Данел - Danel

Фамилию и имя см. Данел (имя).
Табличка из эпоса о Данеле, Musée du Louvre
Угарит
Контейнер для утки из бивня бегемота, 13 век до н.э.
Места
Короли
Культура
Тексты

Данел (/ˈdeɪпəl/), отец Акхат, был культурный герой кто фигурирует в неполном Угаритский текст четырнадцатого века до нашей эры[1] в Угарит (современный Рас Шамра), Сирия, где отображается имя DN'IL, "Эль судья ».[2]

Сказка об Акхате

Текст в Corpus Tablettes Alphabétiques [CTA] 17–19 часто называют Эпос об Акхате. Данел был изображен как «судящий дело вдовы, решающий дело сироты» у городских ворот.[3] Он прошел через испытания: его сын Акхат был уничтожен, но, по-видимому, в недостающем заключении был возрожден или заменен богом-покровителем Данела, Rp'u, который сидит и судит с Хадад и Astarte и, вероятно, считался эквивалентом Эль.

Текст был опубликован и переведен в 1936 г. Шарль Виролло[4] и с тех пор был тщательно проанализирован.[5]

Данел и книга Иезекииля

Три стиха в Книга Иезекииля (14:14, 14:20, и 28:3 ) относятся к "Данел", что, согласно Масоретский текст, следует читать как «Даниил». Несмотря на это, параллели и контрасты с Данелем (без я)[6] Книги Иезекииля, помещенной между Ной и Работа[7] и приведен как пример праведного суда,[8] впервые указал Рене Дюссо в 1931 г.,[9] заставляли читателей обычно принимать [10] или иногда отвергать [11][12] степень отождествления с угаритским Данелем «акхатского текста», составляющая практически такую ​​же цифру.[13] Три цифры, указанные в Иезекииль 14:14 - "Даже если Ной, Данел и Работа были в нем ... »- связывает имя с двумя неизраильтянами великой древности. Иезекииль 28: 3, Данел известен своей мудростью в пророчестве, адресованном царю Шины: «вы действительно мудрее Данела, от вас не скрывается никакой тайны». Имя «Данел» имело давнюю традицию в еврейской культуре: его называют тестем Енох в Юбилеи.[14]

Тексты в Угаритский язык, ханаанский язык, может дать важную подсказку. Язык был открыт Французский археологи в 1928 году и известен только по текстам, найденным в затерянном городе Угарит (современный Рас Шамра), Сирия.[15] Угаритский язык использовался учеными Ветхий Завет разъяснить библейские тексты на иврите и раскрыть способы, которыми древние Израильтянин культура находит параллели в соседних культурах.[15] Угаритский язык был «величайшим литературным открытием древности с момента расшифровки египетских иероглифов и месопотамской клинописи».[16] Литературные тексты, обнаруженные в Угарите, включают Aqhat Epic (или Легенда о Данеле) - все раскрывают Ханаанский религия. По словам Эдварда Л. Гринштейна, выдающегося профессора Университет Бар-Илан, Угаритские тексты решили библейский загадка анахронизм из Иезекииль упоминание Даниэль в Иезекииль 14: 13–16; это потому, что и в Угаритском, и в Древнееврейский тексты, это правильно Данел- йод отсутствует в оригиналах.[15]

Данел соответствовал образцу древнего неизраильтянина, такого как Иов и Ной. Литературная аранжировка Иезекииля также может поддерживать эту позицию. Яхве раньше сравнивал Иудею с иностранными народами (Иезекииль 5: 7 ), и контекст, похоже, содержит аналогичное сравнение в Иезекииль 14: 13–19. Гипотетическая мятежная страна, хотя и является шифром для Израиля, конкретно не названа и может представлять любую древнюю ближневосточную страну. Аудитория Иезекииля явно очарована неизраильскими мифами (ср. Таммуз в Иезекииль 8:14 ), и поэтому они могли легко узнать о легендарных добродетелях короля Данела. Таким образом, триада Иезекииля, если бы они были тремя древними праведниками, неизраильтянами, соответствовала бы образцу Яхве, судящего Израиль до некоторой степени окружающими их народами.[17] Связь становится более правдоподобной, если учесть, что Иезекииль ссылается на Данела в оракуле против Тира (Эз. 28 ), для культур Угарит и Шины были оба Ханаанский.[18] У Данела также был сын, и он, как и Иов, не смог избавить его от божественного зла (ср. Иезекииль 14:20 ).[19]

Недавнее использование

Название Данел был отдан одному из кратеры на Ганимеде, спутник Юпитера.

Примечания

  1. ^ Изготовлен во время правления Никмаду III, ок. 1360 г. до н.э. (Уолтон 1994: 49).
  2. ^ Virolleaud 1936 и др.
  3. ^ Древние ближневосточные тексты, 149–51.
  4. ^ Virolleaud, "La légende phénicienne de Danel", т. Я из Миссия де Рас Шамра, К. Ф.-А. Шеффер, изд. (Париж) 1936 г.
  5. ^ См. Раздел ссылок.
  6. ^ Сноска NIV на Иезекииля 14:14
  7. ^ Иезекииль, xiv.14, 20
  8. ^ Иезекииль xxviii. 3 в апостроф принцу Шины, «вы действительно мудрее Даниила».
  9. ^ Рене Дюссо, "Breves remarques sur les tablettes de Ras Shamra", Сирия 12 (1931:77).
  10. ^ (День 1980)
  11. ^ Х. Х. П. Дресслер, «Отождествление Угаритского Днила с Даниилом Иезекиильским», Vetus Testamentum 29 (1979: 152–61): «Подводя итог угаритскому материалу: Днил не царь, не мудр, не праведник и не способен спасти своего сына». (стр.155). Данел, не отвечающий определению королевской власти, данному Дресслером, назван «деревенским старейшиной или вождем» (стр. 153).
  12. ^ Уоллес, Дэниел Б., «Кто такой Даниил Иезекииля?»
  13. ^ Автор Книга Даниила современник Иезекииля, сосланный в Вавилон, здесь не касается; распространено предположение, что «черты Даниила, на которые ссылается Иезекииль, способствовали изображению героя книги Даниила» (Day 1980: 174). Читатели-христиане все еще утверждают идентичность этих двух фигур.
  14. ^ Юбилеи iv.20, отмечает Дэй 1980: 181: Юбилеи, который содержит множество «недостающих» имен из еврейской Библии, был написан значительно позже, чем книга Иезекииля.
  15. ^ а б c Эдвард Л. Гринштейн, «Тексты из Угарита решают библейские загадки». БАР 36:06, ноябрь / декабрь 2010 г., стр. 48-53, 70. Найдено по адресу Веб-сайт Biblical Archeology Review, по состоянию на 29 октября 2010 г.
  16. ^ Гордон, Сайрус Герцль (1965). Древний Ближний Восток. W.W. Norton & Company Press. ISBN  0-393-00275-6. на стр.99
  17. ^ Комментарий College Press NIV к книге Иезекииля Брэндона Фреденбурга, стр. 138
  18. ^ Библейский словарь Эрдмана Дэвид Ноэль Фридман, Аллен К. Майерс, Астрид Б. Бек, с. 311
  19. ^ Вальтер Эйхродт, Иезекииль: комментарий, пер. Косслетт Куинн, Библиотека Ветхого Завета (Филадельфия: Westminster Press, 1970), стр. 189

использованная литература

  • Куган, доктор медицины Истории из Древнего Ханаана (Филадельфия) 1978: 27–47
  • День, Джон. "Даниил Угаритский и Иезекииль и герой книги Даниила", Vetus Testamentum 30.2 (апрель 1980: 174–184)
  • Гибсон, J.C.L. Ханаанские мифы и легенды (Эдинбург) 1978.
  • Херднер, Андре. Corpus des tablettes cunéiformes alphabétiques découvertes à Ras Shamra-Ugarit, en 1929–1939 (Париж, 1963 г.) (CTA 17–19).
  • Маралит, Барух. Угаритская поэма AQHT: текст, перевод, комментарий (Берлин: de Gruyter) 1989. В высшей степени своеобразный комментарий и интерпретация.
  • Уолтон, Джон Х. Древняя израильская литература в ее культурном контексте: обзор параллелей, "Личные архивы и эпосы": Canaanite .2 (Zondervan) 1994: 49.

внешняя ссылка