Легковерие, суеверие и фанатизм - Credulity, Superstition, and Fanaticism

Легковерие, суеверие и фанатизм
Уильям Хогарт - Доверие, суеверие и фанатизм.png
ХудожникУильям Хогарт
Год1762

Легковерие, суеверие и фанатизм сатирический эстамп английского художника Уильям Хогарт. Он высмеивает светское и религиозное доверчивость, и высмеивает преувеличенных религиозных "энтузиазм "(чрезмерная эмоция, а не увлеченность) методист движение. Первоначально гравюра была выгравирована в 1761 году с названием Энтузиазм,[1] но никогда не публиковался. Оригинальный эстамп, возможно, был ответом на три эссе, опубликованных Джошуа Рейнольдс в Бездельник в 1759 г., восхваляя выдающуюся работу итальянского Контрреформация художники.[2] Хогарт переработал гравюру перед публикацией 15 марта 1762 года как Легковерие, суеверие и фанатизм: попурри. Это перекликается с его более ранней печатью, Спящая община 1736 года, в котором скучная проповедь англиканского священника усыпляет его прихожан.

Интерпретация

Проповедник

На гравюре изображен проповедник - возможно Джордж Уайтфилд[1][3] - разговаривая с церковным прихожанами с вершины высокого кафедра. Его текст открывается на странице с надписью «Я говорю как дурак», и он носит Арлекин жакет под его церковной мантией. Он держит марионетку дьявол с сетка в его левой руке и марионетка ведьмы, кормящей грудью инкуб в его правой руке.[4] Его парик падает, обнажая Иезуит с постриг под. Справа «шкала ревности» измеряет его ораторское искусство, повышаясь от «естественного тона» до «бычьего рыка». (В Энтузиазммарионетка ведьмы была абстрактной фигурой, представляющей Бога, а стороны кафедры украшены дополнительными парами религиозных марионеток, которые опущены в ее окончательной версии.)

Суеверие

Печать включает визуальные ссылки на более чем дюжину предполагаемых случаев колдовства или одержимости в Англии.[5][6] Каждая из трех фигур, украшающих кафедру, держит свечу и намекает на призрак, которого видел сэр. Джордж Вильерс (чье имя фигурирует в книге, которую держит фигура справа), призрак зарезанного Юлий Цезарь появляясь перед Брут, и призрак миссис Вил (увековеченный Дэниел Дефо в Истинная связь явления миссис Телятины на следующий день после ее смерти с миссис Баргрейв в Кентербери 8 сентября 1705 г. ).[1][7]

В ящик скамейки у подножия кафедры другой священнослужитель толкает икону Кок Лейн призрак по рубашке молодой леди в муках религиозный экстаз. (В Энтузиазм, это были аристократические грабли, ласкающие грудь женщины.) «Коробка для бедных» превратилась в паутину, демонстрируя мнение Хогарта о том, что методисты пренебрегали добрыми делами, так сильно подчеркивая веру.[7] Справа на копиях Уэсли Проповеди,[4] и Glanvill's Книга ведьм, религиозный термометр измеряет эмоциональные состояния мозга (или, возможно, сердца) от центрального чтения теплого, либо вверх через любовный жар, до вожделения, экстаза, безумия и бреда, либо вниз через уныние до печали, агонии, успокоенного горе до отчаяния, затем безумие и самоубийство. Сверху термометра находится изображение Кок Лейн призрак, а Барабанщик Тедворта.[4]

Прихожане находятся в различных состояниях экстаза, горя и ужаса. Другой служитель поет в сопровождении плачущих херувимов. От обуви черного цвета рвут гвозди и булавки - возможно, отсылка к мальчик Билсона, который ел металлические предметы. Рядом с ним на полу лежит женщина, из-под ее юбки бегают кролики - это должно быть Мэри Тофт, женщина из Годалминга, которая в 1726 году должна была родить помет кроликов.[4] Еврей с ножом приносит в жертву насекомое на алтаре. Турок в тюрбане заглядывает в окно, спокойно курит трубку и благодарит пророка за то, что он мусульманин.[8] Он представляет «рациональную, просвещенную часть человечества, смотрящую на христианских фанатиков с удивлением и отвращением».[1]

Над прихожанами висит «Новый и правильный земной шар ада, созданный Роменом» (возможно, имеющий отношение к Уильям Ромейн[1]) с частями, помеченными как «Озеро расплавленного свинца», «Реки смолы и смолы», «Ужасная зона», «Серный океан» и «Залив вечного проклятия». Один человек под земным шаром напуган, когда рядом с ним проповедник, возможно, Джон Уэсли,[1] указывает ему на это.

Под гравюрой цитаты Хогарта 1 Иоанна 4: 1 «Не всякому Духу верьте, но испытывайте Духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире».

Прием

Историк искусства Гораций Уолпол похвалил Хогарта, заявив, что эта гравюра «превзошла все его другие исполнения» и «одна только увековечит его несравненные таланты».[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Крысмански, Бернд (1998), "Мы видим призрак: Сатира Хогарта о методистах и ​​знатоках", Бюллетень Искусства (80)
  2. ^ "Апокалипсис> Другие художники> Уильям Хогарт". www.apocalypsepress.co.uk. Архивировано из оригинал 26 марта 2016 г.. Получено 25 февраля 2017.
  3. ^ Имперский остров: история Британии и ее империи, 1660–1837 гг., Пол Клебер Моно, Wiley-Blackwell, 2009 г., ISBN  1-4051-3445-3, стр.188
  4. ^ а б c d Клерк, Томас; Хогарт, Уильям (1812). Работы Уильяма Хогарта: (включая «Анализ красоты»), разъясненные описаниями, критическими, моральными и историческими; (основан на наиболее авторитетных авторитетах.) К которому добавлен рассказ о его жизни. Р. Шоли. п.193. Получено 25 февраля 2017.
  5. ^ Анекдот биография, Джон Тимбс, Р. Бентли, 1860 г., стр.66.
  6. ^ Колдовство в Европе, 1100–1700: документальная история, Алан Чарльз Корс, Эдвард Питерс; Университет Пенсильвании Press, 2001 г., ISBN  0-8122-1751-9, стр.388
  7. ^ а б Черный, Джозеф (2010). Антология английской литературы Broadview: Том 3 Реставрация и восемнадцатый век. Канада: Broadview Press. С. 137–138. ISBN  1-55111-611-1.
  8. ^ Анекдоты Уильяма Хогарта: написанные им самим, Уильям Хогарт; Дж. Б. Николс и сын, 1833, с.262-264.
  9. ^ Воспоминания о правлении короля Георга Третьего, том 1, Гораций Уолпол, Ли и Бланшар, 1845 г.