Бонос Сардики - Bonosus of Sardica

Для других людей с именем Bonosus см. Bonosus (значения).

Бонус был епископом Сардика во второй половине четвертого века, который проповедовал против доктрины вечная девственность Марии. Позже его последователи были названы "Бонозианцы" и считается еретическим.[1]

История

Боносус учил, что Мэри было несколько других детей после Иисус, что противоречило преобладающему учению Великая Церковь в 4 веке.[1] В Совет Капуи в 391 г., в который было передано дело, не вынес по нему никакого решения, а передал его в Столичный Анисий Салоникский и другие епископы Иллирия. Они осудили Боноса и попытались исключить его из его церкви. В письме к тем же епископам Папа Сириций одобряет приговор, а также осуждает мнение, что Мэри не всегда сохраняла ее девственность.

Несмотря на его осуждение и осторожный совет своего друга-исследователя Святой Амвросий представить, Bonosus продолжил епископский функции, чтобы освящать епископы и предписывать священники. Согласно двум письмам Папа Иннокентий I, один к Марсианин Найссы в 409 г., а другой - епископам Македонии в 414 г., рукоположенные Боносом до его осуждения должны были быть приняты в Церкви без нового рукоположения, рукоположенные после осуждения Боноса, особенно если они сами стремились быть рукоположенными им, должны были быть лишены своего достоинства. В качестве Невиновный говорит, что Бонос уже не жив, мы можем сделать вывод, что он умер в конце четвертого или начале пятого века. Крещение, данное его последователями, бонозианцами, было признано одними действительными, а другими - недействительными.

Отрицал ли Бонос, помимо отрицания вечной девственности Марии, божественность Христа, нельзя с уверенностью определить, но несомненно, что бонозианцы, о которых мы находим ссылки на соборах и у церковных писателей вплоть до седьмого века, отрицали это. догма. В этом они были заодно с Фотиняне. Как следствие, они подтвердили чисто усыновительную божественное происхождение Христа. Однако они отличались от Адопционисты в отрицании всякого естественного сыновства, тогда как адопционисты, различая во Христе Бога и человека, приписывали первому естественное сыновство, а второму - приемное сыновство.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Bonosus

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)