Афинская революция - Athenian Revolution - Wikipedia

Афинская революция
Часть история демократии
Церемония вручения Земли и Воды.jpg
Афиняне представляя подарок "Земля и вода "к персы в 507 г. до н.э.
Дата508–507 гг. До н. Э.
Место расположения
Афины
В результатеКонец правления аристократический олигархия
Создание партиципаторная демократия для всех свободных мужчин Афин
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Сова Минервы.png КлисфенСова Минервы.png Isagoras
Цветная Лямбда.png Клеомен		Сова Минервы.png Гиппий
Штандарт Кира Великого (Белый) .svg Дарий I

В Афинская революция (508–507 гг. До н.э.) был восстанием народа Афины это отменило постановление аристократический олигархия, установив почти вековое самоуправление Афин в форме партиципаторная демократия - открыт для всех свободных граждан мужского пола. Это была реакция на более широкую тенденцию тирания это охватило Афины и остальную Грецию.[1]

Фон

Согласно легенде, Афинами раньше правили короли, и такая ситуация могла продолжаться вплоть до 9 века до нашей эры. В этот период Афинам удалось собрать другие города Аттика под его правилом. Этот процесс синойкизмос - объединение в один дом - создало самое большое и богатое государство на материковой части Греции, но также создало больший класс людей, исключенных из политической жизни благородство.

Из более поздних источников считается, что эти короли стояли во главе землевладельческой аристократии, известной как Eupatridae («родившийся»), чьим инструментом правления был Совет, заседавший на холме ареопаг и назначил главных городских чиновников, известных как архонты. В архонт был главным магистрат во многих греческих городах, но в Афинах существовал совет архонтов, который осуществлял форму исполнительной власти. С конца 8 века до нашей эры существовало три архонта: эпонимы архонтов (главный магистрат), полемархо (главнокомандующий), а архонт базилевс (церемониальные пережитки Афинская монархия ).[2] Одноименный архонт был главным архонтом и председательствовал на собраниях Буль и Экклесия, древнеафинские собрания. Одноименный архонт оставался титульным главой государства даже при демократии, хотя его политическое значение было значительно снижено. В 753 г. до н. Э. Бессрочное архонство Eupatridae[3] были ограничены сроком до 10 лет («десятилетние архонты»).[4] После 683 г. до н.э. должности занимали всего один год.[5]

Бюст Солон, демократический реформатор афинской античности

К 7 веку до н.э. социальные волнения стали широко распространенными, поскольку Афины пережили земельный и аграрный кризис. Много Греческий города-государства увидели появление тираны, оппортунистический дворяне кто взял власть от имени отдельных интересов. В Мегара, Теаген пришел к власти как враг местного олигархи. Его зять, афинский дворянин по имени Сайлон, сам предпринял неудачную попытку захватить власть в Афинах в 632 г. до н. э. Однако перевороту воспротивились жители Афин, которые вынудили Сайлона и его сторонников укрыться в Афина храм на Акрополь. Сайлон и его брат сбежали, но его последователи были загнаны в угол девятью архонтами Афин. Архонты убедили их покинуть храм и предстать перед судом, убедившись, что их жизни будут спасены. Стремясь обезопасить себя, обвиняемые привязали веревку к храмовой статуе и отправились на суд. По дороге веревка порвалась сама собой. Афинские архонты во главе с Мегаклы, воспринял это как отказ богини от своих просителей и начал забивать их камнями до смерти. Мегакл и его генос, то Alcmaeonidae, были сосланы из города за нарушение законов против убийства просителей. В целях наведения порядка Ареопаг назначил Драко разработать новые строгие законы, заменяющие систему устный закон с письменным правовой кодекс осуществляется суд. Однако эти «драконовские» реформы в конечном итоге не привели к прекращению конфликта.

Реформа и революция

Реформа

В 594 г. до н. Э. Солон, премьер-архонт в то время, провел реформы, которые определяли гражданство таким образом, чтобы каждый свободный житель Аттики имел политическую функцию: афинские граждане имели право участвовать в собраниях собраний. Предоставив прежде аристократическую роль каждому свободному гражданину Афин, владевшему собственностью, Солон изменил социальную структуру города-государства. В рамках этих реформ совет в составе 400 членов (по 100 граждан от каждого из четырех афинских племен) созвал буль управлял повседневными делами и определял политическую повестку дня. Ареопаг, который раньше брал на себя эту роль, остался, но впоследствии продолжил роль «попечителя законов».[6] Еще одним важным вкладом в демократию было создание Солоном Экклесия или собрание, которое было открыто для всех граждан мужского пола, независимо от социальный класс. Алкмеонидам также разрешили вернуться в город во время архонства Солон.[7] В конце концов умеренные реформы Солона, улучшившие положение бедных, но прочно закрепившие власть аристократии, дали Афинам некоторую стабильность. В течение многих последующих лет зарождающаяся демократия даже сумела управлять собой. без архонта.

Статуя Гармодий и Аристогитон, убийцы тиран Гиппарх

Однако демократии угрожала тирания, поскольку несколько политических фракций начали соперничать за контроль над Афинским полисом. Писистрат запустил популист переворот и захватил власть в Афинах, объявив себя Тиран. После его смерти Писистрат стал тиранией своих сыновей. Гиппий и Гиппарх, последний из которых был убит тираноубийцы Гармодий и Аристогитон. Гиппий казнил тираноубийц, и было сказано, что он стал жестоким и жестоким правителем, казнив большое количество граждан и обложив жесткими налогами афинское население.[8] Жестокость Гиппия вскоре вызвала волнения среди его подданных. Когда он начал терять контроль, он искал военной поддержки у персов и заключил союзы с другими греческими тиранами.[9] В Alcmaeonidae Семья Афин, которую Писистрат изгнал в 546 г. до н. э., была обеспокоена тем, что Гиппий заключит союзы с персидским правящим классом, и начала планировать вторжение с целью свергнуть его.

В 510 г. до н. Э. Клеомен I из Спарта успешно вторглись в Афины и заманили Гиппия в ловушку Акрополь.[10][11] Они также взяли в заложники детей Писистратида, вынудив Гиппия покинуть Афины, чтобы их благополучно вернули. Гиппий был одним из нескольких греческих аристократов, которые нашли убежище в Империя Ахеменидов после переворотов дома, другие известные Фемистокл, Демаратос, Гонгилос или же Алкивиад.[12]

Революция

После свержения тирана спартанский царь установил Isagoras во главе олигархии, состоящей из афинских аристократов, лояльных или симпатизирующих Спарте. Ему противостояло большинство афинцев, особенно средний и низший классы, которые хотели возвращения к демократии. Клисфен продемократических Alcmaeonidae клан, был изгнан из Афин поддерживаемыми спартанцами олигархами, в результате чего Исагор не имел себе равных во власти в городе. Исагор приступил к лишению сотен афинян их домов и изгнанию их под предлогом того, что они тоже были прокляты Alcmaeonidae. миазмы, он также попытался распустить Буль. Однако совет сопротивлялся, и афинский народ заявил о своей поддержке совета и восстал против олигархии. Обычные граждане вынудили Клеомена, Исагора и их сторонников бежать в Акрополь, где они осаждали афинское население в течение двух дней. На третий день афиняне заключили перемирие, позволили Клеомену и Исагору бежать и казнили 300 сторонников Исагора. Впоследствии Клисфен был отозван вместе с сотнями изгнанников и был избран первым архонтом демократических Афин.[13]

Современный бюст Клисфен, известный как "отец Афинская демократия ".

Клисфен начал институционализировать демократическую революцию. Он заказал бронза мемориал от скульптор Антенор в честь любовники и тираноубийцы Гармодий и Аристогитон, которого казнил Гиппий. Чтобы предотвратить раздоры между традиционными кланами, которые привели к тирания во-первых, он изменил политическую организацию с четырех традиционных племен, которые основывались на семейных отношениях и составляли основу сети политической власти Афин высшего класса, на десять племен в соответствии с их ареалом проживания (их дема,), которые станут основой новой демократической структуры власти.[14] Клисфен также отменил отчества в пользу демонимики (имя, данное в соответствии с демом, к которому человек принадлежит), тем самым усиливая чувство принадлежности афинян к своей местной общине, тем самым полностью подрывая господство аристократических семей. Он также установил жеребьевка - случайный отбор граждан на государственные должности, а не родство или наследственность. Он также ввел буклетическую клятву «Советовать согласно законам, что лучше для людей».[15] Судебная система и Бул также были реорганизованы и расширены. Теперь роль Буля заключалась в том, чтобы предлагать законы собранию избирателей, которое собиралось для этой цели в Афинах около сорока раз в год. Предлагаемые законопроекты могут быть отклонены, приняты или возвращены для внесения поправок собранием. Клисфен также мог ввести остракизм (впервые использовалось в 487 г. до н.э.), согласно которому голосование множества граждан приводило к изгнанию гражданина на 10 лет. Первоначальная тенденция заключалась в том, чтобы голосовать за гражданина, которого считали угрозой для демократии (например, из-за амбиций выставить себя тираном). Однако вскоре после этого любой гражданин, считающийся обладателем слишком большой власти в городе, как правило, становился объектом изгнания (например, Ксантипп в 485/84 г. до н.э.).[16] Согласно этой системе, собственность изгнанного человека сохранялась, но физически он не находился в городе, где он мог бы создать новую тиранию. Один более поздний античный автор пишет, что сам Клисфен был первым человеком, подвергшимся остракизму.[17]

Спартанцы думали, что свободные и демократические Афины будут опасны для спартанской власти, и пытались отозвать Гиппия из Персии и восстановить тиранию. Демократические Афины направили посольство в Артаферн, брат Дарий I, ища персидской помощи, чтобы противостоять угрозам со стороны Спарта.[18][19] Артаферн попросил у афинян «Воду и Землю», символ подчинения, если они хотят помощи от царя Ахеменидов.[19] Послы афинян явно выполнили эту просьбу.[18] но затем Артаферн посоветовал афинянам получить обратно Гиппий, угрожая напасть на Афины, если они еще раз не примут его как своего тирана. Тем не менее афиняне предпочитали оставаться демократическими, несмотря на опасность со стороны империи Ахеменидов, и по возвращении в Афины послов отреклись и осудили.[18] Вскоре после этого Ионическое восстание началось. Он был записан в 494 г. до н. Э., Но Дарий I Персидский намеревался наказать Афины за их роль в восстании. В 490 году Гиппий, все еще находясь на службе у персов, призвал Дария вторгнуться в Грецию и напасть на Афины; когда Дарий начал кампанию, сам Гиппий сопровождал персидский флот и предложил Марафон как место, где должно начаться персидское вторжение в Аттику.[20] Но никогда больше не будет Писистратиды имеют влияние в Афинах.[21]

Демократия и контрреволюция

Основная статья: Афинская демократия
Картина с изображением афинского политика Перикл доставив его знаменитый похоронная речь напротив сборка.

В 462 г. до н.э. продемократическая Эфиальт и его политические союзники начали атаковать ареопаг, совет в составе бывших архонты которая была традиционно консервативной силой. В соответствии с Аристотель и некоторые современные историки, примерно с 470 г. до н.э. Афины управлялись неофициальноСтроение ареопагита ", под руководством аристократа Кимон.[22] Ареопаг уже терял престиж с 486 г. до н.э., когда архонты избирались по жребию. Эфиальт ускорил этот процесс, преследуя некоторых членов за плохое управление.[23] Подорвав таким образом престиж совета, Эфиальт предложил и принял народное собрание, радикальная серия реформ, которые разделили полномочия, традиционно принадлежавшие Ареопагу, между демократическим советом Буль, то Экклесия сам и народные суды. Эфиальт отнял у Ареопага «дополнительные полномочия, посредством которых он имел опеку над конституцией». Ареопаг просто оставался высшим судом, контролирующим обвинения в убийстве и некоторых религиозных вопросах. В то же время или вскоре после этого членство в Ареопаге было расширено до более низкого уровня имущего гражданства.[24] За успехом реформ Эфиальта быстро последовали остракизм Кимона, который оставил Эфиальта и его фракцию твердо контролирующими государство, хотя полноценная афинская демократия более поздних лет еще не была полностью установлена; Реформы Эфиальта, по-видимому, были только первым шагом в программе демократической партии.[25] Эфиальт, однако, не дожил бы до дальнейшего развития этой новой формы правления; В 461 г. до н. Э. Он был убит, и его сменил демократическое руководство. Перикл.[26]

После катастрофического поражения Афин в Сицилийская экспедиция в 413 г. до н.э. группа аристократов предприняла шаги по ограничению радикальной демократии, которая, по их мнению, приводила город к разрушению. Их усилия, первоначально проводившиеся по конституционным каналам, завершились установлением олигархии, Совет 400, в Афинский переворот 411 г. до н. Э.. Олигархия просуществовала всего четыре месяца, прежде чем на смену ей пришло еще более демократическое правительство. Демократические режимы правили до тех пор, пока Афины не сдались Спарте в 404 г. до н. Э., Когда правительство было передано в руки так называемых Тридцать тиранов, которые были спартанскими олигархами.[27] Через год демократические элементы восстановили контроль, и демократические формы сохранялись до тех пор, пока македонская армия Филиппа II не захватила Афины в 338 г. до н. Э.[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Обер, Иосия (1996). Афинская революция. Издательство Принстонского университета. С. 32–52.
  2. ^ Боги, герои и тираны: греческая хронология в хаосе Эммет Джон Суини.
  3. ^ Геродот, Джордж Роулинсон, сэр Генри Кресвик Роулинсон, сэр Джон Гарднер Уилкинсон. История Геродота: новая английская версия / Под ред. с обширными примечаниями и приложениями, иллюстрирующими историю и географию Геродота, из самых последних источников информации; и "Воплощение главных результатов, исторических и этнографических, которые были получены в процессе открытия клинописи и иероглифов", том 3. Appleton, 1882. Стр. 316
  4. ^ Эвелин Эбботт. Краткое изложение греческой истории: в хронологическом порядке. Стр. 27.
  5. ^ Грин, Питер (2009). «Диодор Сицилийский о Третьей священной войне». В Маринколе, Джон (ред.). Компаньон греческой и римской историографии. Спутники Блэквелла в Древнем мире. 2. Оксфорд, Соединенное Королевство: John Wiley & Sons. п. 364. ISBN  9780470766286.
  6. ^ Британская энциклопедия, Ареопаг.
  7. ^ См. Gomme, Исторический комментарий к Афинам, 1.126.12. Сын Мегакла Алкмеон командовал во время первой Священной войны: Плутарх, Солон 11.2.
  8. ^ Смит, Уильям (1851). Новый классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии.. Нью-Йорк: Харпер. п. 671.
  9. ^ Хорошо, Джон В. (1983). Древние греки: критическая история. Издательство Гарвардского университета. п.226. ISBN  9780674033146.
  10. ^ Ропер, Брайан С. (2013). История демократии: марксистская интерпретация. Плутон Пресс. стр.21 –22. ISBN  9781849647137.
  11. ^ Сакс, Дэвид и др. (2009). "Гиппий". Энциклопедия древнегреческого мира. Публикация информационной базы. п. 157. ISBN  9781438110202.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  12. ^ Миллер, Маргарет С. (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости. Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN  9780521607582.
  13. ^ Аристотель, Конституция афинян, глава 20
  14. ^ Аристотель, Политика 6.4.
  15. ^ Моррис и Раафлауб Демократия 2500?: Вопросы и вызовы
  16. ^ Аристотель, Конституция афинян, глава 22
  17. ^ Элиан, Varia History 13.24
  18. ^ а б c Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг. До н. Э.. Издательство Кембриджского университета. С. 84–85. ISBN  9781107009608.
  19. ^ а б Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг. До н. Э.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107009608.
  20. ^ Смит, Уильям (1851). Новый классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии.. Нью-Йорк: Харпер. п. 671.
  21. ^ Берн, А. Р. (1988). Пеликанская история Греции. Лондон: Пингвин. п. 173.
  22. ^ Каган, Начало Пелопоннесской войны, 64-5. Также Аристотель, Конституция афинян, 23
  23. ^ Если не указано иное, все детали этой кампании взяты из Аристотеля, Конституция афинян, 25
  24. ^ Торли, Дж., Афинская демократия, Routledge, 2005, стр. 55–56.
  25. ^ Хигнетт, История афинской конституции, 217-18
  26. ^ Плутарх, Перикл, 10.6–7
  27. ^ Блэквелл, Кристофер. «Развитие афинской демократии». Dēmos: классическая афинская демократия. Стоа. Получено 4 мая 2016.
  28. ^ https://www.pbs.org/empires/thegreeks/background/48.html