Coetus Internationalis Patrum - Coetus Internationalis Patrum

В Coetus Internationalis Patrum (латинский: Международная группа отцов) была наиболее важной и влиятельной группой интересов «консерваторов» или «традиционалист "меньшинство в Второй Ватиканский собор.[1]

Организация и членство

Во время первой сессии Совета они действовали неофициально как неназванная «группа изучения» отдельных отцов Совета традиционалистской ориентации.[2] Между первым и вторым заседаниями Собора архиепископы Марсель Лефевр (Превосходный CSSp ) и Жеральдо де Проенса Сиго (Диамантина, Бразилия ) и епископ Хосе Маурисио да Роша (Браганс, Бразилия )[неудачная проверка ] решил организовать более формальную группу епископов-единомышленников.[3] Вскоре группа учредила руководящий комитет в составе архиепископов Лефевра и Проэнса Сиго, епископов Луиджи Мария Карли (Сеньи ), Антониу де Кастро Майер (Кампос, Бразилия ). и настоятель Solesmes, Жан Пру OSB.[4] После второй сессии Совета группа официально возникла, выпустив циркулярное письмо, подписанное архиепископами Лефевром, Proença Sigaud, Cabana (Шербрук, Квебек, Канада), Сильва Сантьяго (Консепсьон, Чили (заслуженный)), Лаккио (Чанша, Китай) и Кордейро (Карачи, Пакистан), объявившей группу отцов Совета, приверженных традициям Церкви.[5]

Источники, близкие к организации, сообщают, что в ней было 250 членов.[6] из примерно 2400 епископов, присутствующих на Соборе в любой момент времени.[7] Другие исследования описывают его как наличие 16 «основных членов».[8] или имея 5 членов в руководящем комитете, 55 основных членов и 9 поддерживающих кардиналов.[4] Помимо отцов Собора, были также теологи, которые сформировали небольшую группу, которая помогала формулировать ответы группы на вопросы, обсуждаемые на Соборе.[9] По конкретным темам они смогли собрать дополнительных сторонников среди отцов Совета; они получили 435 подписей под петицией, призывающей к явному осуждению коммунизма.[10]

вопросы

Как член Подготовительной комиссии Второй Ватиканский собор, Архиепископ Марсель Лефевр принимал участие в обсуждении проектов документов, представленных архиереям для рассмотрения на Соборе. Его озабоченность этими предложениями привела к формированию исследовательской группы для решения ряда вопросов в Совете. Основным элементом их повестки дня было противостояние принципу епископальной коллегиальность, которые, как они опасались, могут подорвать папское первенство[11] и права отдельных епископов.[12] Они думали, что должно быть конкретное осуждение коммунизм[13] и что должен быть отдельный документ Совета, повышающий статус Пресвятой Богородицы, а не просто глава в Lumen gentium.[14]

Постоянные жалобы группы на присутствие протестантских наблюдателей привели к тому, что Папа Павел VI был «обеспокоен тем, чтобы не оттолкнуть традиционалисты ", спросить Кардинала Огюстен Беа «если, возможно, присутствие« разделенных братьев »и их« менталитет »« чрезмерно доминировали в совете, таким образом уменьшая его психологическую свободу ». (Он) подчеркнул, что защита «последовательности учения Католической церкви» важнее, чем удовлетворение наблюдателей ». Посоветовавшись таким образом с кардиналом Беа, Папа решил не отказывать наблюдателям в приглашении.[15]

Влияние

Их влияние на исход Совета было явно неоднозначным. Их противодействие принципу епископской коллегиальности и, в частности, наделению более широкими полномочиями конференций епископов, затрудняло им эффективную работу с общенациональными и региональными епископскими конференциями.[16] Некоторые видели, что противодействие Группы коллегиальному принятию решений также повлияло на их нежелание достичь консенсуса путем выработки компромиссных позиций.[17]

Однако они добились большего успеха, используя другие каналы. Группа имела много контактов в Папская курия которые разделяли свою традиционалистскую точку зрения, и в первые годы существования Совета они эффективно использовали эти обратные каналы, чтобы заявить о своем мнении на самом высоком уровне.[18] В более поздние годы Совета они произвели почти непрерывный поток моди (поправки) к предложениям, представленным Совету.[19] Эти ходы не всегда были успешными; между третьей и четвертой сессиями группа была отвергнута Кардинал Чиконьяни, то Государственный секретарь Ватикана, за их раскольническое влияние на собрание.[20]

По конкретным вопросам они не смогли опровергнуть конституцию о литургии, которая вводила народный язык и давала больше полномочий епископским конференциям, или декрет об экуменизме, который, по мнению некоторых, подорвал традиционное убеждение, что католическая церковь является уникальным путем к спасению.[21] Их петиция, настаивающая на осуждении коммунизма в конституции Церкви в современном мире, была лишь немногим более успешной; это привело к вставке сноски, в которой говорилось о более раннем осуждении коммунизма папой, без упоминания этого слова.[13] Возможно, их наибольшим успехом стало вмешательство папы в последнюю минуту, когда Папа Павел VI настоял на включении пояснительной записки в документ о Церкви, что значительно ослабило силу ее притязаний на коллегиальность.[22]

Позднее возрождение

В октябре 2019 года, незадолго до открытия Синод епископов Панамазонского региона анонимная группа епископов и католиков-мирян, называющая себя Рабочей группой Coetus Internationalis Patrum, опубликовала текст, в котором утверждается, что четыре тезиса взяты из Instrumentum Laboris или Рабочий документ неприемлемы, поскольку они противоречат положениям католической доктрины.[23]

Рекомендации

  1. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 2 [43], ISSN  1954-3670
  2. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 5 [46], ISSN  1954-3670
  3. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 5–6 [46–47], ISSN  1954-3670
  4. ^ а б Рой-Лизенкур, Филипп (2014), Les Membres du Coetus Internationalis Patrum au Concile Vatican II: Inventaire des Interventions et Souscriptions des Adherents and Sympathisants, Liste des Signataires d'occasion et des Théologiens, Instrumenta Theologica (на французском языке), 37, Лёвен: Библиотека Маурица Саббе, Факультет теологии и религиоведения, KU Leuven / Peeters, стр. 483–4, ISBN  9789042930872
  5. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 9 [50], ISSN  1954-3670
  6. ^ Биография архиепископа Марселя Лефевра Отец Рамон Англес
  7. ^ О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: издательство Гарвардского университета, место 455, ISBN  978-0-674-03169-2
  8. ^ Уайлд, Мелисса Дж. (2007), Второй Ватикан: социологический анализ религиозных изменений, Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, ISBN  978-0-691-11829-1
  9. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 7–8 [48–49], ISSN  1954-3670
  10. ^ Уайлд, Мелисса Дж. (2004), «Как культура имела значение на Ватикане II: коллегиальность превосходит авторитет в организациях общественных движений Совета» (PDF), Американский социологический обзор, 69 (4): 589, Дои:10.1177/000312240406900406, заархивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-22, получено 2015-06-11
  11. ^ Райтон, Бэзил (1984), Соборность: ошибка II Ватикана (2), Общество святого Пия X (округ США)
  12. ^ Уайлд, Мелисса Дж. (2004), «Как культура имела значение на Ватикане II: коллегиальность превосходит авторитет в организациях общественных движений Совета» (PDF), Американский социологический обзор, 69 (4): 582–583, Дои:10.1177/000312240406900406, заархивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-22, получено 2015-06-11
  13. ^ а б О'Мэлли, Джон В., С. Дж. (2008), Что произошло на Ватикане II (Kindle ed.), Кембридж: издательство Гарвардского университета, расположение 5209-5210, ISBN  978-0-674-03169-2
  14. ^ Уайлд, Мелисса Дж. (2004), «Как культура имела значение на Ватикане II: коллегиальность превосходит авторитет в организациях общественных движений Совета» (PDF), Американский социологический обзор, 69 (4): 594–596, Дои:10.1177/000312240406900406, заархивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-22, получено 2015-06-11
  15. ^ Присутствовавший на старте священник рассматривает смелое экуменическое видение II Ватикана, Джон Л. Аллен-младший, 31 января 2003 г., Слово из Рима, Национальный католический репортер
  16. ^ Уайлд, Мелисса Дж. (2004), «Как культура имела значение на Ватикане II: коллегиальность превосходит авторитет в организациях общественных движений Совета» (PDF), Американский социологический обзор, 69 (4): 577, 590–591, Дои:10.1177/000312240406900406, заархивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-22, получено 2015-06-11
  17. ^ Уайлд, Мелисса Дж. (2004), «Как культура имела значение на Ватикане II: коллегиальность превосходит авторитет в организациях общественных движений Совета» (PDF), Американский социологический обзор, 69 (4): 599, Дои:10.1177/000312240406900406, заархивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-22, получено 2015-06-11
  18. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 8 [49], ISSN  1954-3670
  19. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 8 [49], ISSN  1954-3670, un flot presqu'ininterrompu de modi
  20. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 12 [53], ISSN  1954-3670
  21. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 14–15 [55–56], ISSN  1954-3670
  22. ^ Рой, Филипп (2012), "Le Coetus Internationalis Patrum au concile Ватикан II: genèse d'une диссидентства? ", Histoire @ Politique. Политика, культура, Société (на французском языке), Париж (18): 15 [56], ISSN  1954-3670
  23. ^ Пентин, Эдвард (1 октября 2019 г.). «Группа выпускает предложения, оспаривающие« неприемлемые »элементы рабочего документа Синода». Национальный католический регистр. Получено 5 октября 2019.

дальнейшее чтение

  • Коппе Кальдейра, Родриго (2011), Os baluartes da tradição: o conservadorismo católico brasileiro no Concílio Vaticano II (Докторская диссертация) (на португальском языке), Куритиба: CRV
  • Рой-Лизенкур, Филипп (2011), Le Coetus internationalis Patrum, un groupe d'opposants au sein du Concile Vatican II (Докторская диссертация) (на французском языке), Квебек / Лион: Université Laval / Université Jean-Moulin-Lyon 3
  • Рой-Лизенкур, Филипп (2014), Lesmbres du Coetus Internationalis Patrum au concile Vatican II. Inventaire des интервенций и souscriptions для приверженцев и сочувствующих. Liste des signataires d'occasion et des théologiens (на французском языке), Лёвен: Петерс / Библиотека Морица Саббе / Факультет теологии и религиоведения
  • Рой-Лизенкур, Филипп (2015), Les vota préconciliaires des dirigeants du Coetus Internationalis Patrum (на французском языке), Страсбург: Institut d'Etude du Christianisme, ISBN  979-10-94867-00-6
  • Рой-Лизенкур, Филипп (2013), "Histoire du Coetus Internationalis Patrum au concile Vatican II", Laval Théologique et Philosophique (На французском), 69 (2): 261–279, Дои:10.7202 / 1022495ar