Эль Сапоталь - El Zapotal

Археологические раскопки культуры тотонаков
Эль Сапоталь, Веракрус, Мексика: Глиняная скульптура Миктлантекутли
Номбре: Археологические раскопки Эль Сапоталь
ТипМезоамериканская археология
Место расположенияКоммуна Игнасио-де-ла-Льаве, Веракрус
 Мексика
Область, крайМезоамерика
Координаты21 ° 36′40 ″ с.ш. 98 ° 23′12 ″ з.д. / 21,61111 ° с.ш.98,38667 ° з. / 21.61111; -98.38667Координаты: 21 ° 36′40 ″ с.ш. 98 ° 23′12 ″ з.д. / 21,61111 ° с.ш.98,38667 ° з. / 21.61111; -98.38667
КультураТотонак
ЯзыкТотонако-тепехуа - Тотонак
Хронология600 - 900 г. н.э.
ПериодМезоамериканская классика и постклассика
INAH Страница в ИнтернетеНе существует

Эль Сапоталь археологический памятник тотонакской культуры, расположенный в регионе, известном как Миштекилла, между реками Бланко и Папалоапан, в муниципалитете Игнасио-де-ла-Ллаве в Веракрус Штат, Мексика.[1]

Его открытие имеет большое значение для понимания древних культур Веракруса и Мексики.

Считается, что это место было заселено тотонакской культурой, были обнаружены грандиозные керамические изделия, среди которых скульптура Миктлантекутли, бога смерти.[1]

Различные скульптуры сопровождались оссуарием, состоящим из сотен керамических фигур, среди которых так называемые улыбающиеся лица и набор женщин с обнаженным торсом, которых называли «Дамы Земли», как изображения статуэток Чихуатеотль.[1]

Эль Сапоталь в настоящее время расположен в руинах древнего города тотонаков, который процветал в период с 600 по 900 год нашей эры, в период, который археологи называют «классическим» периодом.[2]

История

На территории штата Веракрус населяли три коренные культуры: уастеки, тотонаки и ольмеки, по словам некоторых исследователей, они были обширным сообществом народов, тесно связанных этнически и культурно.

Район, занимаемый хуастекосом, простирался от южного Тамаулипаса, части Сан-Луис-Потоси, Пуэблы, Керетаро, Идальго и к югу от реки Казонес. Самые старые останки этой культуры находятся в районе Пануко.

Культура тотонаков обосновалась в центре штата, ее главным церемониальным центром был Эль-Тахин, а культура ольмеков поселилась на юге, граничащем с государством Табаско.

Уастеки были наименее развитыми в государстве из-за постоянных вторжений варварских северных народов, которые приходили в поисках пищи, поэтому от их церемониальных построек осталось немного, если уж на то пошло. Castillo de Teayo, хотя некоторые идентифицируют себя как тотонаков.

Культура тотонаков

Тотонак Керамика.

"Тотонаки" - коренные Мезоамериканец культура региона Веракрус. Образовалась Конфедерация городов; но к началу 16 века находились под Ацтеков домен. Его экономика была сельскохозяйственной и коммерческой, с крупными городскими центрами.

Культура тотонаков (которую некоторые переводят как «три сердца» по отношению к трем центрам, которые формируют эту культуру) выделяется очень разнообразной керамикой, каменными скульптурами, монументальной архитектурой и передовой городской концепцией города.

В 1519 г. в г. Cempoala. Это навсегда решит их судьбу и судьбу всех месоамериканских народов. Это был союз, заключенный с испанцами для совместного марша на завоевание Теночтитлана. Тотонаки добровольно предоставили для выполнения этой задачи 13000 воинов,[3] сопровождать около 500 испанцев.[4] Аргументация тотонаков заключалась в том, что испанцы освободят их от Ацтеков ига, но как только империя ацтеков была успешно разгромлена, тотонаки, в том числе Cempoala, были подчинены Испанской империи, а затем проповедовались и частично культивировались сначала новыми испанскими «девственницами», а затем мексиканцами.

Тотонаки развились в центральной части Веракруса, ближе к позднему мезоамериканскому классическому периоду, их территория проживания достигла южного бассейна реки Папалоапан, к западу - муниципалитетов Акатлан-де-Перес Фигероа, Оахака, Чалчикомула, Пуэбла, Долина Пероте, Пуэбла-Сьерра, Папантла и низменности реки Казонес. Апогей культуры тотонака был достигнут в классический мезоамериканский период, когда церемониальные центры, такие как Эль-Тахин, Йохуаличан, Непатекутлан, Лас Игуэрас, Нопилоа и Сапотал.

Их развитие и достигнутое совершенство примечательны в создании ярм, ладоней, топоров, змей, улыбающихся карита и монументальных глиняных скульптур. По всей видимости, тотонака составляли часть Тульская Империя а с 1450 г. были завоеваны Тройственным союзом (Мексика) нахуа и присоединились к их войскам.

Язык

В Тотонакские языки площадь семья близкородственных языков, на которых говорят примерно 200 000 Тотонак и Люди тепехуа в штатах Веракрус, Пуэбла, и Идальго в Мексика. Тотонакские языки явно не связаны с какими-либо другими языками, хотя у них много общего. ареальные особенности с другими языками Мезоамериканец Sprachbund, такой как Языки майя и Науатль.

Хотя семья традиционно делится на два языка, тотонак и тепехуа, различные диалекты из них не всегда взаимно понятный и поэтому тотонаков и тепехуа лучше охарактеризовать как сами по себе семьи. Следующая классификация была сделана Ethnologue, хотя некоторые из этих групп, вероятно, можно рассматривать как образующие собственные подгруппы. Стандартная терминология используется для диалектов, которые Ethnologue называет иначе, чем в опубликованных научных работах, например «Верхний некакса тотонак» вместо «тотонак из Патла-Чиконтла».

На этом языке говорили согласно следующим

Как и многие коренные мексиканские языки, тотонакские языки постепенно были заменены испанским. Однако сорт totonacan misanteca находится под большей угрозой исчезновения. На других языках все еще говорят в нескольких общинах в штатах Пуэбла, Веракрус, Идальго и Сан-Луис-Потоси.

Открытие

Обнаружен в 1971 году с одной из самых красивых и впечатляющих керамических скульптур доиспанского периода. Сайт был занят Тотонаком. Находка включала несколько человеческих захоронений с подношениями глиняных фигур, в том числе группу женщин с обнаженным торсом, идентифицированных как изображения хозяйки земли: Cihuatéotl, сегодня выставленные в Музее антропологии Халапы.[5]

Была доступна информация о великих фигурках женщин и богинь, вылепленных из глины в окрестностях Лагуна-де-Альварадо, в муниципалитете Игнасио-де-ла-Льаве, Веракрус. Было известно, что этот регион очень богат археологическими находками.[5]

Сайт

Статуэтка Миктлантекутли в британский музей Размеры 60 на 27 сантиметров.

Эль-Сапоталь - великолепное поселение тотонаков, апогей которого, похоже, пришелся на конец позднего классического и раннего постклассического периода. Хотя в нем много построек (что типично для Мексики), исследованы были лишь некоторые.[5]

Здесь есть оссуарий и множество керамических предметов, некоторые из которых сделаны вручную. Среди них есть красивая керамическая скульптура, найденная в стенах одного из зданий. Этот предмет был неотъемлемой частью декора этого здания и был сделан из сырой глины.[5]

Считается, что он соответствует святилищу, посвященному Богу Смерти, здесь было много подношений глиняных фигур, а также около сотни людей, составляющих более сложный и щедрый известный погребальный ритуал.[5]

Подношения покрывают несколько стратиграфических слоев. Предполагается, что они были посвящены Повелителю мертвых, чье изображение, также вылепленное из глины, было необработанным. Бог, которого носители науатля называли Mictlantecuhtli восседает на роскошном троне, спина которого интегрирована в огромный головной убор, сбоку - человеческие черепа, головы ящериц и фантастических ягуаров.[5]

Mictlantecuhtli

Это красивый образ Mictlantecuhtli, Бог Смерти, представленный в виде истощенного человека.[5]

Повелитель Смерти - это Бог, представляющий сущность жизни и смерти, следовательно, это божество, представляющее промежуточное состояние: живой мертвец. Тело истощено, поскольку обнажены туловище, руки и голова с обнаженными суставами, костями, ребрами и черепом. Считается, что материал, из которого сделаны глаза, изображал живой взгляд, кроме того, его язык высовывался, символ темного подземного мира; насмешливое выражение выражает эстетическую чувствительность мезоамериканской мысли.[1]

Страх смерти и красоты смешиваются, когда эта фигура, невероятное свидетельство доиспанского прошлого, видна впервые. Он расположен сбоку от святилища, боковые стены украшены сценами шествия священников на красном фоне, с фигурой бога, его престолом и головным убором; сохранились некоторые сегменты, окрашенные в один цвет.[5]

Благодаря своему качеству, он считается одним из самых выдающихся мезоамериканских культурных проявлений, потому что все они созданы из глины, вместе составляют уникальный художественный стиль, большинство найденных произведений находится в Музее антропологии и истории Халапы, «Повелитель смерти» (Митлантекутли), находится в музее Сапотала.[6]

Из-за своей хрупкости скульптура осталась на месте, был основан музей.[1]

Божество Миктлантекутли

Статуя Миктлантекутли в Темпло Майор Музей, в Мексика.

Mictlantecuhtli (также Mictlantecuhtzi, o Tzontémoc): повелитель смерти и повелитель Mictlán, также северный бог, один из тех, кто держит небеса.

«Mictlantecuhtli» (слово на науатль, означающее (tecuh-tli) Повелитель подземного мира (Mictlán )) является Ацтеков, Сапотек и Mixtec Бог подземного мира и мертвых (не католическая концепция ада), также назывался Попокацин (от «попока» - «курение»), следовательно, был Богом теней. Вместе с женой Mictecacihuatl, управлял преступным миром или Mictlan Королевство. Осуществлял суверенитет над «девятью подземными реками» и над душами умерших. Он изображен в виде человеческого скелета с черепом с множеством зубов. Связанный с пауками, летучими мышами и совами, при рисовании изображался с черными волосами и звездными (звездными) глазами.

Скульптура справа была найдена в Орел-воин Дом, в священном месте Темпло Майор Мексики-Теночтитлан.

Cihuatéotl

Каменная статуя Чихуакоатля, изображающая ее в обрамлении пасти змеи, держащую ухо кукуруза в ее левой руке.

Женщины-богини, воительницы, спутницы Солнца, грандиозные и вечные. Символ плодородия и готовность к родословной, пример мужества и избавления. Их глаза закрыты, рот открыт, пение до смерти, смерть или пение, вечная жизнь и борьба между тем, что есть человек, и тем, что олицетворяют боги.[7]

Великолепные глиняные скульптуры, образцы мастерства и таинственности, идущие к Миктлану, красные, синие, украшенные улитками и необычными змеями, горящий копал, угодный богам неба. Являются ли El Zapotal Cihuatéotl лучшим примером женской силы, уважения, которое дает им ее характерная сила.[7]

Их глаза закрылись, как будто они скрывали за ее веками нечто большее, чем взгляд, скрывая жизненную реальность, которая когда-то была возвышенной. Открытый рот, словно выражая боль матери и рассказывая историю, которую жили сотни таких женщин, как она.[7]

В мифологии ацтеков есть несколько изображений и связанных имен.

  • Cihuacoatl: Женщина-Змея, первая родившая, поэтому считается защитницей родов.
  • Cihuatéotl, вероятно, производное от предыдущего божества, составное слово Nahuatl будет иметь следующее значение: «cíhuatl» (женщина) и yōllōtl (сердце или внутренность) сердце или внутренняя часть женщины.
  • Чихуатетео, архетип женщины, убитой при родах[8]
В Ацтекская мифология, то Чихуатетео (также Ciuteoteo, Ciuateoteo или же Чиватетео; единственное число Ciuateotl или же Cihuateotl, лит. богиня) были духами человеческих женщин, которые умер при родах (mociuaquetzque.). Рождение ребенка считалось формой битвы, а его жертвы почитались как павшие воины. Считалось, что их физические останки укрепляют солдат в битвах, в то время как их дух стал тем, чего так боялись. Чихуатетео который сопровождал заходящее солнце на западе. Они также бродили по ночам на перекрестках, крали детей и вызывали болезни, особенно припадки и безумие, и соблазняли мужчин на сексуальные проступки.
Их изображения появляются вместе со знаками дня начала пяти западных Trecena, (1 Олень, 1 Дождь, 1 Обезьяна, 1 Дом, и 1 орел), во время которого считалось, что они спустятся на землю и причинят особо опасный вред. Они изображены со скелетными лицами и с орлиными когтями вместо рук.
Они связаны с богиней Cihuacoatl и иногда считаются посланниками Mictlan, мир мертвых. Чихуатетео - слуги ацтекских лунных божеств. Тескатлипока и Тлазолтеотль.
  • Чихуатлан ​​(город в штате Халиско) происходит от союза Науатль слова «cíhuatl» (женщина) и «tlan» (между); что интерпретируется как: «Среди женщин» или «Место, где много женщин».[9]

Чихуатетео

В Чихуатетео или Cihuapipiltin в ацтекской мифологии были духами (богами излишеств), сестрами Macuiltonaleque (излишними богами), которые были душами благородных женщин, умерших при рождении ребенка (mociuaquetzque). В отличие от Чивататео чествовали как людей, погибших в бою.[8]Чихуатетео были бледно-белыми лицами скелетов, орлиными ногами вместо рук и одетыми в кружевные платья, украшенные скрещенными голенями.[10]

В Кодекс Борджиа,[11] В рамках концепции «Великой матери» чихуапипилтин - это воплощение женщины, умирающей при рождении первого ребенка. «Благородные женщины» или Cihuateteo были Cihuapipiltin «божественными женщинами». Этим женщинам, или mocihuaquetzque, поклонялись с обширными магическими гранями; части их тел были ценными объектами для воинов и магов, которые видели в них магические инструменты. Их иерархия позволила им быть похороненными во внутреннем дворике храма Чихуапипилтин. Фактически, они считались частью воинов, погибших в бою, из солнечного окружения. Их считали виновными в супружеской неверности.[8]

Эти женщины появляются в Кодексе девять раз, представляют собой только что родившихся женщин, с обнаженным торсом, полной и тяжелой грудью, складками на животе. На листе 46 изображены четыре Чихуатетео (рис. 13). Рисунок тела желтого цвета с профилем тела, чтобы показать нам складки в утробе их статуса новорожденных. На их черных волосах есть парик с символикой, сделанный из бумаги amatzontli с орнаментом из перьев, чтобы обозначить характер принесенной в жертву женщины (убитой) в священном действии зачатия жизни. Волосы перевязаны широкой кожаной полосой, украшенной спереди пером большего размера. Между ним и париком выступают два вертикально расположенных пучка волос.[8]

Ванильная легенда[12]

Ванильная легенда

Во времена Енисля III, короля династии Тотонаков, одна из его жен родила девочку по имени Цакопомца (сияющая на рассвете звезда), из-за ее необыкновенной красоты была посвящена культу Тонакайохуа, хранительницы посевов, хлеба и еды.

Но принц по имени Закатан-Оксга (молодая оленина) влюбился в нее, хотя он знал, что такое святотатство карается смертью, однажды, когда Цакопомца вышла из храма, он похитил ее и сбежал с нею на гору. На их пути чудовище окутало их огненными волнами, заставив их вернуться туда, где жрецы яростно ждали их, и прежде, чем Закатан-Оксга смог заговорить, им обоим перерезали глотки. Их сердца были брошены в алтарь богини.

Когда трава высохла, из их крови начал прорастать куст с густой листвой, породивший вьющуюся орхидею, покрывающую густую листву с удивительной скоростью и пышностью, наполняя окружающую среду своим ароматом. Хосе де Хесус Нуньес и Домингес.

Смотрите также

Другие археологические памятники Веракруса:

Рекомендации

  1. ^ а б c d е "Zona Arqueologica El Zapotal - Culto a la muerte" [Археологические раскопки Эль Сапоталь - поклонение смерти] (на испанском языке). Портал Веракрус. Архивировано из оригинал на 2012-04-07. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  2. ^ «Игнасио де ла Льаве, Эстадо де Веракрус» [Игнасио де ла Льаве, штат Веракрус] (на испанском языке). Энциклопедия муниципальных образований Мексики. Архивировано из оригинал на 2011-05-17. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  3. ^ Берналь Диас дель Кастильо (1568) в Historia Verdadera de la conquista de la Nueva España (Английский: Истинная история завоевания Новой Испании), глава XLVIII XLIX, стр. 178–183, отмечает: «Как мы договорились занять ...», «Когда пришел толстый вождь ...» Веб-текст о Totonac Chief Сервантес Виртуальный
  4. ^ Франсиско Лопес де Гомара (1552) "Испанское завоевание Империи ацтеков "Глава XLIV" Заявления Olintlec о власти Moteczuma " texto en la web В архиве 2012-02-16 в Wayback Machine arteHistoria, Хунта де Кастилия и Леон
  5. ^ а б c d е ж грамм час "Zona arqueologica El Zapotal" [Археологические раскопки Эль-Сапоталь] (на испанском языке). Портал Веракрус. Архивировано из оригинал на 2009-06-21. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  6. ^ "Zona Arqueológica El Zapotal Veracruz" [Археологическая зона Эль-Сапоталь, Веракрус] (на испанском языке). CD путешествия. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  7. ^ а б c Морон Эстрада, Эктор. "Cihuatéotl, Museo de Antropología de Xalapa" (на испанском). Universo. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  8. ^ а б c d Охеда Диас, Мария де лос Анхелес. "Las Diosas en los códices del Grupo Borgia: Las Cihuateteo" [Богини в группе кодексов Борджиа: Чихуатетео] (на испанском языке). Artes e Historia. Архивировано из оригинал на 2011-07-19. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  9. ^ "Культура Науатль" (на испанском). Mexplaza. 21 июля 2008 г. Архивировано с оригинал на 2011-07-22. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  10. ^ Для них устроили праздник, и на этом праздновании в их храме или на перекрестке дорог предлагали хлеб из различных фигур. Некоторые, как бабочки, другие с падающими с неба молниями, называемые xonecuilli, а также несколько тамалес, называемых xucuichtlamatzoalli, и жареная кукуруза, называемые ízquitl. Образ этих богинь - белоснежное лицо, как если бы они были раскрашены очень белым цветом, то же самое для рук и ног, с золотыми ушанками, волосы, одетые как бы с рогами, хуйпил, нарисованный черными волнами, нагуи были нескольких цветов. Брат Бернардино де Саагун, глава X, это о некоторых богинях по имени Чихуапипилтин.
  11. ^ Кодекс Борджиа (или Кодекс Борджиа или Кодекс Йоалли Эхекатль) - это мезоамериканский ритуальный и гадательный манускрипт. Обычно считается, что он был написан до испанского завоевания Мексики, где-то на территории современной южной или западной Пуэблы. Кодекс Борджиа является членом Группы рукописей Борджиа и дает ей название.
  12. ^ Ваниль - это ароматизатор, полученный из орхидей рода Vanilla, произрастающего в Мексике. Этимологически ваниль происходит от испанского слова «vainilla», то есть стручок. Испанский конкистадор Эрнан Кортес, первоначально выращенный доиспанскими народами Мезоамерики, ввел в Европу ваниль и шоколад в 1520-х годах. Попытки вырастить ваниль за пределами Мексики и Центральной Америки оказались тщетными из-за симбиотических отношений между виноградной лозой тлилксочитль, из которой выросла ванильная орхидея, и местным видом пчелы Melipona; Только в 1837 году бельгийский ботаник Шарль Франсуа Антуан Моррен обнаружил этот факт и впервые применил метод искусственного опыления растения. Метод оказался финансово неэффективным и не был использован в коммерческих целях. В 1841 году 12-летний раб из Франции по имени Эдмон Альбиус, живший на острове Бурбон, обнаружил, что это растение можно опылять вручную, что позволило его выращивать во всем мире.
  • Кэролайн Дж. Маккей и Фрэнк Р. Трехсел (2007): Totonaco de Misantla: Archivo de lenguas indígenas, Колмекс, Мексика, DF, ISBN.
  • Арана Осная, Евангелина (1953): «Реконструкция протототонако», Revista Mexicana de estudios Antropologicos, 13, стр. 1–10.

внешняя ссылка