Сочувствие - Empathic concern

Сочувствие относится к эмоциям, ориентированным на других, вызванных и согласующихся с воспринимаемым благополучием нуждающегося человека.[1][2] Эти ориентированные на других эмоции включать чувство нежности, сочувствие, сострадание мягкосердечие и тому подобное.

Эмпатическое беспокойство часто ошибочно путают с сочувствие. Сочувствовать - значит реагировать на воспринимаемое эмоциональное состояние другого человека, испытывая подобное чувство. Сочувствие или сочувствие включает не только сочувствие, но также влечет за собой положительное отношение или нескончаемую заботу о другом человеке.[3]

Определение

К. Дэниэл Бэтсон является одним из пионеров этого термина. Его зрелое определение термина - «эмоции, ориентированные на других, вызванные и совпадающие с предполагаемым благополучием нуждающегося человека».[4] Бэтсон объясняет это определение следующим образом:

Во-первых, «конгруэнтность» здесь относится не к конкретному содержанию эмоции, а к валентности - положительной, когда воспринимаемое благополучие другого положительно, и отрицательной, когда воспринимаемое благополучие отрицательно. ... В-третьих, согласно определению, эмпатическое беспокойство - это не отдельная отдельная эмоция, а включает в себя целое созвездие. Он включает в себя чувства сочувствия, сострадания, мягкосердечия, нежности, печали, печали, расстройства, огорчения, беспокойства и горя. В-четвертых, эмпатическая забота ориентирована на других в том смысле, что включает в себя чувство за другой - сочувствие, сострадание, сожаление, огорчение, беспокойство и т. д.[4]

Многие авторы, кроме Бэтсона, используют разные термины для этой конструкции или очень похожих конструкций. Особенно популярны - возможно, более популярны, чем «эмпатическое беспокойство» - сочувствие, сострадание или же жалость.[5] Другие условия включают нежная эмоция и симпатический дистресс.[6]

Люди сильно мотивированы на связь с другими людьми.[7] У людей и высших млекопитающих побуждение заботиться о потомстве почти наверняка генетически заложено, хотя и может быть изменено обстоятельствами.

Эволюционное происхождение

На поведенческом уровне из описаний сравнительных психологов и этологов очевидно, что поведение, гомологичное эмпатическому беспокойству, можно наблюдать и у других людей. млекопитающее разновидность. Примечательно, что различные отчеты об эмпатических реакциях обезьян предполагают, что, помимо эмоциональной связи, обезьяны четко понимать ситуацию другого.[8] Хороший пример - утешение, определяемое как успокаивающее поведение стороннего наблюдателя по отношению к одному из комбатантов в предыдущем агрессивном инциденте.[9]

Истоки развития

Считается, что эмпатическая забота возникает позже в процессе развития и требует большего самоконтроля, чем любой другой эмоциональное заражение или же личное бедствие.[10] Исследования развития указывают на широкий спектр социальных навыков, которые дети привносят в свои межличностные отношения.[11] Уже в возрасте 2 лет они демонстрируют (а) когнитивную способность интерпретировать простыми способами физическое и психологическое состояние других, (б) эмоциональную способность эмоционально переживать состояние других и (с) ) поведенческий репертуар, допускающий возможность попыток облегчить дискомфорт других.[12]

Обе личные предрасположенности, такие как темперамент и социальный контекст способствует индивидуальным различиям в заботе о других. Некоторые психологи развития выдвинули гипотезу, что эмпатическая забота о других является существенным фактором, сдерживающим агрессия к другим.[13][14]

Вклад социальной психологии

Сочувствие может вызвать альтруистический мотивация уменьшить страдания другого человека.[15] Задача демонстрации существования альтруистической мотивации состоит в том, чтобы показать, как эмпатическая заинтересованность приводит к помощи, которую нельзя объяснить преобладающими теориями эгоистической мотивации. То есть необходимо четко указать, что именно забота о благополучии другого человека, а не желание улучшить свое собственное благосостояние, в первую очередь определяет его вспомогательное поведение в конкретной ситуации.

Эмпирические исследования, проведенные социальным психологом Дэниел Бэтсон продемонстрировали, что эмпатическое беспокойство ощущается, когда человек принимает точку зрения другого нуждающегося человека. Его работа подчеркивает различные эмоции, возникающие при представлении другой ситуации с собственной точки зрения или при представлении с другой точки зрения.[16] Первое часто ассоциируется с личное бедствие (то есть чувство дискомфорта и беспокойства), тогда как последнее приводит к эмпатическому беспокойству.

Доказательства социальной нейробиологии

Социальная нейробиология исследует биологические основы эмпатической озабоченности и, в более общем плане, межличностной чувствительности, используя интегративный подход, соединяющий биологический и социальный уровни.[17] Нейронные системы, включая вегетативные функции, которые зависят от ствола мозга нейропептиды, Такие как окситоцин и вазопрессин, являются правдоподобными коррелятами эмпатического беспокойства. С другой стороны, вазопрессин может быть задействован в ситуациях, когда для эффективного ответа требуется более активная стратегия.[18]

Связь между исполнительные функции, подкрепленный префронтальная кора с взаимными связями с лимбическая система, то чувство свободы воли, и на основании исследований поражений у неврологических пациентов и функциональная нейровизуализация эксперименты на здоровых людях.[19]

Разница между визуализацией себя и визуализацией другого подтверждается рядом функциональная нейровизуализация исследования аффективной обработки. Например, Lamm, Batson and Decety (2007) обнаружили, что участники сообщали о более сочувственном беспокойстве, когда представляли боль других при принятии другой точки зрения и более личной бедствие когда воображают, что испытывают боль.[20]

Сканирование с помощью фМРТ показало, что воображение себя, страдающего от боли, было связано с сильной активацией областей мозга, участвующих в аффективной реакции на угрозу и боль, включая миндалину, островок и переднюю поясную извилину. Представьте себе - другие инструкции вызвали повышенную активность справа височно-теменное соединение (или TPJ), что связано с самобытностью и чувством свободы воли.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Батсон, К. (1991). Вопрос об альтруизме: к социально-психологическому ответу. Хиллсдейл: Erlbaum Associates.
  2. ^ Батсон, К. (1987). Просоциальная мотивация: действительно ли она альтруистична? В Л. Берковиц (ред.), Достижения в экспериментальной социальной психологии (том 20, стр. 65-122). Нью-Йорк: Academic Press.
  3. ^ Чисмар, Д. (1988). Сочувствие и симпатия: важное различие. The Journal of Value Inquiry, 22, 257-266.
  4. ^ а б Батсон, К. (2011). Альтруизм у людей, Oxford: Oxford University Press, стр. 11.
  5. ^ Они используются многочисленными философами и социологами, включая Чарльз Дарвин, Франс де Ваал, Нэнси Айзенберг, и Стивен Дарвалл, как описано в Batson's Альтруизм у людей, п. 12.
  6. ^ Эти последние два условия связаны, соответственно, с Уильям Макдугалл и Мартин Хоффман. См. Batson, C.D. (2011). Альтруизм у людей, Oxford: Oxford University Press, стр. 12.
  7. ^ Батсон, К. (1990). Насколько социальное животное? Человеческая способность заботиться. Американский психолог 45: 336-346.
  8. ^ Де Ваал, F.B.M. (1996). Добродушный: Истоки правильного и неправильного у людей и других животных. Гарвард: Издательство Гарвардского университета. Гарвард: Гарвардский университет
  9. ^ Де Ваал, Ф.Б.М., и ван Русмален, А. (1979). Примирение и утешение среди шимпанзе. Поведенческая экология и социобиология, 5, 55-66.
  10. ^ Айзенберг, Н., и Страйер, Дж. (1997). Эмпатия и ее развитие. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  11. ^ Десети, Дж., И Мейер, М. (2008). От эмоционального резонанса к эмпатическому пониманию: счет нейробиологии социального развития. Развитие и психопатология, 20, 1053-1080.
  12. ^ Зан-Вакслер, К., Радке-Ярроу, М., Вагнер, Э., и Чепмен, М. (1992). Развитие заботы о других. Психология развития, 28, 126-136.
  13. ^ Айзенберг, Н. и Эггам, Н. Д. (2009). Эмпатический ответ: сочувствие и личное горе. В: J. Decety и W. Ickes, Социальная неврология эмпатии. Кембридж: MIT Press, стр. 71-83.
  14. ^ Хоффман, М. (2000). Сочувствие и нравственное развитие. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  15. ^ Батсон, С.Д., и Шоу, Л.Л. (1991). Доказательства альтруизма: к плюрализму просоциальных мотивов. Психологический опрос, 2, 107-122).
  16. ^ Батсон, К. (2009). Две формы восприятия перспективы: воображение того, что чувствует другой, и представление того, что вы будете чувствовать. В K.D. Маркман, W.M.P. Кляйн и Дж. Зур (ред.), Справочник по воображению и ментальному моделированию (стр. 267-279). Нью-Йорк: Психология Пресс.
  17. ^ Десети, Дж., И Кинан, Дж. П. (2006). Социальная нейробиология: новый журнал. Социальная неврология, 1, 1-4.
  18. ^ Картер, К.С., Харрис, Дж., И Поргес, С.В. (2009). Нейронные и эволюционные взгляды на эмпатию. В: J. Decety and W. Ickes, The Social Neuroscience of Empathy. Кембридж: MIT Press, стр. 169-182.
  19. ^ Decety, J. & Jackson, P.L. (2004). Функциональная архитектура человеческого сочувствия. Обзоры поведенческой и когнитивной нейробиологии, 3, 71-100.
  20. ^ Ламм К., Бэтсон К. Д. и Десети Дж. (2007). Нейронный субстрат человеческого сочувствия: эффекты взгляда на перспективу и когнитивной оценки. Журнал когнитивной нейробиологии, 19, 42-58.

дальнейшее чтение

  • Батсон, К. (2009). Эти вещи называются эмпатией: восемь связанных, но различных явлений. В J. Decety & W. Ickes (Eds.), Социальная нейронаука эмпатии (стр. 3-15). Кембридж: MIT press.
  • Батсон, К. (2009). Две формы восприятия перспективы: воображение того, что чувствует другой, и представление того, что вы будете чувствовать. В К. Д. Маркман, W.M.P. Кляйн и Дж. Зур (ред.), Справочник по воображению и ментальному моделированию (стр. 267-279). Нью-Йорк: Психология Пресс.
  • Decety, J. & Batson, C.D. (2007). Социальные нейробиологические подходы к межличностной чувствительности. Социальная неврология, 2 (3-4), 151-157.
  • Decety, J. & Ickes, W. (Eds.). (2009). Социальная неврология сочувствия. Кембридж: MIT Press, Кембридж.
  • Томпсон, Э. (2001). Сочувствие и сознательность. Журнал исследований сознания, 8, 1-32.
  • Зан-Вакслер, К., и Радке-Ярроу, М. (1990). Истоки эмпатического беспокойства. Мотивация и эмоции, 14, 107-125.