Ясность Священного Писания - Clarity of scripture

В доктрина из ясность Писания (часто называемый ясность Писания) является протестантской христианской позицией, согласно которой «... то, что необходимо знать, верить и соблюдать для спасения, так ясно изложено и открыто в том или ином месте Писания, что не только ученые, но и необразованные, должным образом используя обычные средства, могут достичь их достаточного понимания ".[1] Ясность Священных Писаний - важный доктринальный и библейский принцип толкования исторических протестантов, а сегодня и многих других. евангельские христиане. Прозрачность Священного Писания не означает, что люди примут его таким, какой он есть, поскольку многие приверженцы доктрины ясности Священного Писания принимают Кальвинист учить, что мужчина развратный и нуждается в освещении Святой Дух чтобы увидеть смысл того, что это такое. Мартин Лютер выступал за ясность Священного Писания в своей работе О рабстве воли.[2] Арминий отстаивал ясность Священного Писания по имени в «Ясности Священных Писаний».[3]

В лютеранстве

Лютеране считают, что Библия ясно представляет все доктрины и заповеди христианской веры.[4] Слово Божье свободно доступно каждому читателю или слушателю с обычным интеллектом и не требует специального образования.[5] Конечно, нужно понимать язык, на котором представлено Слово Божье, и не быть настолько озабоченным противоположными мыслями, чтобы помешать пониманию.[6] В результате никому не нужно ждать никакого духовенства, и папа, ученый или Вселенский собор чтобы объяснить истинный смысл любой части Библии.[7] Мартин Лютер объяснил трудность понимания Священного Писания слепотой и падшим состоянием человека: «Но, если многие вещи все еще остаются для многих непонятными, это происходит не из-за темноты в Писаниях, а из-за [нашей] собственной слепоты или нужды [то есть недостатка] понимания, которые не идут по пути, чтобы увидеть совершенную ясность истины ... Итак, пусть несчастные люди перестанут приписывать кощунственной извращенностью тьму и мрак своего собственного сердца все ясным писаниям Бога."[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вестминстерское собрание (1646). "Глава 1". Вестминстерское исповедание веры.
  2. ^ Лютер, Мартин (1931) [1525]. «Скептицизм Эразма: Раздел IV». О рабстве воли.
  3. ^ Арминий, Якобус (1956) [1853]. «Ясность Священного Писания». Сочинения. Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Книжный Дом. LCCN  56007575. OCLC  2174096. Получено 9 марта 2009.
  4. ^ Энгельдер, Теодор Э. В. (1934). Популярная символика: доктрины христианских церквей и других религиозных организаций, исследованные в свете Священного Писания. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п.29., Грэбнер, Август Лоуренс (1910). Очертания доктринального богословия. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. С. 11–12. Архивировано 12 июля 2006 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  5. ^ Грэбнер, Август Лоуренс (1910). Очертания доктринального богословия. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п. 11. Архивировано 12 июля 2006 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь), Энгельдер, Теодор Э. В. (1934). Популярная символика: доктрины христианских церквей и других религиозных организаций, исследованные в свете Священного Писания. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п.28.
  6. ^ Грэбнер, Август Лоуренс (1910). Очертания доктринального богословия. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п. 11. Архивировано 12 июля 2006 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  7. ^ Энгельдер, Теодор Э. В. (1934). Популярная символика: доктрины христианских церквей и других религиозных организаций, исследованные в свете Священного Писания. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п.28.
  8. ^ Мартин Лютер, Бондаж воли, 25-29

внешняя ссылка