Христианизация франков - Christianization of the Franks

Христианские государства 495 г. н.э. (ru)

Христианизация франков был процесс преобразования язычник Франки к католицизм в конце 5-го и начале 6-го века. Это было начато Хлодвиг I, Регламент Турне по настоянию жены, Clotilde и Святой Ремигиус, то епископ Реймса.

Политический ландшафт

В отличие от многих других германцев, которые мигрировали в Римскую империю во время Период миграции в Салиан Франкс и Прибрежные франки, не были Ариан, но все же языческий. Ариане верили, что Иисус был отдельным и отдельным существом от Бог Отец, подчиненные Ему и созданные Им. Это контрастировало с никейским христианством, последователи которого верят, что Бог Отец, Иисус и Святой Дух - три личности одного существа (единосущность ). Однако когда арианство было объявлено ересью в Первый Никейский собор в 325 г. изгнанные ариане (такие как епископ Ульфилас ) приступили к обращению германских язычников в свою веру в 4 веке. Эти новообращенные готы стали доминировать в христианской Галлии.[1]

Крещение Хлодвига I

Хлодвиг крестился святым Ремигием

Жена Хлодвига Клотильда, Бургундский принцесса, была католичкой, несмотря на арианство, окружавшее ее при дворе.[1] Ее настойчивость в конечном итоге убедила Хлодвига обратиться в католицизм, которому он поначалу сопротивлялся. Клотильда хотела, чтобы ее сын крестился, но Хлодвиг отказался, поэтому она крестила ребенка без ведома Хлодвига. Вскоре после крещения их сын умер, что еще больше усилило сопротивление Хлодвига к обращению. Клотильда также крестила их второго сына без разрешения мужа, и этот сын заболел и чуть не умер после крещения.[2] Хлодвиг в конце концов обратился в католицизм после Битва при Толбиаке на Рождество 508[3][4] в небольшой церкви в окрестностях следующего Аббатство Сен-Реми в Реймс; статуя его крещения святым Ремигием все еще можно увидеть там. Детали этого события были переданы Григорий Турский, который записал их много лет спустя в VI веке.

Католическое крещение короля имело огромное значение в последующей истории Западной и Центральной Европы в целом, так как Хлодвиг расширил свои владения почти на всю Галлию. Католицизм давал определенные преимущества Хлодвигу, поскольку он боролся за свое правление среди многих конкурирующих центров власти в Западной Европе. Его обращение в римско-католическую форму христианства выделило его среди других германских королей его времени, таких как короли Вестготы и Вандалы, перешедший из германского язычества в арианство. Его приятие римско-католической веры, возможно, также обеспечило ему поддержку католической галло-римской аристократии в его более поздней кампании против вестготов, которая изгнала их из южной Галлии в 507 году и привела к тому, что очень многие из его людей обратились в католицизм. Что ж.[5]

С другой стороны, Бернард Бахрах утверждал, что его обращение из франкского язычество оттолкнул многих других франкских подчиненных королей и ослабил его военное положение в течение следующих нескольких лет. в интерпретация романа, Святой Григорий Турский дал Германские боги, которых покинул Хлодвиг имена примерно эквивалентных римских богов, таких как Юпитер и Меркурий.[6] Уильям Дейли, более прямо оценивая якобы варварское и языческое происхождение Хлодвига,[7] проигнорировал версию Григория Турского и основал свой отчет на скудных более ранних источниках, относящихся к VI веку. "вита" из Святая Женевьева и письма к Хлодвигу или относительно Хлодвига от епископов и Теодорик.

Хлодвиг и его жена были похоронены в Аббатство Святой Женевьевы (Сен-Пьер) в Париже; Первоначальное название церкви - Церковь Святых Апостолов.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б Ян Вуд, Королевства Меровингов, (Longman, 1994), 45.
  2. ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский История франков. Канада: Broadview Press Ltd., стр. 145–146.
  3. ^ Данута, Шанзер (март 1998 г.). «Датировка крещения Хлодвига: епископ Вены против епископа Турского». Раннесредневековая Европа. 7 (1): 29–57. Дои:10.1111/1468-0254.00017.
  4. ^ Гендер и обращение в эпоху Меровингов, Кордула Нольте, Разновидности обращения в веру в средние века, изд. Джеймс Малдун, (Университет Флориды, 1997), 88
  5. ^ Робинсон, Дж. Х. (1905). Чтения по европейской истории. Бостон. С. 51–55.
  6. ^ Джеймс, Эдвард (1985) Григорий Турский: Жизнь отцов. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета; п. 155 п. 12
  7. ^ Дейли, Уильям М., "Хлодвиг: насколько варварский, насколько языческий?" Зеркало 69.3 (июль 1994: 619–664)
  8. ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский История франков. Канада: Broadview Press Ltd. стр. 153.