Филиал - Branchwork

Ветвь на крещальной купели Вормский собор
Филиал узор в Ульм-Минстер, c. 1475
Разветвленный портал бывшей монастырской церкви г. Хемниц (1525)

Филиал или узор ветки (Немецкий: Astwerk) (Нидерландский язык: Лофверк of Loofwerk) является разновидностью архитектурный орнамент часто используется в конце Готическая архитектура и Северное Возрождение, состоящий из узловатых, переплетенных и безлистных ветвей. Филиалы были особенно широко распространены в искусстве Центральной Европы между 1480 и 1520 годами, и их можно найти во всех СМИ. Интеллектуальное происхождение ветвления лежит в теориях Гуманизм эпохи Возрождения об истоках архитектуры в природных формах и практически необработанных природных материалах.

В художественном плане часто следует шаблоны прокрутки которые долгое время использовались с более тонкими стеблями и усиками. Развитие изображения более толстых ветвей деревьев имело долгую историю в крестах в изображениях Распятие Иисуса, и популярная тема Дерево Иессея.

Происхождение и значение

Традиционно ветки задумывались как типичный орнамент позднего готического искусства на землях к северу от Альп. Лишь недавно была признана связь между растительными архитектурными формами в ветвях и теориями гуманизма раннего Возрождения о происхождении архитектуры.[1]

Параллельно с участившимися разветвлениями в искусстве последней трети 15 века, в трактатах есть свидетельства архитектурной теоретической основы этой формы дизайна, которая напоминает Витрувий концепция "Примитивная хижина ".[2] В его De Architectura Витрувий создает модель возникновения архитектуры из природы, согласно которой первые люди строили свои жилища из вертикальных ветвей ветвей, над которыми лежали ветви. Филарете также рассматривает эту идею в своей книге Trattato di architettura, в котором он объясняет происхождение арка как первый дверной проем. В начале 16 века подобные объяснения можно найти в трудах Рафаэль, среди прочего.

Происхождение готики оживлять арка из связанных вместе ветвей деревьев нашла еще одну историческую основу в De Germania римским автором Тацит (ок. 98 г. н.э.), который был заново открыт в начале 15 века учеными-гуманистами.[3] Тацит сообщает, что германцы поклонялись своим богам в лесах. Особенности готической архитектуры к северу от Альп - остроконечные арочные своды по аналогии с навесом из листьев германских рощ - ранние немецкие гуманисты интерпретируют как свою национальную древность. Кардинал Франческо Тодескини-Пикколомини (1439–1503), который владел копией Germania своего дяди, Папа Пий II, сыграл решающую роль в восприятии Тацита немецкими учеными. Несколько его копий пересекли Альпы через Регенсбург.

Использовать

В Центральноевропейская В искусстве 15-16 веков архитектурные элементы часто заменялись ветвями. В каменной скульптуре сопоставление архитектурных и природных элементов, таких как ветви, выходит на новый уровень. Сначала в камне имитируется деревянная ветка, которая затем заменяет деталь.

Очень ранним примером этого нового подхода к архитектуре является свод западного хора Айхштетский собор (датируется 1471 годом), где архитектурные нервюры представлены в виде круглого древка из ветвей. Здесь Вильгельм фон Райхенау, гуманист и епископ Айхштетта, может быть определен как источник идей и интеллектуального фона. Вильгельм учился вместе с Йоханнесом Пиркхаймером, отцом Виллибальд Пиркхаймер, на Университет Падуи и представляет собой типичного раннего представителя раннего Гуманизм в Германии с итальянскими корнями. В библиотеке Йоханнеса Пиркхаймера также была копия Germania, которые он, вероятно, приобрел во время учебы в 1460-х годах.[4]

В Айхштетте с так называемой «красивой колонной» (Schöne Säule) 1489 года в Мортуарии собора есть еще один, более поздний пример использования ветвей. В то же время этот столб с закрученным валом - ранний пример возрождения Романский формы и стилистические особенности в архитектуре 15 века. Этот стиль романского Возрождения, понимаемый как особая северная альпийская античность, был впервые использован в Ранняя нидерландская живопись для изображения древних зданий, а также послужил источником вдохновения для новых архитектурных мотивов в Германии примерно с 1460 года.[5]

Пример взаимосвязи архитектурной и растительной формы: Тильман Рименшнайдер с Heilig-Blut-Altar (Церковь Святого Иакова, Ротенбург-об-дер-Таубер, 1501/05). Здесь навесы образованы переплетенными ветвями, которые в свою очередь венчает архитектурный конец. Этот художественный подход сознательно порвал с ожидаемым порядком и понятностью архитектурной системы.

Точно так же монументальный северный портал Бенедиктинский монастырская церковь в Хемниц, который был построен в 1525 году резчиком по дереву и каменной скульптурой Францем Майдбургом, сочетает в себе доготические (романские) формы, такие как округлые арки, с ветвями. И стиль, и образная программа с основоположниками императора XII века. Лотарь II ссылаются здесь на далекое основание монастыря и подчеркивают возраст и почитаемость комплекса.[6]Также Браманте столбы деревьев в монастыре Сант-Амброджо в Милан являются такой реализацией архитектурно-теоретического дискурса.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пол Кроссли: Возвращение в лес: природная архитектура и немецкое прошлое в эпоху Дюрера. В: Томас В. Гейтгенс (ред.): Künstlerischer Austausch, Akten des 28. Internationalen Kongresses für Kunstgeschichte. том 2, Берлин 1993, стр. 71–80.
  2. ^ Джозеф Рикверт: О доме Адамса в раю: идея примитивной хижины в истории архитектуры. Нью-Йорк: Музей современного искусства. 1972 г. ISBN  0870705121.
  3. ^ Кристофер Б. Кребс: Самая опасная книга. Германия Тацита от Римской империи до Третьего рейха. У. В. Нортон 2011.
  4. ^ См. Дитер Мертенс: Die Instrumentalisierung der Germania des Tacitus durch die deutschen Humanisten. В: Генрих Бек (ред.): Zur Geschichte der Gleichung germanisch - deutsch. Sprache und Namen, Geschichte und Institutionen. Берлин 2004 г., стр. 37–101, здесь стр. 39 и 59–61.
  5. ^ Стефан Хоппе: Romanik als Antike und die baulichen Folgen. Mutmaßungen zu einem in Vergessenheit geratenen Diskurs. В: Norbert Nußbaum et al. (Hrsg.): Wege zur Renaissance. Beobachtungen zu den Anfängen neuzeitlicher Kunstauffassung im Rheinland und den Nachbargebieten um 1500, Кельн 2003, стр. 89–131 Онлайн-версия.
  6. ^ Стефан Хоппе: Stildiskurse, Architekturfiktionen und Relikte. Beobachtungen в Галле, Хемниц и Хайльбронн цум Einfluss der Bildkünste auf mitteleuropäische Werkmeister um 1500. В: Stefan Bürger und Bruno Klein (Hg.): Werkmeister der Spätgotik. Position und Rolle der Architekten im Bauwesen des 14. bis 16. Jahrhunderts. Дармштадт 2009, стр. 69–91. онлайн-версия.

Литература

  • Итан Мэтт Кавалер: О растительных образах в готике эпохи Возрождения. В: Моник Шатене, Криста Де Йонге, Итан Мэтт Кавалер, Норберт Нуссбаум (Hrsg.): Le Gothique de la Renaissance, actes des quatrième Rencontres d'architecture européenne, Париж, 12–16 июля 2007 г. (= Де Архитектура. 13). Париж, 2011, стр. 298–312.
  • Стефан Хоппе: Северная готика, итальянский ренессанс и не только. К «толстому» описанию стиля. В: Моник Шатене, Криста Де Йонге, Итан Мэтт Кавалер, Норберт Нуссбаум (Hrsg.): Le Gothique de la Renaissance. Actes des quatrième Rencontres d'architecture européenne, Париж, 12–16 июля 2007 г. Париж 2011 г., стр. 47–64. онлайн-версия
  • Этьен Хамон: Le naturalisme dans l'architecture française autour de 1500. В: Моник Шатене, Криста Де Йонге, Итан Мэтт Кавалер, Норберт Нуссбаум (Hrsg.): Le Gothique de la Renaissance, actes des quatrième Rencontres d'architecture européenne, Париж, 12–16 июля 2007 г. (= Де Архитектура. 13). Париж, 2011 г., стр. 329–343.
  • Хубертус Гюнтер: Das Astwerk und die Theorie der Renaissance von der Entstehung der Architektur. В: Michèle-Caroline Heck, Fréderique Lemerle, Yves Pauwels (Hrsg.): Теория искусства и творчества в Европе в Северной Европе XVIII века, Вильнёв-д'Аск (Лилль). 2002, с. 13–32. онлайн-версия
  • Ханс Хубах: Johann von Dalberg und das naturalistische Astwerk in der zeitgenössischen Skulptur в Вормсе, Гейдельберге и Ладенбурге. В: Герольд Бённен, Буркард Кейлманн (Hrsg.): Der Wormser Bischof Johann von Dalberg (1482–1503) und seine Zeit. (= Quellen und Abhandlungen zur mittelrheinischen Kirchengeschichte. Band 117). Майнц 2005, стр. 207–232. Онлайн-версия на ART-dok
  • Хартмут Кром: Der «Modellcharakter» der Kupferstiche mit dem Bischofsstab und Weihrauchfaß. В: Альбер Шатле (Hg.): Le beau Martin. Etudes et mises au point. Кольмар, 1994, стр. 185–207.
  • Пол Кроссли: Возвращение в лес: природная архитектура и немецкое прошлое в эпоху Дюрера. В: Thomas W. Gaehtgens (Hrsg.): Künstlerischer Austausch, Akten des 28. Internationalen Kongresses für Kunstgeschichte. Band 2, Берлин 1993, стр. 71–80.
  • Вальтер Паатц: Das Aufkommen des Astwerkbaldachins in der deutschen spätgotischen Skulptur und Erhard Reuwichs Titelholzschnitt в Брайденбахе «Странствия в заповедной терраме». В: Зигфрид Йост (Hrsg.): Bibliotheca docet. Festgabe für Carl Wehmer. Амстердам, 1963, стр. 355–368.