Choregos - Choregos

Облегчение сидящих Дионис и сатир; надпись ниже - указ дема Aixone в честь хорегой Автеас и Филоксенид (313–312 до н. Э.)

в театр Древней Греции, то Chorêgos (пл. Chorêgoi; Греческий: χορηγός, Греческая этимология: χορός "хор" + ἡγεῖσθαι "вести")[n 1] был богатым Афинский гражданин, взявший на себя общественный долг, или Choregiai, финансирования подготовки к хор и другие аспекты драматического производства, которые не были оплачены правительством полис или город-государство.[3] Современные англизированные формы слова включают хораг и хорегус, с принятым множественным числом латинскими формами Choregi и чораги.[2] В современном греческом языке слово χορηγός является синонимом слова «даритель».[4]

Хорегой были назначены архонт и племена афинских граждан из числа очень богатых афинских граждан. Служба как Choregosхоть и была честью, но была обязанностью состоятельных граждан и была частью литургический Система, разработанная для повышения экономической стабильности города-государства за счет использования частного богатства для финансирования общественного блага. Хорегой оплатил костюмы, репетиции, расходы хора (включая обучение, зарплату, питание и проживание), декорации, реквизит (в том числе изысканный маски ), спецэффекты и большинство музыкантов. В Choregos также устраивал пир, если его хор одержал победу на соревнованиях. Призы по драматургии на афинских фестивальных конкурсах были вручены совместно драматургу и Choregos.[3] Такие победы были престижны для Choregos. Несколько известных политических деятелей служили хорегой, в том числе Фемистокл, Перикл и Платон, среди прочего. В честь победителей воздвигнуты памятники. хорегой.

На рубеже 17-го века нашей эры, в попытке воссоздать древнегреческую драматическую традицию, эта позиция была на короткое время возрождена в итальянской опере и объединила роли импресарио и режиссера.

Выдвижение и назначение

Под Афинский конституция хорегой были назначены архонт и племена афинских граждан. Архонт назначил хорегой за трагедии, в то время как племена предоставили пять хорегой для комедий, а также хорегой для Дионисия[5] и Таргелия (крупнейшие фестивальные соревнования).[6] Архонт, начавший этот процесс за несколько месяцев до праздника, мог легко определить потенциальные драматические события. хорегой потому что их общее богатство позволяло им двигаться в тех же социальных кругах, что и наиболее квалифицированные кандидаты. Чтобы быть рассмотренным на роль Choregos, человек должен был быть афинским гражданином и обладать большим богатством. Хорегой для припевы по афинскому закону мальчиков было больше сорока лет, чтобы защитить молодых участников. Добровольцы из этой выбранной группы квалифицированных специалистов могли быть источником большинства назначений. Фигура Choregos можно проследить еще в 7 веке до нашей эры. Ссылки на название можно найти в восстановленных частях самых ранних хоровых лирических стихов, включая Парфения (или "Девичьи песни") Алкман, поэт архаики Спарта.[7]

Служба как ChoregosХотя это была честь, для богатых граждан это была скорее обязанность, чем выбор. Эта обязанность была одной из многих, предусмотренных государством. литургический Система древних Афин, которая была разработана для повышения экономической стабильности города-государства за счет использования частного богатства для финансирования общественного блага.[8] Однако после номинации потенциальный Choregos было три варианта. Он мог принять назначение и долг. Через процесс, называемый скепсис, он мог потребовать одно из нескольких специально определенных освобождений и быть освобожденным от службы. Наконец, он смог найти другого афинянина, который был более квалифицирован для выполнения роли Choregos и используйте процедуру скепсис решить вопрос.[7]

Обязанности хорегой

Choregoi отвечал за поддержку многих аспектов театр производство в древних Афинах: оплата костюмов, репетиций, хора, декораций или сценографии (включая такие предметы, как механ и ekkyklema ), реквизит (в том числе сложный маски ), спецэффекты, такие как звук, и музыкантов, за исключением того, что государство предоставило флейтиста и оплатило актеров не в хоре.[9] Например, в Афинском городе Дионисия Choregos ожидалось, что он профинансирует все аспекты, связанные с хором, которые могут включать обучение, наем специалиста для проведения такого обучения, заработную плату, а также питание и проживание в течение длительного репетиционного периода.[10]

В Choregos не выступал в роли директора постановки; эту роль исполнил драматург.[11] В Choregos назначил бы чородидаскалось (Χοροδιδάσκαλος, часто сокращается до διδάσκαλος), часто драматург, для обучения хора.[12] В Choregos часто ожидалось, что он устроит пир, аналогичный современной вечеринке актеров, если его хор окажется победителем в соревновании.[10] Согласно Оксфордский словарь классического мира: «Суммы, потраченные на хорегию, показывают, что этот долг может повлечь за собой огромные расходы. Один чрезвычайно восторженный хорего составляет список, который представляет собой затраты почти двух с половиной талантов. Это включает дифирамбическую хорегию в Малой Панафинеи за 300 драхм и трагическая хорегия на 3000 др. Последняя цифра примерно в десять раз больше того, что квалифицированный рабочий мог бы зарабатывать в год ».[13] Реорганизация хорегия в 406 г. до н.э. распространил стоимость среди более широкого сообщества - синхорегию - с Choregos оплата только части расходов.[14]

Призы и признание

Хорагический памятник Лисикрата возле Акрополя в Афинах, Греция

Призы по драматургии в Дионисии были вручены драматургу совместно с Choregos.[3] Первоначально Choregos действовал от имени своего племени, которое коллективно выиграло престиж для успешного выступления. Постепенно спонсорство хорегой утверждал большую личную ответственность, и к четвертому веку до нашей эры приз за Choregos была личной наградой. Ожидалось, что победитель выставит свой трофей на почетном месте.[15] Такие победы были престижны для Choregos, и эти почести могли стать важной ступенькой к успешной политической карьере для богатых молодых афинян. И наоборот, неспособность успешно выполнять свою роль Choregos может привести к социальному унижению.[10]

Победоносный хорегой были удостоены чести воздвигнуть памятник в честь их благоустройства. Эти памятники, которые стали важным источником научных знаний о хорегой, были заключительным этапом празднования победы, которое также включало в себя парад и пир. На каждом памятнике красовалась красноречивая надпись, которая перекликалась с оригинальным объявлением о победе, сделанным в Дионисии.[7]

Примечательный хорегой

Греческое общество было симбиозом искусства и политики, и несколько известных политических фигур того времени служили хорегой. Фемистокл был Choregos для Фриних Phoenissae (назван в честь финикийских женщин, составлявших хор), и Перикл действовал как Choregos для Персы от Эсхил.[16] В 365 г. до н.э. Платон, редкое исключение из квалификации богатства, служило Choregos для хора мальчиков, поддерживаемого покровительством Дионисий II Сиракузский.[7] Сегодня Хорегоса Лисикрата вспоминают из-за памятник все еще стоящий в Афинах, воздвигнутый в честь победного фестиваля его постановки в 335 году до нашей эры.[17] Руины хорагического памятника Никия с V века до нашей эры были обнаружены в Афинах в 1852 году.[18]

Филантропический контекст

Хорегой были примером более широкой традиции космополитизма, определяемой стремлением приносить пользу другим, которая доминировала во многих аспектах городской жизни богатых в Древней Греции и была связана с западной филантропией.[19] Многие из этих действий, которые также включали субсидирование храмов, оружейных складов и других важнейших муниципальных нужд, были вызваны больше личным тщеславием, общественным давлением и политическим влиянием, чем современным филантропическим импульсом. Тем не менее хорегой вклад в театр Древней Греции был неотъемлемой частью расцвета драмы в Древней Греции и структуры культурного ландшафта общества.[20] Одно из самых ранних упоминаний филантропического импульса можно отнести к словам Эсхила. Связанный Прометей с использованием слова филантропия, что переводится как «любовь к человечеству», демонстрируя раннюю связь между театром и хорегой, и благотворительность.[19]

Возрождение 17 века

На рубеже XVII веков нашей эры, когда писались первые оперы в попытке воссоздать древнегреческую драматическую традицию, положение Choregos был возрожден ненадолго. Он был известен по-итальянски как «кораго» и сочетал в себе роли импресарио и режиссера.[21]

Примечания и ссылки

Заметки
  1. ^ Аттическая и дорическая форма была «χορᾱγός» (хорагос), а не более обычной греческой формой «χορηγός» (choregos).[1] Поздние формы слова в латинский (choragus) и итальянский (corago) следовали за аттическим написанием.[2]
использованная литература
  1. ^ Лидделл и Скотт, п. 1668
  2. ^ а б "choragus, сущ.", Оксфордский словарь английского языка, Сентябрь 2013 г. Oxford University Press. Проверено 9 ноября 2013 г.
  3. ^ а б c Брокетт, стр. 17
  4. ^ Принг, стр. 214
  5. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Хорагус". Британская энциклопедия. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 269.
  6. ^ Аристотель, стр. 101
  7. ^ а б c d Уилсон, стр. 53–61, 113 и 198–213.
  8. ^ Кайзер, Брукс А. (июнь 2007 г.). «Афинская триархия: дизайн механизма частного предоставления общественных благ». Журнал экономической истории. 67 (2): 448. Дои:10,1017 / с0022050707000162. JSTOR  4501159.
  9. ^ Смит, Уильям; Уэйт, Уильям; Мариндин, Г. Эд. (1890). "Хорагус". Словарь греческих и римских древностей. perseus.tufts.edu. Проверено 17 ноября 2013 года.
  10. ^ а б c Фоли, Хелен (январь 2003 г.). «Хоровая идентичность в греческой трагедии». Классическая филология. 98 (1): 3. Дои:10.1086/378725. JSTOR  10.1086/378725.
  11. ^ Драматург также участвовал в постановке и исполнял роль Didaskalos или учитель, инструктирующий других основных действующих лиц. См. Brockett, p. 18.
  12. ^ Бак, 18–33
  13. ^ Робертс, Джон (ред.) "Chorēgia", Оксфордский словарь классического мира, Oxford University Press, 2007 г. ISBN  9780192801463
  14. ^ Кэппс, Эдвард (1896). «Драматическая Синхорегия в Афинах». Американский филологический журнал. 17 (3): 319–328. JSTOR  288240.
  15. ^ Бак, Карл Д. (март 1889 г.). «Открытия в аттической деме Икарии 1888. III. Хорегия в Афинах и на Икарии. Надписи с Икарии № 5-7». Американский журнал археологии и истории изящных искусств. 5 (1): 18–33. JSTOR  495931.
  16. ^ Зеленак, п. 9
  17. ^ Де Ко, Герберт Ф. (1893). «Фриз хорагического памятника Лисикрат в Афинах». Американский журнал археологии и истории изящных искусств. 8 (1): 42–55. Дои:10.2307/495920. JSTOR  495920.
  18. ^ Динсмур, У. (Октябрь – декабрь 1910 г.). "Хорагический памятник Никия". Американский журнал археологии. 14 (4): 459.
  19. ^ а б Миллер, Юджин Ф. (2006). «Филантропия и космополитизм». Хорошее общество. 15 (1): 51–60.
  20. ^ «Филантропия - примеры древнего Средиземноморья». Получено 30 октября 2013.
  21. ^ Сэвидж, Ровер; Маттео Сансоне (ноябрь 1989 г.). «Кораго и постановка ранней оперы: четыре главы анонимного трактата около 1630 года». Старинная музыка. Барочная сцена I. 17 (4): 494–511. Дои:10.1093 / earlyj / xvii.4.495. JSTOR  3127018.

Источники

  • Аристотель (1984). = П. Дж. Родос (ред.). Афинская конституция. Хармондсворт, Мидлсекс, Великобритания; Нью-Йорк: Пингвин. ISBN  0140444319.
  • Брокетт, Оскар Джи; Хильди, Франклин Дж (2003). История театра (Фонд ред.). Бостон: Аллин и Бэкон. ISBN  0-205-47360-1.
  • Лидделл, Генри; Роберт Скотт (1888). Греко-английский лексикон. Нью-Йорк: Харпер и братья. OCLC  79840762.
  • Принг, Дж. Т. (1982). Оксфордский словарь новогреческого языка. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0198641370.
  • Уилсон, Питер (2000). Афинский институт Хорегии: хор, город и сцена. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521542138.
  • Зеленак, Михаил (1998). Гендер и политика в греческой трагедии. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. ISBN  0820440604.

дальнейшее чтение

  • Рем, Раш. 1992. Греческий трагический театр. Театрально-постановочные этюды сер. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-11894-8.

внешние ссылки