Отличие (книга) - Distinction (book)

La Distinction
Знак отличия, французское издание.jpg
Обложка первого издания
АвторПьер Бурдье
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметВкус
Тип СМИРаспечатать

Различие: социальная критика суждения вкуса (Французский: Отличие: Critique sociale du jugement) - книга 1979 г. Пьер Бурдье на основании авторского эмпирическое исследование с 1963 по 1968 год. Социологический отчет о состоянии французской культуры, Различие был впервые опубликован в английском переводе в 1984 г. В 1998 г. Международная социологическая ассоциация проголосовал Различие как одна из десяти важнейших книг по социологии ХХ века.[1]

Резюме

Бурдье предлагает тем, у кого большой объем культурная столица - нефинансовые социальные активы, такие как образование, которые способствуют социальной мобильности за пределами экономических средств, - скорее всего, смогут определить, что составляет вкус внутри общества. Те, у кого меньшие объемы общего капитала, принимают этот вкус и различие высокой и низкой культуры как законные и естественные и, таким образом, принимают существующие ограничения на преобразование между различными формами капитала (экономическим, социальным, культурным). Те, у кого общий капитал низкий, невозможно получить доступ больший объем культурного капитала, потому что у них нет для этого необходимых средств. Это может означать отсутствие терминологии для описания или методов понимания классических произведений искусства из-за особенностей их габитус, Например. Бурдье утверждает в этом отношении, что «люди рабочего класса ожидают, что предметы будут выполнять определенную функцию», в то время как те, кто свободны от экономических потребностей, могут работать в чистом виде. посмотреть отделен от повседневной жизни.[2] Принятие «доминирующих» форм вкуса, утверждает Бурдье, является формой «символического насилия».[3] Иными словами, натурализация этого различия вкусов и их непризнание в качестве необходимого лишает доминируемые классы средств определения своего собственного мира, что приводит к невыгодному положению тех, у кого общий капитал меньше. Более того, даже когда может показаться, что у подчиненных социальных классов есть свои собственные представления о том, что является хорошим вкусом, а что - нет, «эстетика» рабочего класса является доминирующей эстетикой, которая постоянно вынуждена определять себя в терминах доминирующая эстетика " правящий класс.[4]

Теория

Эстетический выбор человека создает фракции классов (классовые социальные группы) и активно дистанцируют социальный класс от других социальных классов общества. Следовательно, детям преподают и прививают предрасположенность к определенным видам еды, музыки и искусства, и эти классовые (не особые и не индивидуальные) вкусы помогают детям занять их «подходящие» социальные позиции. Следовательно, самостоятельный выбор в классовую фракцию достигается путем побуждения ребенка к интернализации предпочтений в отношении объектов и поведения, подходящих для него или для нее как члена данного социального класса, а также путем развития отвращения к предпочтительным объектам и поведению других людей. социальные классы. На практике, когда мужчина или женщина сталкиваются с культурой и искусством другого социального класса, он или она испытывает «отвращение, спровоцированное ужасом или внутреннюю нетерпимость (« тошноту ») к вкусам других».[5][неосновной источник необходим ]

Следовательно, "Вкус "является важным примером культурная гегемония, как определяются фракции классов. Это не только владение социальный капитал и экономический капитал, но владение культурная столица также. Привитие и приобретение культурная столица используется как коварный механизм для обеспечения общественное воспроизводство а также культурное воспроизводство правящего класса. Более того, поскольку людей учат его и ее вкусам в раннем возрасте, вкус глубоко усваивается. Социальное переобучение вкусов очень сложно. Прививаемый и приобретенный вкус имеет тенденцию навсегда идентифицировать человека как представителя определенного социального класса, и это мешает социальная мобильность. Таким образом, культурные вкусы доминирующего (правящего) класса склонны доминировать над вкусами других социальных классов, вынуждая отдельных мужчин и женщин из экономически и культурно доминируемых классов соответствовать доминирующим эстетическим предпочтениям или рисковать «общественным» (но на самом деле фракционным и доминирующим) ) неодобрение - выглядят грубо, пошло и безвкусно.

Методология

Под влиянием структурализм, Бурдье стремился выйти за рамки традиционной опоры на регрессивный анализ в современной социологии и добиться более строгого количественного подхода. Вместо того, чтобы полагаться на корреляцию нескольких независимые переменные, он был заинтересован в разработке структуры, которая позволила бы ему увидеть «полную систему отношений, которые составляют истинный принцип силы и формы, специфичные для эффектов, записанных в такой-то корреляции». Для анализа в La DistinctionБурдье, работая со своим специалистом по статистике Салахом Бухеджа, использовал несколько раундов анализ корреспонденции на наборе данных из двух опросов, «опроса Kodak» 1963 года и «опроса вкусовых качеств» 1967 года. В дополнение к этому анализу Бурдье также применил анализ соответствия к подмножеству данных, ответы от которых Бурдье назвал «господствующие классы» и «мелкая буржуазия». Этот тип исследования представляет собой раннюю попытку анализ геометрических данных, конкретно анализ множественной корреспонденции, который стал важной методологической основой в более поздних работах Бурдье.[6]

Прием

В 1998 г. Международная социологическая ассоциация проголосовал Различие входит в десятку важнейших книг по социологии ХХ века после Питер Л. Бергер и Томас Лакманн с Социальное конструирование реальности (1966), но впереди Норберт Элиас ' Цивилизационный процесс (1939).[1] Критик Камилла Палья выразил согласие с выводом Бурдье о том, что вкус зависит от изменения социальных допущений, но предположил, что это должно было быть очевидным, и отклонил Различие.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б "ISA - Международная социологическая ассоциация: Книги века". Международная социологическая ассоциация. 1998 г.. Получено 25 июля 2012.
  2. ^ Бурдье, Пьер (1984). Различие. Рутледж. стр.5 & 41. ISBN  0-674-21277-0.
  3. ^ Бурдье, Пьер; Wacquant, Loic (1992). Приглашение к рефлексивной социологии. Polity Presspages = 167.
  4. ^ Бурдье, Пьер (1984). Различие. Рутледж. стр.41. ISBN  0-674-21277-0.
  5. ^ Различие, Бурдье 1984 стр. 56
  6. ^ Карен Робсон; Крис Сандерс (21 января 2009 г.). Теория количественной оценки: Пьер Бурдье: Пьер Бурдье. Springer. С. 12–14. ISBN  978-1-4020-9450-7.
  7. ^ Палья, Камилла (15 января 2009 г.). "Первые спотыкания Обамы". Salon.com. Получено 5 января 2017.

внешняя ссылка