Белградская синагога - Belgrade Synagogue

Синагога Суккат Шалом
сербский: Београдска синагога / Beogradska sinagoga
Beogradska sinagoga.jpg
Синагога сегодня
Религия
ПринадлежностьИудаизм
ОкругОбиличев Венац
Церковный или организационный статусактивный
Место расположения
Место расположенияБелград
МуниципалитетСтари Град
Географические координаты44 ° 48′55 ″ с.ш. 20 ° 27′26 ″ в.д. / 44,8153 ° с. Ш. 20,4572 ° в. / 44.8153; 20.4572Координаты: 44 ° 48′55 ″ с.ш. 20 ° 27′26 ″ в.д. / 44,8153 ° с. Ш. 20,4572 ° в. / 44.8153; 20.4572
Архитектура
ТипНеоклассический
Завершенный1925

Синагога Суккат Шалом или же Белградская синагога (сербский: Београдска синагога / Beogradska sinagoga) в настоящее время является единственным полностью активным Еврейский место поклонения в сербский капитал Белград, так как другие синагоги в городе не работают. Он расположен в центральном районе Белграда, недалеко от Обиличев Венац Площадь и центральная улица Князь Михайлова.

История синагоги

История евреев в Белград могут быть задокументированы, поскольку Османский завоевание Белграда в 1521 году; вскоре после этого, в середине 1500-х, Сефардские евреи стали селиться в больших количествах: по данным переписи 1567 и 1573 гг. здесь было несколько еврейских общин и три синагоги. В 17 веке еврейская община поселяется в окрестностях Дунай набережная, известная как Jalije (от тюрк. ялы, букв. «берег»). Жизнь евреев начала улучшаться после того, как Сербия встала на путь независимости в первой половине XIX века, и им были предоставлены равные гражданские права после Конгресс Берлина (1878).

Поселение Евреи ашкенази История Белграда восходит к 18 веку, но община значительно выросла в середине 19-го и первой половине 20-го века. В 1869 году, 1 октября, была основана отдельная община ашкенази, и «Правило еврейской общины ашкенази» (так называлась создававшаяся община) было изложено в двадцати статьях, которые, среди прочего, предусматривали создание школа и место поклонения. Его одобрение городской администрацией заложило формальную основу для новой общины ашкенази. Сначала община арендовала здание в Космайской (ныне Маршала Бирюзова ) Улица для религиозных, административных, культурных и других нужд. Сбор средств на строительство специально построенного, более функционального здания начался накануне Первая мировая война, но краеугольный камень с хартией на пергаменте, подписанной Король Александр и Королева мария запечатанный в нем, был торжественно заложен только после войны, 15 июня 1924 года. На церемонии присутствовали посланники короля и правительства Королевство сербов, хорватов и словенцев, представители еврейских общин, различных корпораций, председатель Национального собрания и Главный раввин Доктор Алкалай.

Архитектура

Щит Давида

План строительства был утвержден в 1923 году. Строительство началось 15 мая 1924 года и продолжалось до 27 ноября 1929 года. Здание синагоги, спроектированное архитектором Франьо Урбаном при содействии Милана Шланга, было завершено в 1926 году. В 1929 году интерьер был реконструирован по проекту. архитектора Милутина Йовановича. Он функционировал как место поклонения сербско-еврейской общины ашкеназского обряда до 1941 г. В 1941–44 гг. Нацистская оккупация Белграда, его осквернили и превратили в публичный дом. После войны он был восстановлен до своей первоначальной функции как место поклонения для обеих общин белградских евреев. Здание выполнено в стиле академизма с преобладанием нео –Ренессанс элементы. На возвышении показаны полуподвал, цокольный этаж, галерея первого этажа и два верхних этажа. Интерьер был спроектирован так, чтобы сочетать в себе несколько функций в ответ на различные потребности еврейской общины: богослужения, образование, офисные и жилые помещения. Эта концепция основана на религиозной и социальной роли синагоги, которая должна сочетать в себе три основные функции: как место поклонения, место учебы и место для собраний сообщества. В полуподвале размещаются кошерная кухня, столовая и подсобные помещения. Центральная часть первого этажа с галереей, предназначенная для ритуальных целей, является выдающейся как символически, так и религиозно. Рядом, разделенные стеной, расположены офисы, кабинет и переговорная. На двух верхних этажах расположены жилые помещения. Помещение для молитв разделено двумя рядами колонн, поддерживающих галерею. Передний фасад симметричен и пропорционален, с декоративным акцентом на фронтоне с Щит Давида, шестиконечная звезда, заключенная в окулус. В центральной части фасада есть четыре высоких окна с круглыми арками, поднимающихся через цокольный этаж и уровни галереи. Зона первого этажа, отделенная от нижнего неглубоким струнным переходом, отодвинута назад, образуя террасу с парапетом. Он снабжен четырьмя равномерно расположенными круглыми арочными окнами, между которыми, согласно первоначальным чертежам 1923 года, находились орнаментальные медальоны. Наиболее просто артикулированная зона второго этажа с ее восемью арочными окнами отделена от первого этажа декоративной струной. Помимо этих элементов фасада, создающих впечатление уравновешенной горизонтальности, вертикальность подчеркнута двумя выступающими двухэтажными концевыми пролетами, увенчанными небольшими башнями, освещенными арочными проемами с трех сторон. Башни, являющиеся явным намеком на укрепление и характер храма Соломона, являются часто используемым мотивом в архитектуре синагоги, символизируя Иахина и Вооза, столбы Храм Соломона. Фронтон над вторым этажом является финальным вертикальным акцентом. Широкая центральная лестница из трех пролетов, украшенная простой балюстрадой и двумя фонарными столбами, дополняет общее впечатление величавого и торжественного характера здания. С точки зрения планировки и стиля лестница - отсылка к французскому языку. неоклассицизм, т.е. к северному фасаду Petit Trianon в Версаль. Архитектурная и эстетическая артикуляция фасадов отдает предпочтение переднему фасаду, который гармоничен и сбалансирован. Декоративный акцент сделан на фронтоне, на котором изображена звезда Давида в окулусе. Вертикальность подчеркнута высокими окнами с круглыми арками в зоне ритуального пространства синагоги и выступающими торцевыми выступами с башнями, которые обрамляют центральную часть фасада. Молельный зал - центральная и важная часть синагоги. Удлиненный хехаль синагоги Сукат Шалом, охватывающий цокольный этаж и уровни галереи, ориентирован с востока на запад и разделен двумя рядами восьмигранных колонн с орнаментированными капителями. Колонны поддерживают галерею, сочетая эстетические, символические и структурные функции. Кессонный потолок украшен цветочной каймой. Самым священным и богато украшенным элементом является арон хакодеш у восточной стены храма, в котором хранятся ашкенази и сефарды. Свитки Торы и Еврейские Священные Писания. Он окружен двумя колоннами, которые отличаются от колонн хехала только круглым сечением. Они несут большой мраморный куб, который символизирует ковчег Завета содержащий Декалог. Эти декоративные архитектурные элементы относятся к периоду послевоенной реконструкции оскверненного и разграбленного интерьера. Что касается планировки, синагога представляет собой отдельно стоящее здание в задней части участка, поэтому с улицы не полностью видно ее. Такое расположение определялось, прежде всего, исторической городской структурой района, характеризующейся нерегулярным уличным рисунком и вытянутыми участками.

Синагога «Суккат Шалом» объявлена памятник культуры в апреле 2013 г.[1]

Евреи в Белграде

Смотрите также: История евреев в Сербии
Сефардская синагога в Белграде, построенная в 1905-08 годах в стиле мавританского возрождения и разрушенная в 1941 году.

Первые письменные записи о присутствии евреев в Белград датируются 16 веком, когда город находился под Османский правило. В то время в Белграде была сильная еврейская Ладино -говорящая сефардская община в основном поселилась в центральном районе Белграда, который называется Дорчол. Евреи-ашкенази города, многие из которых Центральная Европа и рядом Австро-Венгрия, в основном жили недалеко от Река Сава в районе, где стоит действующая синагога. Еврейская община в Белграде особенно процветала в 17 веке, когда в Белграде был ешива (еврейская религиозная школа), многочисленные общинные и культурные центры, еврейские благотворительные организации, общества и магазины. На сегодняшней улице Кара Уроша (см. Изображение справа) стояла красивая сефардская синагога начала 20 века, которая в то время была одним из самых выдающихся зданий города, с помещениями для ритуальных купаний.

Перед Вторая Мировая Война в Белграде проживало около 12000 евреев, 80% из которых были испанский - или же Ладино -Говорящий Сефарды, и 20% идиш - говорят ашкенази. Большая часть еврейского населения Сербия был истреблен во время немецкой оккупации, и выжило только 1115 из двенадцати тысяч евреев Белграда. Было три концентрационные лагеря для евреев, Сербы и Цыгане в городе в то время. Большинство мужчин-евреев погибли в Автокоманда площадки недалеко от центра города, кроме убитых на Лагерь Banjica; лагерь в Саймиште Был на Независимое государство Хорватия территории, и на нем в основном убивали женщин и детей. Военное время бомбардировка разрушил большинство еврейских памятников, а также большую часть города. По некоторым данным, нынешняя синагога использовалась оккупационными силами в качестве бордель.[2] После войны здание было заново освящено.

С 1944 года в Сербии и Белграде существовала очень небольшая еврейская община. Многие из них эмигрировали в Израиль после войны. В Белграде в настоящее время есть очень активный еврейский общинный центр, в котором находятся Федерация еврейских общин Сербии и Еврейский исторический музей. В городе также есть несколько памятных памятников еврейским страданиям в прошлых войнах, новейший из которых был открыт в Автокоманде, недалеко от места массового убийства евреев во время Второй мировой войны.

В Белграде есть сефардские и ашкеназские еврейские кладбища, но сегодня регулярно используется только сефардское кладбище.

Литература

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Далиборка Мучибабич (21 апреля 2013 г.), "Престоника богатия за шест споменика культура", Политика (на сербском)
  2. ^ «Отчет архитектурной команды Еврейского университета Иерусалима». Архивировано из оригинал на 2006-05-25. Получено 2006-03-24.

внешняя ссылка