Культурная революция (Ливия) - Cultural Revolution (Libya) - Wikipedia

В Культурная революция (или Народная революция) в Ливия был периодом политических и социальных перемен в Ливии. Все началось с объявления Каддафи о культурной революции во время выступления в Зуваре 15 апреля 1973 года.[1] Это произошло после усиления напряженности между Каддафи и его коллегами в Совет революционного командования (RCC) заставили его согласиться уйти в отставку. Каддафи сказал RCC, что он объявит о своей отставке людям на речи Зувара, но вместо этого он удивил их своим заявлением о Культурной революции. К концу периода культурной революции Каддафи был бесспорным лидером Ливии.

Культурная революция продолжалась по крайней мере до сентября 1974 года, когда независимость действий Народных комитетов была ограничена национальным руководством в Совете революционного командования. В более широком смысле, он пришел к своему выводу в создании Каддафи "состояние масс" ("Джамахирия ") в 1977 году.

Культурная революция была представлена ​​как период демократизация, возврат к Араб и Исламский ценности и спонтанная мобилизация населения против пяти выявленных угроз власти народа: коммунизм (особенно, троцкизм ),[2] консерватизм, капитализм, атеизм, а мусульманское братство.

На практике Культурная революция ознаменовала начало отстранения других ливийских политических и религиозных лидеров и концентрации власти от Каддафи.

Фон

Население Ливии основано на традиционном исламском обществе, основанном на мечетях и семейных собраниях. Правящие итальянцы и их попытка вестернизации Ливии не были одобрены ливийцами. Каддафи смог позволить ливийским племенам признать его лидером, и не возражать против его обещания сохранить в Ливии традиционное исламское общество, в котором его многочисленные речи, обращенные к важности ислама, сделали людей такими, как он.

1973 был четвертым годом правления Совета революционного командования (СРК), который сверг монархию под руководством Каддафи и создал Ливийская Арабская Республика. Хотя переворот был встречен широкой общественностью, члены СКК имели ограниченное образование и не имели опыта работы в правительстве. Страна испытала бесхозяйственность, неразбериху, беспорядки и экономические трудности, включая повсеместную безработицу.

Несмотря на то, что он был признанным лидером правящей СКР, сложное и раздражительное поведение Каддафи, растущие амбиции, растущее высокомерие и все более авторитарный подход к своим коллегам привели к напряженности, кульминацией которой стало требование СКК его отставки. Каддафи отказался на том основании, что РКК (которая пришла к власти, включая Каддафи, в результате государственного переворота) не была избрана, и поэтому она не могла просить или принимать его отставку. Когда члены СКР ответили, что Каддафи не был избран вместе с ними, он согласился выступить с речью в Зуваре, объявляя о своей отставке народу, а не СКР. Вместо этого он использовал эту речь, чтобы объявить о начале культурной революции, и использовал быструю массовую мобилизацию своих сторонников, чтобы установить свое неоспоримое лидерство над страной.

Именно на ранних этапах Культурной революции Ливия вела арабские страны в Нефтяной кризис 1973 года как первая наложила нефтяное эмбарго на США.

Пять баллов

«Переделка ливийского общества», содержащаяся в идеологических видениях Каддафи, начала формально претворяться в жизнь, начиная с 1973 года с так называемой культурной или народной революции. Эта революция была разработана для борьбы с бюрократической неэффективностью, отсутствием общественного интереса и участия в субнациональной системе управления, а также с проблемами национальной политической координации.

Культурная революция была организована по официальной программе из пяти пунктов:

  • Отмена всех существующих законов
  • Репрессии коммунизма (в частности, троцкизм ),[3] Баасизм, консерватизм, фашизм (в частности, Национал-социализм ), атеисты, «Братья-мусульмане» и капитализм.
  • Раздача оружия людям
  • Административная реформа и чистка администрации
  • Продвижение исламской мысли и отказ от неисламских идей из других стран и культур.

Формирование народных комитетов

Народные комитеты были созданы по всей стране, чтобы ввести или поддержать Культурную революцию и контролировать революцию снизу.

Пытаясь привить своим соотечественникам революционный пыл и вовлечь их в политические дела, Каддафи призвал их бросить вызов традиционной власти и взять на себя управление государственными органами. Инструментом для этого были народные комитеты. В течение нескольких месяцев такие комитеты были обнаружены по всей Ливии. Существовали два типа Народных комитетов - функциональные и географические - и эти учреждения в конечном итоге стали отвечать за местную и региональную администрацию.

Функциональные народные комитеты были созданы в таких сильно различающихся организациях, как университеты, частные коммерческие фирмы, правительственная бюрократия и средства массовой информации. На уровне провинций, муниципалитетов и зон (низший) были созданы географические народные комитеты. Места в Народных комитетах на уровне зоны были заполнены прямыми всенародными выборами; избранные таким образом члены могут затем избираться для службы на более высоких уровнях. К середине 1973 года количество народных комитетов превышало 2000 человек.

В рамках своих административных и регулирующих задач и метода выбора своих членов Народные комитеты якобы воплощали концепцию прямой демократии, которую Каддафи предложил в первом томе своей книги. Зеленая книга, который появился в 1976 году. Эта же концепция лежала в основе предложений о создании новой политической структуры, состоящей из «Народных съездов». Центральным элементом новой системы был Всеобщий народный конгресс (GPC), национальный представительный орган, призванный заменить RCC.

Подавление инакомыслия

Одним из главных последствий расширения прав и возможностей Народных комитетов стало преследование врагов режима. Комитеты действовали как местные органы национального правительства. Они уволили с должностей многих госслужащих и госслужащих. В то же время агенты из Восточная Германия с Штази помогли разработать службы, которые занимались более жестоким подавлением противников режима. Помощь Штази пришла, несмотря на открыто заявленное намерение подавить коммунизм и атеизм, поскольку заявленная политика Каддафи заключалась в том, что он был социалист, антиимпериалистический, антикапиталистический и антиамериканский. Чистки 1973 г. первоначально были сосредоточены на студентах университетов в Триполи и Бенгази и дальше Ливийская армия офицеры.

Религиозные аспекты

Одной из целей Культурной революции была замена существующей правовой системы на Шариат. В Университет Бенгази Эту задачу возложили на юридический факультет. Традиционный религиозный истеблишмент изначально поддерживал это. Однако вскоре Каддафи вызвал разногласия среди религиозного руководства. Он одновременно оспаривал необходимость в исламских юристах и ​​ученых (улема ) и в то же время объявил себя ведущим мусульманским правоведом и ученым (муджтахид ). Он также отказался от традиционных Сунниты опора на коллекции хадис и сунна в пользу исключительной ссылки на кор'ан как интерпретировал он сам. Многие исламские правоведы считали Каддафи таким образом отвергающим всю совокупность шариатской юриспруденции в пользу процесса интерпретации (иджтихад ) сосредоточился на собственном мнении.

Уменьшение власти Народного комитета

Совет революционного командования никогда не терял контроля над ситуацией и свободно отменял решения народных комитетов, когда они того хотели. Однако в сентябре 1974 года СКК официально осудила то, что они назвали эксцессами со стороны народных комитетов, и провела новые выборы вместо них. С этого момента народные комитеты проявляли меньшую инициативу в подавлении инакомыслия в своих районах и больше полагались на информирование несогласных со множеством агентств государственной безопасности, которые развивались с годами.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Obeidi, Amal S.M .; Обейди, Амаль (05.09.2013). Политическая культура в Ливии. Рутледж. п. 48. ISBN  978-1-136-11586-8.
  2. ^ https://diplomaticpost.co.uk/index.php/2020/04/14/part-1-on-libya-trotskyism-in-the-21st-century/
  3. ^ https://diplomaticpost.co.uk/index.php/2020/04/14/part-1-on-libya-trotskyism-in-the-21st-century/