель всех мастеров).

Ученики

Его последователи считают, что у него было около 60000 учеников по всему миру. Азия. Многие из них стали успешными суфиями своего времени. Некоторые из них перечислены ниже.

Заказ раззаки

Поскольку Шах-э-Ата было присвоено звание Абдул Раззак его ученики и суфии его ордена гордо писали себя как суфии ордена Раззаки. Так возник Орден Раззаки.

Известные ученики

Одной из основных причин потери информации о многих из его халифов было то, что она была потеряна во время Первая война за независимость Индии в 1857 г. Вторая причина заключалась в том, что Ваххабитский экстремисты сформировали Саудовская Аравия и суфиям пришлось покинуть этот регион. Хульфасы Шах-э-Аты и их преемники в Средний Восток вышел из строя, и после этого его нельзя было отследить.

Много информации о суфиях ордена Раззаки было потеряно во время Раздел Индии в 1947 году. Имеется гораздо меньше информации об учениках и суфиях ордена Шах-э-Ата. Некоторая информация была получена из книги Шахе-э-Ата, Кайфья-тул-Аарфин ва Нисбатул Аашекен, которая была опубликована дважды: один раз при жизни автора и еще раз при жизни его правнука, Шаха Хуссайнуддина Сафи.

Многие другие суфии, которые являются преемниками учеников Шах-э-Ата, были выслежены с 1970 года и стали важным источником информации относительно ордена Раззаки и истории ордена Раззаки в различных частях Азии. Ниже перечислены только самые известные суфии, чьи ордена все еще присутствуют через любого живущего суфия и до тех пор, пока их преемники все еще поддерживают связь с преемниками Шах-э-Ата.

Сайед Шах Кази Мазахир Имам

Когда он стал мюридом Шах-э-ата, он каждый день ходил пешком к своему господину в Ханку, преодолевая расстояние от пяти до семи километров по горам и рекам. Он умер в 1942 году и был похоронен в районе Абгила Гая. Он основал свою собственную ханку, которая известна как ханкайская мазахирья и существует до сих пор. У него было три сына: Кази Макбул Имам, Кази Варис Имам и Кази Джалил Имам.

Сайед Шах Нудрат Хуссейн Бурдавани

Он уже был саджада нашином своей наследственной ханки, основанной в Бурдван, Западная Бенгалия. Его предки духовно приказали ему отправиться в Гайю и стать учеником Фани. Он написал Малфузат (изречения суфия) Фани в сорока уроках. После завершения его sulook он пошел в Бурдван. После смерти он был похоронен в собственном ханке в Бурдване, Западная Бенгалия.

Смотрите также

• Khwaja Вали Кирани
• суфизм

Рекомендации

1. Сайед Мухаммад Сабахуддин Монами, (2000), «Зикр-э-Ата», точная биография Шах-э-Ата, «Мактаба-э-Атаия». п. 4
2. Ата Хуссейн Фани, (1930). «Кайфа-тул-Аарфин Нисбатул Аашекин», «Аль Мактаб-э-Монамия». п. 370

дальнейшее чтение

• Ата Хуссейн Фани, (1930). «Кайфа-тул-Аарфин Нисбатул Аашекин», «Аль Мактаб-э-Монамия».
• Ата Хуссейн Фани, (1883). "Канз-уль-Ансааб", Сайеды Бихара, "Матбуа Хайдари Сафдари", Мумбаи.
• Ата Хуссейн Фани, (1876). «Маснави Сирр-э-Хак», «Матбуа Навалкишор», Лакхнау.
• Шейх Хуссайнуддин, (1937). "Тазкира -е-Фани ", жизнь и времена Шах Абдур Раззак, "Аль-Мактаба-э-Монамия".
• Сайед Мухаммад Сабахуддин Монами, (2000), «Зикр-э-Ата», точная биография Шах-э-Ата, «Мактаба-э-Атаия».
• Доктор Ата Хуршид, (2004). "Safarnama-e-Haj 'Syed Ata Hussain Fani'", Мусульманский университет Алигарха, исследовательское подразделение, AMU.
• Камар Азам Хашми, (1969). «Бихар майн урду саване нигари», «Патна Принтеры».
• Ахтар Оренви, (1971). "Бихар майн урду наср ка Иртака", "Книжный фонд Патны".
• Ахмедулла Надви, (1974). "Муслим Шораэ Бихар (Том 4)", "Каранчи Офсеты".