Китайская иммиграция в Сидней - Chinese immigration to Sydney

Китайские иммигранты в Австралию на Конкурсе Наций, Сиднейская ратуша, 1938

Китайская иммиграция в Сидней датируется почти двести лет, с Мак Сай Инь будучи первым зарегистрированным поселенцем в Австралии. Перепись 2006 года показала, что 221 995 человек (5,39%) в Сиднее указали, что мандаринский или кантонский диалекты являются языком, которым они пользуются дома.[1]

Китайская иммиграция рассматривалась как часть решения проблемы нехватки рабочей силы в Новый Южный Уэльс начиная с 1828 г., хотя масштабы иммиграции оставались низкими до конца XIX века.[2]

То, что стало известно как Политика Белой Австралии увидел ряд ограничительных законов, принятых как на уровне штата, так и позже на федеральном уровне. Атмосфера страха и недоверия несколько ослабла с 1950-х годов.[2] и сегодня китайские общины составляют яркую и важную часть характера Сиднея.[3]

Китайская иммиграция постоянно увеличивается с 1990-х годов, и сегодня китайцы являются третьей по величине группой иммигрантов. С середины 1990-х годов миграция стала менее постоянной, чем была раньше, и идет в нескольких направлениях, и эта тенденция характерна и для китайцев. Студенты и преподаватели являются примерами этой модели. В 1990 году китайские поселенцы редко возвращались навсегда, но к 2002 году количество Гонконг поселенцы, навсегда покинувшие Австралию, равнялись тем, кто прибыл в этот год.[4]

Первые прибытия в Сидней

Самый ранний задокументированный китайский поселенец был Мак Сай Инь, прибывший в 1818 г. и купивший землю в г. Парраматта. Он женился на англичанке; Сара Томпсон в 1823 году сменила имя на Джон Шиинг и к 1829 году владела лицензией на публичный дом в Парраматте «Лев». Он вернулся в Китай в 1832 году, но вернулся в Сидней пять лет спустя. Некоторые из его детей стали мастерами по производству мебели, а потомки живут в Мельбурне.[5] Эта история интеграции при сохранении связей с Китаем повторялась снова и снова в девятнадцатом веке. Европейские иммигранты часто считали долгую поездку «домой» пугающей перспективой, но многие китайцы не чувствовали себя столь далекими от старых связей.

Нехватка рабочей силы, последовавшая за прекращением уголовного правосудия в 1840-х годах, стимулировала предварительный импорт так называемыхкули рабочая сила из Китая. Первая большая группа прибыла из Сямэнь (Сямэнь ) на Нимрод, который пришвартовался у пристани Генри Мура в Millers Point в октябре 1848 г., когда высадилась около половины из 121 китайского пассажира. К 1852 году прибыло более 1500 человек. Планировалось, что они будут работать в качестве наемных рабочих в сельском хозяйстве, но некоторые остались в Сиднее, а другие сбежали из изоляции куста и вернулись в город. Пятилетний договор почти ничего не значил после того, как золото было обнаружено, и китайцы, как и все, кто заразился золотой лихорадкой, бросили свои посты ради раскопок.

Страх, болезнь и ограничение

Путешествие китайских золотоискателей к золотым приискам, ок. 1900–1920 гг.

К началу 1852 года новости о золоте достигли Южного Китая, и многие люди из Гонконга, Шаньтоу и Сямэнь грузоотправители прибывали по системе кредитных билетов, при этом стоимость проезда оплачивалась после того, как были нажиты состояния. Очень немногие прибыли самостоятельно. Следовательно, большинство китайских иммигрантов искали золото в сельских районах Австралии, но все попали в сеть ограничительного законодательства, возникшего из опасений перед «китайским потопом». Первый закон, направленный на то, чтобы не пускать китайцев, был принят к 1861 году, но был отменен в 1867 году в связи с сокращением числа прибывших. Новая золотая лихорадка и увеличение количества привели к повторному введению более жестких ограничений в 1881 и 1888 годах.

По иронии судьбы, не только «инаковость» китайцев вызвала расистскую реакцию в их адрес, но и близость Китая. Китай был достаточно близко, чтобы позволить судам прибывать в период инкубации определенных болезней. Больница принца Генриха была создана в то время изолированной Little Bay к югу от города, в ответ на вспышку оспы в 1881 году, сопровождавшуюся резкими антикитайскими настроениями. До 1960-х годов здесь существовала изоляция для прокаженных, и эта наиболее опасная из болезней также была связана с китайцами.

Остаться и уйти

Но хотя приехало много китайцев, очень немногие остались. В 1880 году, например, Восточно-Австралийская пароходная компания совершила 19 рейсов между Сиднеем и Гонконгом, перевезя 2564 человека в Китай и 2569 обратно в Китай, в результате чего дефицит составил пять. Кроме того, большой приток китайцев после февраля был вызван сокращением перемещений во время китайского Нового года, что сохраняется и сегодня. Постоянное движение в порт Сиднея и из него способствовало экономическому росту города. С самого начала золотой лихорадки были китайцы, которые понимали, что в городе можно будет заработать более определенное состояние или, по крайней мере, на жизнь, предоставив прибывающим искателям удачи место для сна, кирки, лопаты и мешки с рисом. .

Официально в ночь переписи 1861 года в Сиднее проживало 189 китайцев, их число увеличилось до 336 в 1871 году и 1321 в 1881 году. Большинство из них были мужчинами, хотя некоторым удалось получить разрешение на привлечение своих жен. Иммиграционные меры часто включали в себя плотные слои обязательств, а иногда и вымогательства, и многие китайцы, которым не удавалось найти удачу, не могли вернуться домой. Черная работа в Сиднее иногда позволяла им накопить достаточно капитала, чтобы вернуться с честью, и для достижения этого они были готовы жить очень экономно.

Чайнатаун ​​в скалах

К 1860-м годам в деловых справочниках Сиднея были перечислены китайские помещения, особенно в Камни, с концентрацией китайских магазинов, кулинарий и пансионатов на Нижняя Джордж-стрит, недалеко от пристани. К 1870 году в этом районе также было по крайней мере пять мебельных магазинов, что свидетельствует о более интегрированной экономической деятельности. Одной из крупнейших была мастерская Ah Toy, которая не только производила дешевую мебель, но и выполняла заказы для элитных товаров. Дэвид Джонс универмаг.

В Монгольский Осьминог: его власть над Австралией 1886

В 1878 году всплеск насилия против китайских торговцев побудил их обратиться к колониальному правительству с просьбой о защите отЛаррикинс '. Это антикитайское поведение было связано с собраниями профсоюзов, призывающими к прекращению иммиграции, на которых выступавшие открыто призывали к насилию. Профсоюзы выступали против низкой заработной платы китайских рабочих, выплачиваемой китайскими работодателями, но их решение состояло не в том, чтобы работать за лучшую оплату и условия, как призывали некоторые организованные китайские рабочие-мебельщики, а в том, чтобы выступить за изоляцию. В ноябре Союз моряков выступил против использования Австралийской паровой навигационной компанией дешевой китайской рабочей силы. Было проведено несколько публичных митингов, и после большого митинга с факелами против Китая в Гайд-парк, группа протестующих решила маршем Дом Парламента требовать исключения китайцев. Другая группа, по сообщениям полиции, насчитывала около 2000 человек, возглавила Питт-стрит к Мост-стрит и оттуда в мебельный магазин Ah Toy на Queen's Place (ныне Dalley Street). Здесь толпа попыталась поджечь здание, вероятно, зная, что многие китайские рабочие спали наверху.

Было обнаружено, что китайские мужчины живут с 73 австралийскими белыми женщинами, зависимыми от опиума, когда Куонг Тарт обследовал золотые прииски на предмет опиумных наркоманов, и множество бездомных женщин, подвергшихся насилию со стороны мужей и проституток, сбежали и женились на китайских мужчинах в Сиднее после того, как нашли убежище в китайских опиумных притонах в азартных играх. Дома преподобный Фрэнсис Хопкинс сказал, что «англосаксонская жена китайца - почти его бог, европейца - его рабыня. Вот почему так много девушек переносят свои привязанности на миндалевидных небожителей ». объясняя причину, по которой эти женщины вышли замуж за китайских мужчин.[6]

Белые мужчины в Австралии боялись сексуальных и расовых угроз, которые, по их мнению, исходили от жителей островов Тихого океана и азиатских мужчин, и было написано, что китаец «женится или сожительствует с подлыми белыми женщинами, толкается и конкурирует с белыми мужчинами, и когда это приходит на работу в тропики, вытесняет его ». в Sydney Morning Herald, о межрасовом сексе и проституции в Северной Австралии из-за расового сексуального дисбаланса из-за того, что Австралия почти никогда не разрешала иммиграцию небелых женщин.[7]

Вокруг района Литл-Бурк-стрит в Мельбурне и на улице Лоуэр-Джордж-стрит в Сиднее росло большинство мужских анклавов из Китая, и в общей сложности к 1870 году в Австралии насчитывалось 50 000 китайских рабочих и служителей, при этом опиумные притоны были обычным явлением в китайских гетто. бедные белые женщины или обслуживаемые бедными белыми женщинами-проститутками, которые заполнили недостающую женскую нишу в китайском сообществе, и это привело к осуждению белых женщин как потребителей опиума и разжигало антикитайские настроения.[8]

Была созвана парламентская комиссия по вопросу китайских азартных игр в Сиднее, на которую 14 декабря 1891 года были приглашены белые европейские женщины для дачи показаний, такие как 27-летняя Минни, у которой были длительные отношения с двумя китайскими мужчинами, которые хорошо относились к ней после того, как она участвовала в «случайных» действиях. сексуальные отношения с несколькими китайскими мужчинами.[9]

Минни в конечном итоге занялась сексом с китайскими мужчинами после встречи с ними с друзьями, которые также занимались этим, после того, как она сбежала от жестокого мужа-алкоголика, когда ей было 16 лет, помимо Минни были опрошены еще семь женщин, девочки и женщины сбежали от опасной уличной жизни благодаря Ханна, сбежавшая от заключенного в тюрьму жестокого европейского мужа и переехавшая жить к китайцу, объяснила, что `` я думала, что лучше иметь одного мужчину, чем болтаться по улицам ''. улицы со всеми », поскольку« люди мужа не будут заботиться обо мне », и Минни сказала:« Я думаю, что половина из них приезжает к китайцам, когда им больше некуда идти », и ее спросили:« Это потому, что Китайцы к ним добрые? она сказала: «Это главное, и ради дома».[10]

Некоторые европейские мужья и партнеры женщин пытались заставить их работать проститутками, чтобы `` бродить по улицам '' и забирать заработанные деньги, или применяли физическое насилие по отношению к женщинам, что привело к тому, что женщины пошли к китайцам, которые их предоставили. с домами, объяснила Полина, «Я бы предпочла жить с китайцем, чем с белым мужчиной. Китайцы знают, как обращаться с женщинами». после того, как ее европейский муж попытался заставить ее быть проституткой, женщина по имени Мод сказала, что «он пытается доставить мне удовольствие, а я стараюсь доставить ему удовольствие», а женщина по имени Аделаида любила и хотела выйти замуж за молодого китайца, но его отец заставил его Чтобы разорвать отношения, еще две опрошенные женщины были Эллен А. и Эллен Б.[11]

Некоторые из этих женщин все еще занимались проституцией с несколькими другими китайскими мужчинами даже после того, как они установили отношения с одним китайским мужчиной, эти женщины гордились тем, что являются женами китайцев и своими ухоженными домами, говоря, что они «чистые и аккуратные» и члены комиссии даже сказали, что они были «чистыми и даже со вкусом обставлены», а Эллен Б. сказала: «Вы всегда видите, что все китайские женские дома чистые и удобные», «всегда много еды и питья», а Минни сказала, что «жила респектабельно с китайцы », женщины также рассматривали небелых мужчин разных рас в ином свете, говоря, что« темные »мужчины, такие как Ласкар, отличались от китайцев, а Эллен Би сказала, что« нет девушки с китайцами, которая заботится о темный парень.[12]

Комиссия признала, что «у них есть причины быть удовлетворенными, как они говорят, своим окружением. Велика вероятность, что они были бы на улицах Сиднея, если бы не были любовницами трудолюбивых китайцев ». и признал, что без проблемы с опиумом «было бы невозможно сказать, что они, среди самого несчастного класса женщин среди нас, не улучшили свое окружение, перейдя расовую черту» и «нет оснований для подозрений, что наши чужеродное население теперь представляет опасность для юношеской добродетели ». Таким образом, комиссия в конечном итоге выступила за более жесткие меры по борьбе с опиумом, женщины также отвергли заявление инспектора Ричарда Сеймура в 1875 году о том, что опиум делает девочек бессознательными и уязвимыми для сексуальной активности, давая понять, что курильщики опиума находились в сознании во время курения.[13] Во время расследования 1875 года полиция сообщила, что китайцев обслуживают молодые девушки.[14]

Изначально мужчина из Европы оплодотворил Эллен Б. в Мельбурне, а затем она переехала в Бичворт, Олбери и, наконец, после родов в Сидней, прибыв в англиканскую церковь, управляемую «Церковным домом», предназначенным для «падших женщин», где ее представила женщина. китайский.[15]

Китайских мужчин в The Rocks сексуально обслуживали 40-50 европейских женщин, эти женщины не были «любовницами», которые жили с одним китайским мужчиной, как женщины, опрошенные комиссией, а были проститутками на полную ставку.[16] Комиссия признала, что «европейские женщины, которые жили проститутками среди китайцев, по всей видимости, почти во всех случаях бежали в свои теперешние убежища, как убежища от жестокости мужчин своей расы. Они потеряли касту; они напились; они были работой Ларрикинов, жестоко обращавшихся с ними; некоторые были в тюрьме; никто не пользовался защитой приличных домов. Итак, из-за отсутствия лучших перспектив они искали китайцев, которые, по крайней мере, хорошо им платили и относились к ним по-доброму ». и эти проститутки были найдены в Квинсленде, Виктории и Новом Южном Уэльсе в сельской местности среди китайских поселений.[17] Многие проститутки были ирландскими католичками и женщинами из колониальной Австралии.[18]

Китайский квартал Хеймаркет

Китайский рабочий, около 1885–1890 гг.

К 1870-м годам также существовала устоявшаяся группа китайских заведений в Haymarket конец города, на улицах Гоулберн и Кэмпбелл и их переулках, рядом с фруктовыми и овощными рынками Белмор. Когда огородники привозили свою продукцию в город, они останавливались здесь на ночь в зданиях, срок их жизни приближался к концу. На некогда печально известной аллее Дюрана, давно признанной в официальных отчетах о состоянии здоровья «жалким лежбищем», большое здание, которым управляет Ков Ю Мэн, могло вместить 100 человек. Улица была переименована в Робертсон-лейн в 1880-х годах после того, как фабрика Робертсона была переименована в пансионат в конце 1880-х годов Квонг Чонг, который брал шесть пенсов за ночь за человека и шесть пенсов за ночь за лошадь. .[19] Мужчины, которые работали в садах, были одними из самых бедных и наименее интегрированных из китайцев, и Антикитайская лига часто жаловалась властям на состояние собственности на Хеймаркет.

Тем не менее, многие успешные китайские магазины консолидировались в этом районе к завершающему десятилетию девятнадцатого века, некоторые с новыми зданиями и титулами, подтверждающими владение китайцами. Многие из более богатых, авторитетных китайских купцов предпочли остаться в The Rocks или переехать на загородные виллы, такие как знаменитый ресторатор и bon vivant. Мэй Куонг Пирог, который построил свое семейное место в Ashfield. Но улицы рядом с рынками в Хеймаркете стали предпочтительным местом для небольшого, но растущего числа китайских семей. К 1900 году Уэксфорд-стрит была почти полностью арендована китайцами, и хотя ее считали трущобами, многие ее китайские жители были респектабельными гражданами. Джеймс Унг Куой, представитель общины, жил здесь, а преподобный Джон Янг Вай из Китайская пресвитерианская церковь Жил на соседней Мэри-стрит, как и Сун Джонсон, редактор Chinese Australian Herald. Когда члены Королевской комиссии 1891 года по расследованию предполагаемых китайских азартных игр и аморальности посетили некоторые из этих семей, они, к своему великому удивлению, обнаружили, что их дома чистые и уютные. Они были еще больше удивлены, когда австралийские женщины показали, что вышли замуж за китайцев, потому что любили их, и потому что они предпочитали более мягкие манеры этих мужчин бифо, которое они могли ожидать от некоторых пьяных ирландцев. «Для меня не может быть лучшего человека на свете», - сказала Ханна (фамилия не указана) о своем муже-китайце.

Настоящее представление о сиднейских китайцах дает Королевская комиссия 1891 года, которая собрала свидетельства примерно 60 человек, китайцев и некитайцев, мужчин и женщин, от рабочих до элиты общины. Мей Куонг Тарт, возможно, самый известный китаец в Сиднее в то время, был уполномоченным, и его присутствие могло удержать его коллег от комиссаров от преувеличения. В их комментариях по поводу курения опиума четко отмечены ограничения этой практики, и они обнаружили, что выживание китайских игорных домов зависит от европейского покровительства, и что в целом на китайские азартные игры приходится лишь малая часть игровых привычек сиднейцев.

Клан, деревня и храм

Для посторонних китайцы были просто китайцами, но внутри их преданность клановым и деревенским корням была сильной, часто преобладающей над преданностью китайскому национализму. Королевская комиссия 1891 г. отметила, что ведущие магазины часто служили базой для кланов. щипцы (общества), которые развивались для защиты интересов мужчин из разных мест в Китае. Они обеспечивали составителей писем, переправляли деньги домой через личные связи, а не через ненадежные банки, оказывали юридическую поддержку, разрешали споры и занимались похоронами и вывозом костей в Китай. Эти клановые общества существуют и сегодня, поддерживая вновь прибывших и нуждающихся.

В Приток китайского Закона об ограничениях 1881 г. и Закон об ограничениях и регулировании в Китае 1888 г. удалось воспрепятствовать въезду в Австралию и сделать повторный въезд в Австралию невозможным, за исключением немногих. Сельские районы постепенно теряли свое китайское население по мере того, как золото истощалось, но китайская община Сиднея росла, поскольку город становился более привлекательным для сокращающегося населения, которое оставалось, либо потому, что они были в исключенных категориях, либо потому, что у них были документы более раннего периода, обеспечивающие вид на жительство или натурализация. Согласно переписи населения, к 1901 году в Сиднее проживало 3276 мужчин и 56 женщин, «рожденных в Китае». Когда были добавлены частично китайцы и китайцы, не родившиеся в Китае, в Сиднее было зарегистрировано 3680 китайцев. Этот процесс концентрации продолжался и в начале двадцатого века, когда китайцы из других частей континента, включая Мельбурн, стремились в Сидней. Китайская община прочно укоренилась в ландшафте города и его окрестностей, где процветали рыночные сады. Китайские знаки объявили о предприятиях в китайских частях города. Китайские садовники из Го Юи построили храм в Александрия, тогда и сейчас управляется Юи Мин Хунг Фук Тонг. В Sze Yup люди сделали то же самое в Glebe Point. Этот храм был посвящен Кван Кунг, символизирующий верность и взаимную поддержку. Более тонко, но тем не менее китайская, англиканская церковь Китая на Уэксфорд-стрит, Surry Hills, был украшен башней в китайском стиле и крестом.

Энтузиазм по поводу прозелитизма привлек все основные христианские церкви в китайскую жизнь города. Совместная кантонско-английская служба, проведенная в Уэслианской капелле на Принсес-Стрит в Роксе в 1886 году, ознаменовала посвящение преподобного Слезного Гиса. Пресвитериане, которые проводили службы в Китае с 1870-х годов, стали очень активными под руководством преподобного Джона Ён Вая, который, среди прочего, переводил Санки сборник гимнов на кантонский диалект. В 1885 году Су Ху Тен, долгое время служивший в китайских англиканских общинах в городе и в Ботанике, был посвящен в сан. Андреевский собор.

Политические подразделения

Но многие китайцы не были религиозными, христианскими или иными, и политически сообщество тоже было разнообразным. Семья и друзья часто переезжают из одного места в другое, поэтому будущее родины сразу стало актуальным для многих сиднейских китайцев. К началу двадцатого века ряд газет на китайском языке, издаваемых в Сиднее, активно спорили как по местным вопросам, так и по драматическому развитию политики в Китае. В деловых предприятиях и по таким вопросам, как иммиграционные правила, китайские лидеры всех убеждений были способны действовать сообща ради общего блага, но когда дело дошло до китайской политики, существовали очевидные разногласия.

Такие организации, как Ассоциация Китайской Империи и Линь Ик Тонг, которые превратились в Общество китайских торговцев, в конечном итоге остановившись на названии Китайской торговой палаты в 1913 году, использовали свой рупор, Tung Wah Times, в поддержку статус-кво в Китае. Томас Йи Хинг из давно созданной фирмы Rocks On Chong & Co, как и Пинг Нам и Уильям Гоксон, занимал видное место в монархическом движении.

Прореспубликанские элементы были частично исторически связаны с Йи Хингсом, существовавшим ранее в девятнадцатом веке, или Хунг-Лигой тайных обществ (триад), посвященных ниспровержению Маньчжуры. Хотя традиционно эти группы считались менее респектабельными, к началу двадцатого века эти группы изменили свое положение и стали более приемлемыми для более широкого китайского общества. Движение стало публичным в 1908 году, открыв офисы в Серри-Хиллз, а в 1912 году оно приняло англоязычное название Китайского масонского общества, переехав в новое помещение на Мэри-стрит, Серри-Хиллз. Это здание стало национальной штаб-квартирой для всех Йи Хинг, и этот адрес остается штаб-квартирой общества сегодня. Его первые лидеры Мой Синг и Дж. А. Чуи, как и Питер Йи Винг и Сэмюэл Вонг, занимали видное место в республиканском движении.[20]

Хотя некоторые сиднейские китайцы с тревогой отреагировали надвойная десятая (10 октября 1911 г.) восстание республиканских войск на юге Китая, большинство подняло новый республиканский флаг. Следующий январь стал первым из многих ежегодных пикников на Cabarita и другие места в гавани, чтобы прославить новую китайскую нацию, события, которые всегда были поводом для взрыва петард в старинной китайской моде.

По мнению прореспубликанских Китайское австралийское времястроительство храмов в Сиднее было ретроспективным, и про-республиканские клановые группы, такие как Общество Чун Шань, с большей вероятностью собирали деньги для школ и больниц, поддерживая эти учреждения как в Сиднее, так и в Китае. Доктор Сун Ятсен, политический лидер республиканского движения, осознавал, что китайцы, живущие за границей, являются потенциальным источником поддержки и финансирования, особенно если сохраняются культурные связи, и он поощрял создание школ с обучением на китайском языке, таких как открытая в Элизабет-стрит, Сидней в 1910 году. Многие сиднейские китайцы происходили из той же деревни Чунг-Шань, что и доктор Сунь, и до своей смерти в 1999 году Далтон Гокбо (Бо) Лю любил подчеркивать тесную связь, рассказывая историю о посещении дома Сунь со своим отцом Уильямом ( Дядя Билли) Лю в 1921 году, когда он был секретарем Сиднейского отделения Гоминьдан.

В 1919 году вновь сформированный Гоминьдан открывал отделения по всему миру, а в 1920 году в Сиднее состоялся съезд с делегатами из Австралии, Новой Зеландии и Тихоокеанского региона. В Сиднее было широко освещено англоязычная пресса, и на борту SS был проведен прекрасный радушный прием. Виктория, недавно созданного амбициозного пароходства Китай-Австралия. Настроение поднялось. К середине 1921 года националисты собрали обещанные на конференции 10 000 долларов на строительство нового здания с читальными залами, лекционным залом и жилыми кварталами на улице Ультимо-роуд, которое открылось с большой помпой и поднятием республиканского флага в 1922 году.

Но Китай не процветал, местные пароходы быстро уступили в войне с ценообразованием, направленной на то, чтобы вытеснить их с рынка, и в течение следующих десятилетий продолжающиеся иммиграционные ограничения породили множество печальных историй о неудачных попытках контрабанды людей и преследованиях властей. . Одинокие старики не могли жениться, не могли вернуться во все более хаотичный Китай и не могли ассимилироваться в Сидней. Их помнят как «оставшихся в живых», просидевших свои дни в жалких квартирах в китайском квартале.

Сохраняющееся первенство сиднейской общины было признано перемещением генерального консула Китая из Мельбурна в Сидней в 1928 году. Китайское население Сиднея оставалось более или менее стабильным, но по мере того, как остальная часть китайских общин страны уменьшалась в размерах, происходило общее чувство сжатия.

Успех в бизнесе

Возможно, единственной оптимистичной частью китайской истории в Сиднее за эти десятилетия был впечатляющий успех некоторых из самых хитрых торговцев фруктами. В то время как Великая депрессия 1930-х годов отрицательно сказались на торговле многих огородников и лоточников, некоторые фирмы смогли консолидироваться. Когда городской совет построил новые рыночные здания ближе к Дарлинг-Харбор в первые годы двадцатого века, китайские торговцы последовали за ним. Диксон-стрит стала центром третьего Сиднейского Чайнатаун.

Несколько фирм успешно заработали на своем богатстве, вернувшись в Китай. Не имея большого стимула вкладывать средства во враждебную местную экономику, казалось бы, скромные заведения в Чайнатауне на самом деле были штаб-квартирами крупных торговых империй Китая. Крыло на, Wing Sang, Tiy Sang и взаимосвязанные компании Sang On Tiy.

Винг Санг, например, начал продавать фиджийские бананы на рынках Сиднея в 1890-х годах и в конечном итоге основал универмаг, предположительно по типу сиднейского Энтони Хордерна, в Гонконге в 1900 году. Затем последовали отделения в Кантоне и Шанхае, а к 1960-м годам компания Wing Sang была задействована в банковском деле, отелях и различных производственных предприятиях. Фирма Wing On аналогичным образом выросла из торговли фруктами на Хеймаркете и превратилась в многогранную бизнес-империю. В конце концов, три из четырех компаний, которые контролировали четыре крупнейших современных универмага в Гонконге и Шанхае, известные на местном уровне как «Четыре великие компании», были основаны партнерами Wing Sang и Wing On: Wing On братьями Квок из Крыло и их двоюродный брат Джордж Квок Бью Wing Sang, Sincere by Ма Инь-пиу из Wing Sang и Sun Чой Чонг из Wing Sang. Четвертая, Sun Sun, также была основана китайско-австралийскими трейдерами из Сиднея.

Общественная жизнь и политика

Вернувшись в Сидней, небольшая китайская община перестраивалась, поскольку политика Китая быстро менялась. Республиканцы во главе с генералом Чан Кай-ши, теперь противостояли зарождающимся коммунистическим силам при Мао Цзэ-дун, и постепенно Гоминьдан стал представлять более консервативные элементы. Но местная китайская община знала Гоминьдан и в местных условиях враждебности к коммунизму оставалась доминирующей социальной и политической организацией. Меньшее количество левых китайцев активизировалось в Китайской молодежной лиге, созданной в 1939 году на Диксон-стрит.Хотя все китайские организации в Сиднее знали, где они выстраиваются в политическом плане, все они также были на стороне Китая.

Эта первичная лояльность никогда не понималась местными спецслужбами, которым часто не удавалось распутать и разобраться в политических связях в китайском сообществе. Все активные китайские организации предоставляли социальные возможности через концерты, Кантонская опера, и ночи фильмов. Многие простые китайцы были счастливы пойти туда, где они нашли дружбу и утешение во враждебном сообществе, твердо убежденном в своем собственном расовом превосходстве и мудрости «Белой Австралии».

В устном интервью, данном в 1995 году, пожилой китайский водный рабочий Альберт Леонг хорошо подытожил это. Откровенно коммунист и начитанный в коммунистической литературе, он был политически вовлечен в Лигу китайской молодежи, но он также ходил в храм в Глебе («просто общественное собрание»), на кладбище в Rookwood («немного пикника»), танцам, устроенным Гоминьданом в последнюю среду месяца, и церкви в Surry Hills. «Мы все пошли, чтобы увидеть друг друга».[21]

Япония, Вторая мировая война и Народная Республика

В мрачные дни 1930-х годов, когда Австралия отдавала предпочтение Японии в торговле и игнорировала экспансионистские планы Японии в отношении Китая и Тихого океана, китайская община Сиднея всегда стремилась обучить остальных. Это послужило толчком для Джордж Эрнест Моррисон Лекция, основанная Уильямом Лю в 1932 году, и для ряда книг и брошюр, написанных для китайского случая.

Японский вторжение в Нанкин в 1937 году объединила китайскую общину. Они устроили экстравагантный китайский фестиваль в Сидней Шоуграундс в следующем году, во время празднования полутора столетия прибытия европейцев в Сидней в 1788 году. Это грандиозное событие получило восторженные отзывы в основных газетах. По оценкам полиции, их было 40 000 человек, еще 10 000 отвергли, в то время как Sydney Morning Herald сообщил, что «трамваи сказали, что никогда не видели ничего подобного давлению людей». Участие китайской общины в «Сескви» отчасти было связано с предупреждением сиднейцев о тяжелом положении Китая, а отчасти с целью сбора денег. Опытный организатор китайских мероприятий Альберт Куминес из давно созданной Rocks фирмы King Nam Jang напомнил в 1990-х годах, что китайский спектакль, который «совпал» с пятисотлетием, был настолько популярен, что повторился на следующий вечер. «Мы продали все билеты (и) собрали достаточно денег на скорую помощь».[22]

Перед лицом японской агрессии элементы китайской общины Сиднея установили самые тесные политические связи, которые у них когда-либо были, с теми слоями основного сообщества, которые осуждали Японию. Профсоюзы левого крыла поддержали бойкот японских товаров, а работники прибрежной зоны отказались загружать корабли, направляющиеся в Японию. Китайские моряки, дезертировавшие с судов, направлявшихся в Японию, были укрыты от властей. Когда рабочие отказались загружать чугун на Дальфрам в Порт Кембла К югу от Сиднея, в 1938 году, Фред Вонг, который был членом кампании «Руки прочь от Китая» Совета по вопросам торговли и труда, собирал грузовики с фруктами и овощами на рынках Сиднея и отвез их к бастующим рабочим. В следующем году Вонг стал первым президентом недавно сформированной Лиги молодежи Китая.

Австралия запоздало получила сообщение. Многие сиднейские китайцы присоединились к австралийским вооруженным силам, о чем свидетельствует китайский военный мемориал в китайском квартале. Местные условия, порожденные Второй мировой войной, сыграли решающую роль в медленном крахе политики Белой Австралии, и многие китайцы тщательно организовались, чтобы максимально увеличить свои шансы.

С началом войны на Тихом океане многие китайские моряки сошли со своих кораблей в Сиднее, а после бомбардировки Перл-Харбора они дезертировали в массовом порядке. В 1942 году в Сиднее было создано отделение Союза китайских моряков, имевшее тесные связи с Союзом моряков Австралии и Китайской молодежной лигой. Все эти организации не только работали над улучшением условий для моряков, но и занимались сокрытием дезертиров, фальсификацией документов и поиском ненавязчивой работы.

К 1943 году упорные грузоотправители были обязаны платить китайским морякам базовую заработную плату плюс премии военного времени. В то же время нехватка рабочей силы в Сиднее побудила других вообще не выходить в море, и по официальным оценкам около 500 моряков находились на берегу незаконно. Некоторые были заключены в тюрьмы и депортированы, но другие умело «исчезли» в обществе. Работодатели, отчаянно нуждающиеся в рабочих, не задавали слишком много вопросов, и даже государство было замешано в этом, несколько сотен бывших моряков работали на строительстве здания. Плотина Варрагамба между 1942 и 1944 годами. Документы, ограничивающие возможности работы для законных жителей, проверялись реже, и беженцы, прибывающие из Тихого океана и из Новой Гвинеи, могли работать где угодно.

Во время и сразу после войны все большее число китайцев с готовностью меняли работу и уходили от нее, что помогло укрепить терпимость общества и сопротивление ограничениям на трудоустройство иммигрантов. То же самое произошло и с вновь обретенным интересом к китайской кухне, поскольку посетители поверили своим ушедшим в отпуск американским солдатам, которые ценили китайские рестораны, которые ранее игнорировались некитайскими сиднейцами. Создание Китайской Народной Республики в 1949 году также помогло. В 1947 году правительство предприняло согласованные усилия по репатриации беженцев военного времени, с соответствующими усилиями общины по укрытию и защите людей, многие из которых к настоящему времени вышли замуж и поселились на местном уровне. Эта политика была отменена в 1949 году, когда вновь избранный консерватор Правительство Мензиса неохотно отправлял нелегалов военного времени, моряков и вновь прибывших беженцев в объятия режима, который он громко осуждал.

Конец белой Австралии

Администрация закона об иммиграции становилась все более непредсказуемой, но допустила ошибку в сторону снисхождения. Хотя такие люди, как Стэнли Вай из Китайской молодежной лиги и Чон Нгок Бью (Уильям Джонг), секретарь Союза китайских моряков, были наказаны за свои политические действия путем дискриминационного продления документов на один год на многие годы,[23] больше опыта было в другом направлении.

Для большинства поворот событий в Китае не приветствовался. Члены Китайской молодежной лиги бегали по улицам с самодельным красным флагом с пятью золотыми звездами, но только около 200 человек посетили официальный праздничный пикник в Королевский национальный парк, а в период холодной войны 1950-х годов многие китайцы почувствовали холод. Контакт с домом был ограничен, а беспокойные путешествия туда и обратно прекратились. Новых иммигрантов не было. На всех, кто был левым в политике, смотрели с подозрением и под постоянным наблюдением. Артур Гар Локк Чанг, вспоминая, что из Китая посоветовал лечь на дно, а не идти вперед. Первое мая и не раскачивать лодку, описывая эти времена как «одинокие, изолированные, преследуемые и преследуемые».[24] Некоторые вернулись, чтобы поддержать революцию, но большинство, независимо от их политики, неизбежно усилили интерес к тому, чтобы остаться.

После 1951 г. китайские студенты начали прибывать в План Коломбо из Сингапура, Малайи и Гонконга, и хотя многие вернулись, чтобы стать частью образованной элиты Юго-Восточной Азии, многие остались, поженились или вернулись в более поздние десятилетия. Сегодня эта группа вносит свой вклад в руководство китайской общиной Сиднея.

Когда антикитайский таблоид Правда Спросил в своих колонках, почему японец Куан Вонг, который приехал в Сидней в качестве студента в 1938 году, все еще был здесь в 1954 году, уловка дала обратный эффект. Широкую поддержку получил японец, известный как Кейт Вонг, отец пятерых детей, сын Стэнли Вонга, хорошо известный гонщик и партнер в ночном клубе Checkers, возможно, самом знаменитом ночном клубе Сиднея того времени.

Вонг и некоторые другие известные китайцы, в том числе Мартин Ван, китайский консул до 1949 года, получили гражданство в 1957 году, а к следующему году гражданство стало доступно любому, кто имел 15-летнее проживание. Это требование было сокращено до пяти лет в 1966 году, а в 1973 году до трех лет, что требовалось для всех иммигрантов. Политика Белой Австралии была окончательно мертва.

Процветание и пригород

Низкая значимость китайской общины в десятилетия после 1949 года заставила некоторых комментаторов полагать, что ассимиляция неизбежна. В 1955 году, когда Glebe кумир был открыт после пожара, Sydney Morning Herald заметил, что это может быть последняя подобная церемония, которую когда-либо видели в Сиднее. Отсутствие жизнеспособности китайского квартала рассматривалось как дополнительное доказательство. Но отчасти это было результатом того, что китайцы сделали то же, что и все остальные, бросив город в пригород. Были карманы китайцев в западных пригородах Конкорда и Эшфилда, в Кенсингтоне и Кингсфорде на востоке и в Чатсвуде на нижнем северном берегу. Все эти места имели некоторые связи с более ранними китайскими поселениями, часто со старыми рыночными садами.

А к 1970-м годам, когда все старые причины для отказа от инвестиций в Сидней исчезли, китайские деньги обратились в Сиднейскую недвижимость. Серьезно богатые семьи Чен и Чан были на переднем плане, с Бернардом Чаном, который прибыл в Сидней в 1967 году, купив умирающий китайский квартал, как начало своего портфеля отелей, пригородных торговых центров и жилых домов.[25]

Правительство начало финансировать школы китайского языка и организации, которые быстро росли. Возрождались и умножались традиционные районные общества, а также организации китайских ученых, творческие ассоциации, дома для престарелых и детские учреждения. В 1974 г. была создана Австралийская ассоциация китайского сообщества в качестве зонтичного органа, призванного защищать интересы китайского сообщества перед правительством. Он располагался на Мэри-стрит в старом китайском районе ... штаб-квартиры организации. Программы на кантонском языке начались на радио 2EA в 1975 году. Позже другие станции и телевидение SBS предоставляли информацию и развлечения на мандаринском диалекте. Количество и тираж ежедневных газет на китайском языке росли.

К концу десятилетия Диксон-стрит, район, больше не связанный с рынками, был реконструирован и стал пешеходным торговым центром с дамен (арочный вход). С одной стороны, это был надуманный «китаец» со стороны городского совета, но он сработал. Стоимость собственности выросла, китайские организации переместились туда, и всем понравилось посещать Чайнатаун для еды. Дар обширного Китайские сады в 1988 году в городе-побратиме Сиднея Гуанчжоу улучшил местность. Танцы львов, давно исчезнувшие с улиц Сиднея, вернулись, а также появились в пригородах. Гонки лодок-драконов, впервые организованные Пой Дао Газета в 1984 году вошла в календарь города. Количество людей, которые посещают различные кладбища для Августовская луна и Цин Мин фестивалей растет с каждым годом.

В июне 1989 года китайцы и некитайцы стояли плечом к плечу под дождем на Сиднейской площади, слушая речи на английском и китайском языках после того, что стало известно как Резня на площади Тяньаньмэнь в Пекине. С тех пор число иммигрантов неуклонно росло, и все большее число говорящих на мандаринском диалекте людей из материкового Китая присоединяется к более старому сообществу, говорящему на кантонском языке. Напряженность внутри китайского сообщества, особенно со стороны жителей старшего поколения, которые чувствовали, что их культурно подавляет, не было редкостью.

В 1996 году в Сиднее проживало 99 600 китайцев. К 2006 году это число выросло до 146 000. Когда к ним добавились те, у кого были родители из Китая, число выросло до 292 400, и эти цифры не включают никого из потомков, о которых рассказывается здесь. Районами наиболее резкого роста населения стали Сидней и Херствилль, с растущим числом в Оберне, Эшфилде, Парраматте, Райде, Чатсвуд, Хорнсби и Уиллоуби.

В 21 веке многие китайские студенты иммигрируют в Австралию по визам 189 (независимая квалифицированная виза) и 190 (номинальная иждивенческая виза). Более того, многие китайские богачи иммигрируют в Австралию по инвесторской или инвестиционной визе.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Австралийское статистическое бюро (25 октября 2007 г.). «Сидней (Статистический отдел)». Краткая статистика переписи 2006 года. Получено 4 января 2010.
  2. ^ а б NSW Records
  3. ^ Ширли Фицджеральд, Золотые ножницы с красной лентой: история сиднейских китайцев, второе издание, Halstead Press, Сидней, 2008 г.
  4. ^ Аннотации В архиве 5 декабря 2010 г. Wayback Machine Хьюго Грэм: «Последние тенденции китайской миграции в Австралию», Пол Джонс (Мельбурнский университет): «Новые пути или старые траектории? Китайская диаспора в Австралии, 1985–2005 годы». Доклады, представленные на семинаре "Китайский язык в Тихом океане: куда теперь?" Австралийский национальный университет, Канберра, 2007 г.
  5. ^ W Doyle, Research Papers, John Shying, 1815–1992, Государственная библиотека Нового Южного Уэльса, рукопись библиотеки Митчелла 5857
  6. ^ Джун Дункан Оуэн (2002). Смешанные матчи: межрасовые браки в Австралии (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 11. ISBN  0868405817. Архивировано из оригинал на 2002 г.. Получено 17 мая 2014.
  7. ^ Лиза Фезерстоун (2011). Давайте поговорим о сексе: истории сексуальности в Австралии от федерации до таблетки (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджских ученых. п. 83. ISBN  978-1443828130. Получено 17 мая 2014.
  8. ^ Мартин Бут (2013). Опиум: история (иллюстрированный ред.). Грифон Святого Мартина. п. 178. ISBN  978-1466853973. Получено 17 мая 2014.
  9. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 113. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  10. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 114. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  11. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 115. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  12. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 116. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  13. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 119. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  14. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 120. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  15. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 121. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  16. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 122. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  17. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 123. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  18. ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 127. ISBN  978-0868409016. Получено 17 мая 2014.
  19. ^ Дженис Вуд, «Китайская резиденция в Хеймаркет и Серри-Хиллз с 1880 по 1902 год», диплом бакалавра с отличием, Сиднейский университет, 1994
  20. ^ К.Ф. Йонг, Новая Золотая гора, Raphael Arts, Ричмонд, Южная Австралия, 1977
  21. ^ Альберт Леонг, интервью с Ширли Фицджеральд, 1 июня 1995 г.
  22. ^ Альберт Куминес, интервью с Дорис Яу-Чонг Джонс, 1993, для Австралийской китайской культурной ассоциации, Сидней
  23. ^ Австралийские архивы (Новый Южный Уэльс), файлы следственного отделения Службы безопасности, 1940–44, C320C9
  24. ^ Артур Гар Лок Чанг, интервью с Ширли Фицджеральд, 1995 г., состоялось в Государственной библиотеке Нового Южного Уэльса.
  25. ^ Rich 200, Business Review Weekly, 22 мая 1995 г.

Источники

  • Эта статья в Википедии по существу построена на эссе "Китайский " в Словарь Сиднея написана доктором Ширли Фицджеральд и лицензирована под CC by-sa. Импортирован 18 декабря 2009 г.

внешняя ссылка