Танцевальная мания - Dancing mania

Эта статья о социальном явлении, которое раньше иногда называли «танцем святого Вита». Информацию об инфекции, приводящей к подергиванию, чаще называемой этим названием, см. Хорея Сиденхема.

Танцевальная мания во время паломничества в церковь в Синт-Янс-Моленбек, гравюра 1642 г. Хендрик Хондиус после рисунка 1564 г. Питер Брейгель Старший

Танцевальная мания (также известен как танцующая чума, хореомания, Танец Святого Иоанна и Танец святого Вита) был социальное явление это произошло в основном в континентальной Европе между 14 и 17 веками. В нем участвовали группы людей, которые беспорядочно танцевали, иногда тысячи за раз. В мания затронули мужчин, женщин и детей, которые танцевали, пока не падали в обморок от истощения. Одна из первых крупных вспышек произошла в Аахен, в священная Римская империя (в современной Германии) в 1374 г. и быстро распространился по Европе; одна особенно заметная вспышка произошла в Страсбург в 1518 году в Эльзас, также в Священной Римской империи (ныне Франция).

Танцевальная мания, затронувшая тысячи людей на протяжении нескольких столетий, не была изолированным явлением и хорошо задокументирована в современных отчетах. Тем не менее, это было плохо изучено, и средства правовой защиты основывались на догадках. Часто музыканты сопровождали танцоров из-за веры в то, что музыка лечит манию, но эта тактика иногда приводила к обратным результатам, побуждая других присоединиться к ней. Среди современных ученых нет единого мнения относительно причины танцевальной мании.[1]

Предлагается несколько теорий, от религиозных культов, стоящих за процессиями, до людей, танцующих, чтобы избавиться от стресса и выкинуть из головы нищету того периода. Предполагается, что это был массовое психогенное заболевание, при котором наблюдаются физические симптомы без известной физической причины, влияющие на группу людей, как форму социального влияния.[1]

Определение

«Танцевальная мания» происходит от термина «хореомания» греческого языка. хоро (танец) и мания (безумие),[2]:133–4 и также известен как «танцующая чума».[3]:125 Термин был придуман Парацельс,[3]:126 и состояние изначально считалось проклятием, посланным святым,[4] обычно Святой Иоанн Креститель[5]:32 или же Святой Вит, и поэтому был известен как «Танец Святого Вита» или «Танец Святого Иоанна». Жертвы танцевальной мании часто заканчивали свои шествия в местах, посвященных этому святому,[2]:136 кому молились, чтобы закончить танец;[3]:126 инциденты часто случались во время праздника святого Вита.[6]:201

В 17 веке танец Святого Вита был диагностирован как Сиденхэм хорея.[7] Танцевальная мания также известна как эпидемическая хорея.[3]:125 и эпидемия танцев.[4] Заболевание нервной системы, хорея характеризуется симптомами, напоминающими симптомы танцевальной мании,[2]:134 который также довольно неубедительно считался формой эпилепсия.[5]:32 Ученые описали танцевальную манию как «коллективное психическое расстройство», «коллективное истерическое расстройство» и «массовое безумие».[2]:136

Вспышки

Самая ранняя из известных вспышек танцевальной мании произошла в 7 веке.[8] и он появлялся много раз по всей Европе примерно до 17 века, когда внезапно прекратился.[2]:132 Один из самых ранних известных инцидентов произошел где-то в 1020-х гг. Бернбург, где 18 крестьян начали петь и танцевать вокруг церкви, нарушая канун Рождества служба.[6]:202

Дальнейшие вспышки произошли в 13 веке, в том числе в 1237 году, когда большая группа детей приехала из Эрфурт к Арнштадт (около 20 км (12 миль)), прыгать и танцевать всю дорогу,[6]:201 в заметном сходстве с легендой о Крысолов из Гамлена, легенда, возникшая примерно в то же время.[8] В другом инциденте, произошедшем в 1278 году, около 200 человек танцевали на мосту через Река Маас что привело к его краху. Многие из выживших полностью выздоровели в соседней часовне, посвященной святому Виту.[2]:134 Первая крупная вспышка мании произошла между 1373 и 1374 годами, инциденты были зарегистрированы в Англии, Германии и других странах. Нидерланды.[5]:33

24 июня 1374 г. началась одна из крупнейших вспышек Аахен, (Германия ),[3]:126 перед распространением в другие места, такие как Кёльн, Фландрия, Франкония, Эно, Мец, Страсбург, Тонгерен, Утрехт,[5]:33 и такие страны, как Италия и Люксембург. Дальнейшие эпизоды произошли в 1375 и 1376 годах, с инцидентами во Франции, Германии и Нидерландах.[2]:138 а в 1381 г. произошла вспышка в Аугсбург.[5]:33 Дальнейшие инциденты произошли в 1418 г. Страсбург, где люди голодали в течение нескольких дней, и вспышка болезни могла быть вызвана истощением.[2]:137 В другой вспышке, в 1428 г. Шаффхаузен, монах танцевал до смерти и в том же году группа женщин в Цюрих как сообщается, были в танцевальном безумии.

Еще одна из крупнейших вспышек произошла в июле 1518 г. Страсбург (видеть Танцующая чума 1518 года ), где женщина начала танцевать на улице, и к ней присоединилось от 50 до 400 человек.[5]:33 Дальнейшие инциденты произошли в 16 веке, когда мания достигла пика: в 1536 году в г. Базель, с участием группы детей; а в 1551 г. Анхальт с участием всего одного человека.[5]:37 В 17 веке, случаи повторяющихся танцев были записаны профессором медицины Грегором Хорстом, который отметил:

Несколько женщин, которые ежегодно посещают часовню Святого Вита в Дрефельхаузене ... безумно танцуют весь день и всю ночь, пока не падают в экстазе. Таким образом, они снова приходят в себя и почти ничего не чувствуют до следующего мая, когда их снова ... заставляют в День святого Вита отправиться в это место ... [одна] об этих женщинах говорится. танцевать каждый год последние двадцать лет, еще целых тридцать два года.[5]:39

К середине 17 века танцевальная мания, похоже, полностью исчезла.[5]:46 По словам Джона Уоллера, хотя было зарегистрировано множество инцидентов, наиболее задокументированными случаями являются вспышки 1374 и 1518 годов, о которых имеется множество современных свидетельств.[4]

Характеристики

Вспышки танцевальной мании были разными, и были зарегистрированы некоторые ее характеристики. Обычно случается в тяжелые времена,[2]:136 до десятков тысяч людей будут танцевать часами,[2]:133[9] дни, недели и даже месяцы.[2]:132[4]

В современной литературе женщин часто изображают как обычных участников танцевальной мании, хотя современные источники говорят об обратном.[2]:139 Также обсуждается, был ли танец спонтанным или организованным мероприятием.[2]:138 Однако можно сказать наверняка, что танцоры, казалось, находились в бессознательном состоянии.[6]:201 и не в состоянии контролировать себя.[2]:136

В своем исследовании социальных явлений автор Роберт Бартоломью отмечает, что современные источники отмечают, что участники часто не проживали там, где проходили танцы. Такие люди будут путешествовать с места на место, и другие присоединятся к ним по пути. С собой они принесли необычные для местного населения обычаи и поведение.[2]:137 Варфоломей описывает, как танцоры носили «странные, красочные одежды» и «держали в руках деревянные палки».[2]:132

Роберт Маркс в своем исследовании гипноза отмечает, что некоторые украсили волосы гирлянды.[6]:201 Однако не все вспышки были связаны с иностранцами, и не все были особенно спокойными. Варфоломей отмечает, что некоторые «шествовали голыми»[2]:132 и делал «непристойные жесты».[2]:133 У некоторых даже был половой акт.[2]:136 Остальные действовали как животные,[2]:133 и прыгнул,[5]:32 прыгал и прыгал.[5]:33

Они почти не остановились,[9] а некоторые танцевали, пока не сломали ребра и не умерли.[5]:32 Всюду танцоры кричали, смеялись или плакали,[2]:132 и некоторые пели.[10]:60 Варфоломей также отмечает, что наблюдатели танцевальной мании иногда подвергались жестокому обращению, если они отказывались присоединиться.[2]:139 Участники продемонстрировали странную реакцию на красный цвет; в История безумия в Германии шестнадцатого века, Миделфорт отмечает, что они «вообще не могли воспринимать красный цвет»,[5]:32 и Варфоломей сообщает, что «говорили, что танцоры не выносят ... красный цвет, часто становящийся жестоким, увидев [его]».

Варфоломей также отмечает, что танцоры «не выносили остроконечных туфель» и что танцорам нравились удары по ногам.[2]:133 Повсюду люди, страдающие танцевальной манией, страдали множеством недугов, включая боли в груди, судороги, галлюцинации, гипервентиляцию,[2]:136 эпилептические припадки,[3]:126 и видения.[11]:71 В конце концов, большинство просто упало, охваченное истощением.[3]:126 Миделфорт, однако, описывает, как некоторые попадали в состояние экстаза.[5]:39 Обычно мания была заразной, но часто поражала небольшие группы, такие как семьи или отдельные лица.[5]:37–8

Тарантизм

Дальнейшая информация: Тарантизм

В Италия, подобное явление было тарантизм, в котором жертвы были отравлены тарантул или же скорпион. Самая ранняя из известных вспышек болезни произошла в 13 веке, и единственное известное противоядие - это танцевать под определенную музыку, чтобы отделить яд от крови.[2]:133 Это происходило только в летние месяцы. Как и в случае с танцевальной манией, люди внезапно начинали танцевать, иногда под влиянием ощущаемого укуса или укуса, и к ним присоединялись другие, которые считали, что яд от их старых укусов был реактивирован жарой или музыкой.[2]:134 Танцоры исполняли тарантелла в сопровождении музыки, которая в конечном итоге «вылечит» жертву, по крайней мере, временно.[2]:135

Некоторые участвовали в дальнейших действиях, таких как связывание себя виноградными лозами и порка друг друга, притворство в бою на мечах, употребление большого количества вина и прыжки в море. Некоторые умирали, если не было музыки, сопровождающей их танец. У больных обычно были симптомы, напоминающие симптомы танцевальной мании, такие как головные боли, дрожь, подергивание и видения.[2]:134

Как и в случае с танцевальной манией, участникам явно не понравился черный цвет.[2]:133 сообщалось, что больше всего пострадали женщины.[2]:136 В отличие от танцевальной мании, тарантизм был ограничен Италией и южная Европа. Это было обычным явлением до 17 века, но внезапно закончилось лишь очень небольшими вспышками в Италии до 1959 года.[2]:134

Исследование этого явления в 1959 году профессором истории религии Эрнесто де Мартино показали, что большинство случаев тарантизма, вероятно, не были связаны с укусами пауков. Многие участники признались, что не были укушены, но полагали, что были заражены кем-то, кто был инфицирован, или что они просто прикоснулись к пауку. Результатом была массовая паника с «лекарством», которое позволяло людям вести себя так, как это обычно было запрещено в то время.[2]:135 Несмотря на различия, тарантизм и танцевальная мания часто считаются синонимами.[2]:134

Реакции

Во время вспышек танцевальной мании обычно играли музыку, так как считалось, что это решает проблему. Картина автора Питер Брейгель Младший по рисункам отца

Поскольку настоящая причина танцевальной мании была неизвестна, многие методы лечения были просто обнадеживающими предположениями, хотя некоторые действительно казались эффективными. Вспышка 1374 г. произошла всего через десятилетия после Черная смерть, и с ними обращались аналогичным образом: танцоры были изолированы, а некоторые изгнанный.[11]:70 Люди верили, что танцы были проклятием, вызванным Святой Вит;[9] они ответили молитвой[3]:126 и совершение паломничества к местам, посвященным святому Виту.[5]:34

Также возносились молитвы Святой Иоанн Креститель, который, как некоторые считали, также вызвал танец.[5]:32 Другие утверждали, что одержимы демонами,[2]:136 или же Сатана,[9] следовательно экзорцизмы часто исполнялись на танцорах.[10]:60 Варфоломей отмечает, что во время танца участники часто играли музыку, поскольку это считалось эффективным средством.[2]:136 а во время некоторых вспышек болезни даже нанимали для игры музыкантов.[2]:139 Миделфорт описывает, как музыка побуждала других присоединиться к ним и, таким образом, фактически ухудшала ситуацию, как и танцевальные заведения, которые иногда устраивали.[5]:35

Теории

Было предложено множество гипотез о причинах танцевальной мании, и остается неясным, была ли это реальная болезнь или социальное явление. Одна из самых известных теорий заключается в том, что жертвы пострадали от спорынья отравление, известное как Огонь святого Антония в средние века. Во время паводков и влажных периодов эрготы могли расти и влиять на рожь и другие культуры. Эрготизм может вызывать галлюцинации и судороги, но не может объяснить другое странное поведение, которое чаще всего ассоциируется с танцевальной манией.[2]:140[3]:126[5]:43[9]

Другие теории предполагают, что симптомы были похожи на энцефалит, эпилепсия, и тиф, но, как и в случае с эрготизмом, эти состояния не могут объяснить все симптомы.[3]:126

Многочисленные источники обсуждают, как танцевальная мания и тарантизм могли быть просто результатом стресса и напряжения, вызванного стихийными бедствиями того времени.[5]:43 такие как язвы и наводнения.[11]:72 Хетерингтон и Манро описывают танцевальную манию как результат «общего стресса»;[11]:73 люди могли танцевать, чтобы избавиться от стресса и бедности дня,[11]:72 и, поступая так, пытался войти в экстаз и увидеть видения.[12]:191

Другая популярная теория состоит в том, что все вспышки были инсценированными,[11]:71 и появление странного поведения было связано с его незнакомостью.[2]:137 Религиозные культы могли разыгрывать хорошо организованные танцы в соответствии с древнегреческими и римскими ритуалами.[2]:136[2]:137 Несмотря на то, что в то время эти ритуалы были запрещены, эти ритуалы могли проводиться под видом неконтролируемой танцевальной мании.[2]:140 Юстус Хеккер Писатель-медик XIX века описал это как своего рода фестиваль, во время которого проводился обряд, известный как «разжигание нодфира». Это включало прыжки через огонь и дым в попытке предотвратить болезнь. Варфоломей отмечает, что участники этого ритуала часто продолжали прыгать и прыгать еще долгое время после того, как пламя угасло.[2]:139

Несомненно, многие участники танцевальной мании были психически неуравновешенными,[2]:136 но также вероятно, что некоторые приняли участие из страха,[9] или просто хотел скопировать всех остальных.[5]:43 Источники соглашаются, что танцевальная мания была одной из самых ранних зарегистрированных форм массовой истерии.[2]:135[11]:73 и охарактеризовать это как «психическую эпидемию» с многочисленными объяснениями, которые могут объяснить поведение танцоров.[5]:43 Было высказано предположение, что вспышки могли быть вызваны культурное заражение инициируется во время особых трудностей глубоко укоренившимися народные верования в регионе относительно злые духи способны наложить «танцевальное проклятие», чтобы наказать своих жертв.[4]

Культурные ссылки

  • Группа из Корнуолла 3 Daft Monkeys описали эту танцевальную чуму в своей песне 2010 года «Days of the Dance».
  • Чума указана как одна из различных вспышек болезней, с которыми можно столкнуться в мире игры. Короли крестоносцев II как часть расширения The Reaper's Due и в Stellaris как событие на недавно колонизированных планетах. Обе игры созданы одним и тем же разработчиком Paradox Interactive.
  • 2 сезон 3 серия телесериала Легион ссылается на чуму в списке странных происшествий как на примеры «конверсионных расстройств».
  • Сезон 1 серия 10 сериала Зло рассказывает о чуме в эпизоде, посвященном эпидемии пения или напевания определенной песни.
  • Персонажи Смурфики впервые появились в 1958 г. Йохан и Пьюит приключение Шесть смурфированных флейт, в котором Пивитт находит магнитофон, музыка которого заставляет людей танцевать, пока они не падают в обморок от истощения. Затем диктофон украден кем-то, кто использует его для совершения нескольких преступлений, распространяя принудительные танцы по средневековой Европе.
  • 2 сезон 18 серия шоу Скуби ду! Mystery Incorporated ссылается на чуму как на предыдущий случай неконтролируемых танцев.
  • Музыкальный Не останавливай меня имеет целое число, указывающее на танцующую чуму, в которой персонажи, по-видимому, страдают от нее, и, как таковые, два персонажа умирают.
  • Midsommar - Сцена танца майского дерева основана на Hårgalåten, песне Hårga, которая сама по себе является народной мелодией, основанной на легенде, датируемой по крайней мере еще в 1785 году, называемой Hårgadansen или танец Хорга: в нем рассказывается о дьяволе, замаскированном под скрипач, который заставлял детей деревни танцевать до смерти.
  • в Баффи истребительница вампиров эпизод "Еще раз с чувством "Саннидейл преследует демон, который заставляет жителей петь свои истинные чувства, а затем танцевать, пока они не воспламеняются самопроизвольно.
  • в Фокус-покус (фильм, 1993) ведьмы поют песню заклинаний и накладывают на всех заклинание, заставляющее танцевать до самой смерти.
  • В Питер Габриэль песня «Moribund the Burgermeister» отсылает к этому явлению.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б Сируа, Ф. (1982). Перспективы эпидемической истерии. В М. Дж. Коллигане, Дж. У. Пеннебакере и Л. Р. Мерфи (ред.), Массовые психогенные заболевания: социально-психологический анализ (стр. 217–236). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар Варфоломей.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Дирк Блом.
  4. ^ а б c d е Уоллер Дж. (Февраль 2009 г.). «Забытая чума: смысл танцевальной мании». Ланцет. 373 (9664): 624–5. Дои:10.1016 / S0140-6736 (09) 60386-X. PMID  19238695. S2CID  35094677. Архивировано из оригинал 8 ноября 2014 г.. Получено 4 сентября 2010.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Мидельфорт.
  6. ^ а б c d е Метки.
  7. ^ "Информационная страница NINDS Sydenham Chorea". NINDS. США: NIH. Получено 4 сентября 2010.
  8. ^ а б Шуллиан, Д.М. (1977). «Танцующие паломники в Мюелебеке». Журнал истории медицины и смежных наук. Издательство Оксфордского университета. 32 (3): 315–9. Дои:10.1093 / jhmas / xxxii.3.315. PMID  326865.
  9. ^ а б c d е ж Уоллер, Джон (июль 2009 г.). «Танцующие чумы и массовая истерия». Психолог. Великобритания: Британское психологическое общество. 22 (7): 644–7.
  10. ^ а б Вилье.
  11. ^ а б c d е ж грамм Хетерингтон.
  12. ^ Фельдман.

Библиография

  • Бартоломью, Роберт Э. (2001). Маленькие зеленые человечки, мяукающие монахини и охота за головами. Макфарланд. ISBN  978-0-7864-0997-6.
  • Дирк Блом, янв (2009). Словарь галлюцинаций. Springer. ISBN  978-1-4419-1222-0.
  • Feldman, Marc D .; Фельдман, Жаклин М .; Смит, Роксенна (1998). Страннее, чем вымысел: когда наш разум предает нас. Американская психиатрическая пресса. ISBN  978-0-88048-930-0.
  • Хетерингтон, Кевин; Манро, Роллан (1997). Идеи отличия. Вили-Блэквелл. ISBN  978-0-631-20768-9.
  • Маркс, Роберт В. (2005). История гипноза. Kessinger Publishing. ISBN  978-1-4191-5424-9.
  • Миделфорт, Х. К. Эрик (2000). История безумия в Германии шестнадцатого века. Stanford University Press. ISBN  978-0-8047-4169-9.
  • Вилье, Гастон (2004). История танцев с древнейших времен до наших дней. Kessinger Publishing. ISBN  978-0-7661-8166-3.

дальнейшее чтение

  • Танцующая мания, Лия Эстерианна и Ричард Бедный из Эли
  • Варфоломей Р.Э. (май 1994 г.). «Тарантизм, танцевальная мания и демонопатия: антрополитические аспекты массового психогенного заболевания».'". Психол Мед. 24 (2): 281–306. Дои:10.1017 / S0033291700027288. PMID  8084927.
  • Дональдсон Л.Дж., Кавана Дж., Рэнкин Дж. (Июль 1997 г.). «Танцующая чума: загадка общественного здравоохранения». Здравоохранение. 111 (4): 201–4. Дои:10.1016 / S0033-3506 (97) 00034-6. PMID  9242030.
  • Хименес-Рольдан С., Оберт Г. (июнь 2007 г.). «Истерическая хорея: отчет о вспышке болезни и документация фильма Артура Ван Гехухтена (1861–1914)». Mov. Disord. 22 (8): 1071–6. Дои:10.1002 / mds.21293. PMID  17230482.
  • Геккер, Юстус (1859). Танцевальная мания средневековья.
  • Krack P (декабрь 1999 г.). «Реликвии танцевальной мании: танцевальное шествие Эхтернаха». Неврология. 53 (9): 2169–72. Дои:10.1212 / wnl.53.9.2169. PMID  10599799. S2CID  36892826.
  • Окунь М.С., Томми Н. (июль 2004 г.). «Америко Негретт (1924–2003): диагностика болезни Хантингтона в Венесуэле». Неврология. 63 (2): 340–3. Дои:10.1212 / 01.wnl.0000129827.16522.78. PMID  15277631. S2CID  24618596.
  • Уоллер, Джон (2008). Время танцевать, время умирать. Икона Книги. ISBN  978-1-84831-021-6.
  • Уоллер, Джон (12 сентября 2008 г.). «Танцующая смерть». BBC.
  • Уоллер, Джон (18 сентября 2008 г.). "Потерпеть неудачу". Хранитель. Guardian Media Group.
  • Дэвидсон, Эндрю (1867). «Хореомания: исторический очерк» (PDF). Оливер и Бойд. Архивировано из оригинал (PDF) 1 апреля 2019 г.. Получено 25 января 2014.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Танцевальная мания в Wikimedia Commons