Эские люди - Eskaya people

Эта статья о людях. Для языка см. Эскайский язык.
Эская
Всего населения
2,285[1]
Регионы со значительным населением
Филиппины Филиппины: Бохол
Языки
Себуано (Диалект бохолано ); вспомогательное использование Эскаян
Религия
Филиппинская независимая церковь
Родственные этнические группы
Себуано, Другой Висайские народы, Другой Филиппинские народы, Другой Австронезийские народы
карта расположения Эской в Бохол
Демография
Филиппины
Флаг Филиппин.svg
Филиппинцы

В Эская, менее известный как Висаян-Эская, это собирательное имя для членов культурный меньшинство нашел в Бохол, Филиппины, который отличается своим культурным наследием, особенно литературой, языком, одеждой и религиозными обрядами. После того, как в 1980 году эская впервые привлекла внимание общественности, эти культурные обычаи стали предметом интенсивных спекуляций со стороны местных журналистов и историков-любителей, которые высказывали различные утверждения об этнолингвистическом статусе народа эская.[2] Уникальный эскайский язык и, в частности, система письма вызвали восхищение и споры. Некоторые журналисты утверждали, что эские были вытеснены с Ближнего Востока исторически.[3] в то время как другие предполагали, что сообщество было культом, говорящим на изобретенном языке.[4] Согласно мифологии Эская, язык и письменность были созданы божественным вдохновением предком Пине, который основал их на человеческом теле. Подавленный испанскими колонистами, язык Пине, как говорили, вновь появился под руководством Мариано Датехана (ок. 1875–17 января 1949 г.), ветерана республиканской армии Бохола. Хотя историческое существование Пине не может быть подтверждено, более поздние исследования, сочетающие лингвистический анализ с устной историей и генеалогическими исследованиями, предоставляют доказательства того, что язык эская, скорее всего, был создан и распространен в течение одного поколения харизматичным человеком. Сегодня Eskaya официально классифицируется как Местный Культурное сообщество в соответствии с Законом о правах коренных народов 1997 года (Республиканский закон № 8371).[5][6] В ряде отчетов говорится о том, что лингвистическое и культурное образование на эском неуклонно снижается с середины 1980-х годов.[7][8][9] хотя также были задокументированы многообещающие усилия по возрождению.

Площадь

Большинство членов общины эская проживают в горной местности, которая пересекает муниципалитеты Дуэро, Гиндульман, Пилар и Сьерра-Буллонес в некогда лесном районе юго-восточной части Бохола. Первоначальное эское поселение в Биабасе (Guindulman ), была основана в 1902 году.[2] В 1951 г. во втором поселке Тайтай (муниципалитет Дуэро ) был основан Фабианом Баха в соответствии с указаниями Датехана.[4] Значительные популяции эская теперь также встречаются в близлежащих поселках Кантауб, Лундаг, Тамбонган, Кадапдапан и Фатима. В 1996 году община Eskaya была награждена Президентом сертификатом Ancestral Domain Claim. Фидель Рамос.[5]Официальная перепись населения Эская пока не проводилась. По оценкам одного из отчетов, в 1991 году на Бохоле проживало 130 семей эских.[10]

Язык и сценарий

Основная статья: Эскаян

Эскайи говорят на Диалект бохолано из Себуано в повседневной жизни. Бохолано-бисая - это наиболее используемый язык среди языков, на которых говорят члены племени эскаян. Это разнообразие используется в их близких семейных взаимодействиях, в их разговорах с соседями по общине, в их сделках в барангае, школьных собраниях, общественных собраниях, церковных ритуалах, а также в торговле и коммерции.[11] Однако они более известны благодаря вспомогательному языку, известному как Эскаян, или же Инеская, который используется для молитв, песен и официальных речей. Лексически Эскаян не показывает четкой связи с каким-либо известным языком (однако считается шифрованием кебуано), хотя есть сильные, но непоследовательные испанский влияние.[12] Яркой особенностью языка является его необычность. фонотактика.[13]

Система письма Eskayan принимает форму слоговое письмо более 1000 символов, все они созданы на основе частей человеческого тела, включая внутренние органы.[14] Этот уникальный сценарий по-разному сравнивали с Финикийский,[15] Этрусский,[3] иврит, и даже нерасшифрованный сценарий Бутуан палеограф.[16] Пока нет носителей родного языка Эскаян, его обучают как взрослых, так и детей в общественных школах культуры. В Эскаян язык и сценарий были объектом постоянных споров.[2]

Религия

Под руководством Мариано Датехана группа преобразовала в массовом порядке к зарождающемуся Филиппинская независимая церковь примерно в 1902 г.[14] Члены сообщества почитают сущность Суно, которая приравнивается к Санто-Ниньо,[17] и помимо еженедельных церковных служб их обслуживают назначенные духовные лидеры, известные как бики и берики. В бики, или епископ, отвечает за проведение церемоний сбора урожая и других ритуалов, таких как благословение дома. Перед тем, как построить дом, проводится ритуал, в котором духовный лидер спрашивает разрешения духов. Если разрешение не предоставлено, строитель должен выбрать новый сайт.[17] Эские также сохраняют духовные традиции, когда-то широко распространенные в низинах. Бохолано сельские сообщества.[а]

Эское общество

Обучение Эскаян в волонтерских школах - одна из немногих сохранившихся культурных практик эской общины.
Раньше мужчины Eskaya носили рубашки из пиньярафии с воротником в китайском стиле, черные бриджи и хлопковые береты. Женщины носили платья пинья с выпуклыми рукавами, похожие на испанский стиль Бохолано (в основном в Биабасе), и покрывали волосы хлопковой повязкой (в основном в Тайтае).[17] Традиционно женщинам не разрешалось коротко стричь волосы и носить брюки, а питье и танцы были повсеместно запрещены. По большей части эти обычаи были отменены, однако по воскресеньям и по особым случаям иногда надевают традиционную одежду.

На свадьбах родители невесты предлагают паре стакан воды и расческу. Расческу опускают в воду и проводят по волосам жениха и невесты. Затем пара осыпается рисом, что означает изобилие.[17]

До недавнего времени эская практиковала форму общинного земледелия, при которой часть земли обрабатывалась на благо всего сообщества.

Литература и мифология

Литература на Эской была впервые продиктована для транскрипции Мариано Датеханом, слова которого были записаны личными писцами. Эти тексты, которые включают в себя устную историю и региональный фольклор, журналисты иногда называют книги из книг или «старые книги».[14] Переписанная устная литература в основном написана на обоих языках. Себуано и Эскаян; один, как сообщается, находится в испанский.[3] Истории Эская имеют основополагающее значение для понимания сообществом самого себя, особенно его происхождения, систем убеждений и практик. Одна из легенд рассказывает о том, как группа впервые прибыла на Бохол из Суматра. У их первого лидера, Дангко, было двенадцать детей, которые поселились недалеко от Антекера перед движением на восток.[8] Различные другие эскайские легенды рассказывают истории о королях и героях Бохолано; в некоторых из этих историй даже упоминаются реальные исторические личности, такие как Иисус Христос, Дату Сикатуна, Фердинанд Магеллан, и Франсиско "Дагохой" Сендрихас. В рамках своего культурного образования ученики должны переписать пять из этих текстов в линейные учебники в школах Eskaya.[8]

Писания Эской, упомянутые исследователями, заключаются в следующем: Abedeja, Ang Alpabeto sa Katsila, Анг Дамго ни Хурайхабер, Анг Лингганай на Угис, Славы Каагуни Мариано Датехан, Ang pagtulun-an sa Bisayas, Aritmetica, Аскормос Менеме, Атекесы, Bisayan Declarado, Дайлинда, Гринада, Квадра, Паматасан, Pinay, Пинулунган, Рангнан, Simplet, Suno, Тумао и Унанг Тао са Бисая са Бохол. Идентичные тексты иногда имеют разные имена, а более крупные тексты могут относиться к более мелким. Бренда Абрегана, бывший хранитель музея Бохола, упомянула сложенную книгу эзотерический знания, написанные в испанский но его существование не было установлено.[3]

История

Статуя Мариано Датехана возле культурной школы Эская, Тайтай

Хотя эская была известна людям, жившим в окрестностях юго-восточного нагорья Бохола до Второй мировой войны, только в начале 1980-х годов они привлекли внимание широкой общественности, когда правительственные советники по сельскому хозяйству совершили поездку по провинции, чтобы представить Зеленая революция политики.[18] С тех пор местные журналисты и исследователи предложили различные теории происхождения эская, но до сих пор нет широкого консенсуса по этому поводу.

Что касается документальных свидетельств, то генеалогии свидетельствуют о том, что многие из предшественников тех, кто живет сегодня в общинах, первоначально происходили из города Гагара на западном побережье Бохола;[19] Сообщается, что Мариано Датехан прибыл на место современного Биабаса на рубеже двадцатого века; В Филиппинская независимая церковь в Бябасе основан в 1902 году;[3] Датехан написал письмо президенту Мануэль Кесон в 1937 г .;[14] и герой сопротивления полковник Эстебан Бернидо записывает встречу с Датеханом в Биабасе в 1944 году.[20][21] Проект по документированию истории общины эская на эскайском языке в настоящее время осуществляется в Австралийский национальный университет.[22]

Теории и споры

Сообщество Eskaya было объектом постоянных споров, особенно в отношении его статуса местный группа и классификация эскайского языка. Интенсивные спекуляции в 1980-х и 1990-х годах со стороны журналистов и непрофессиональных историков породили ряд теорий, которые продолжают разрабатываться без разрешения.

По-разному утверждалось, что эская - это остаток первых коренных поселенцев на Бохоле; что они переехали в Бохол из Суматра в седьмом веке нашей эры;[23] что они потомки групп сопротивления, которые сражались под Франсиско Дагохой;[24] что они культ или тайное общество;[4][13] или что они являются сознательной реконструкцией воображаемого доколониального общества.[14]

Некоторые из наиболее необычных предложений состоят в том, что народ эская - это семитское протохристианское племя;[15] что у них есть потерянная книга Енох;[25] что они произошли от строителей Царь Соломон храм;[15] что их существование доказывает неизбежность второго Мессии в Бохоле; или что они охраняют эзотерический секреты.[3]

Точно так же разнообразие эскайской речи ассоциировалось с столь разными языками, как иврит, Греческий, и Этрусский. Недавние исследования показали, что синтаксис Эскаяна практически идентичен Бохолано-Висаянский,[9][12][14][26] придание веса теории о том, что эскаян на самом деле является вспомогательной разновидностью этого языка.[4][12][14][26]

Популярная культура

В статье, написанной Ники Ванг для Стандарт Манилы сегодня 25 марта 2009 года актер Бохолано Сезар Монтано упомянул, что был заинтересован в создании художественного фильма о Eskaya.[27] В следующем месяце Монтано объявил рабочее название своего проекта: Эская: Быстрая коричневая лисицаи обсудил свои предпочтения в актерском мастерстве, в том числе возможность того, что голливудские актеры из топ-листа, как Брэд Питт и Том Круз, с Мэнни Пакьяо в главной роли.[28] История касается богатого и влиятельного американца, который был неправомерно замешан в преступлении. Чтобы доказать свою невиновность, он выслеживает единственного свидетеля преступления в лесах Бохола, где встречается с племенем эская.

Примечания

  1. ^ Для обсуждения обычаев низинного Бохолано см. Путонг 1965

Рекомендации

  1. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2010 г., Отчет № 2A: Демографические и жилищные характеристики (не выборочные переменные) - Филиппины» (PDF). Статистическое управление Филиппин. Получено 19 мая 2020.
  2. ^ а б c Келли 2012a.
  3. ^ а б c d е ж Абрегана 1984.
  4. ^ а б c d Логарта 1981.
  5. ^ а б Автор неизвестен. «Визит Рамоса на Бохоль». Sun Star Daily. 7 февраля 1996 г.,
  6. ^ Республиканский закон No. 8371 (1997), http://www.chanrobles.com/republicactno8371.htm Отсутствует или пусто | название = (помощь)CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ Альберто А. Пайот, старший "Бисаян Эская: Караанг Пинулонган са Бохол?". Бисая. 3 июня 1981 г. 11, 55–6
  8. ^ а б c Felicisimo B. Amparado. «Иниская: Караанг Пинулонган са Бохол». Бисая. 15 апреля 1981 г. 12, 55
  9. ^ а б Стелла Мари де лос Сантос Консул. «Иниская: линейное лингвистическое описание». Педагогический университет Себу. Сентябрь 2005 г.
  10. ^ «Филиппинская цивилизация и технологии». Проверено 30 ноября 2006 г.
  11. ^ Tubac 2013.
  12. ^ а б c Келли 2006.
  13. ^ а б Сантос 1997.
  14. ^ а б c d е ж грамм Мартинес 1993.
  15. ^ а б c Тироль 1991.
  16. ^ Тироль 1990b.
  17. ^ а б c d Оркулло 2004.
  18. ^ Абрегана 1984 С. 13–14.
  19. ^ Генеалогический архив, канцелярия президента Филиппинской национальной комиссии по коренным народам, Бохоль
  20. ^ Полковник Эстебан Бернидо. Бедственное положение народа, Воспоминания о войне. Кесон-Сити: союзная печать, 1981
  21. ^ Симпличио М. Апалисок. «Солдаты начинают показывать носы», Бохоль без слез: военные годы Бохола, 1937–1947 гг. Кесон-Сити: Surigao BB Press, 1992. 43–47.
  22. ^ Келли, Пирс. Кандидатская диссертация[постоянная мертвая ссылка ]
  23. ^ Тироль 1990a.
  24. ^ Персей Эчеминада. «Древнее племя на Бохоле привлекает ученых и экстрасенсов». В Филиппинская звезда. 1 марта 1989 г. 3
  25. ^ Бренда С. Абрегана. Открытое письмо губернатору Роландо Буталиду Г. 12 марта 1985 г.
  26. ^ а б Келли 2012.
  27. ^ Стандарт Манилы 2009.
  28. ^ Маринель Крус. Сезар Монтано: стремление к глобальному развитию Филиппинский исследователь, 29 апреля 2009 г.

Источники

  • Абрегана, Б. С. (1984). «Эская: живой ископаемый язык на Бохоле». Focus Филиппины: 13–14.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Келли, Пирс (2006). Классификация эского языка бохоль. Австралийский журнал антропологии (Отчет). 23. С. 357–378. Дои:10.1111 / taja.12005. HDL:1885/9723.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Келли, Пирс (2012). Ponsonnet, M .; Dao, L .; Боулер, М. (ред.). Морфосинтаксис созданного языка Филиппин: народные лингвистические эффекты и пределы рефлексификации. Материалы 42-й конференции Австралийского лингвистического общества - 2011 г. (Канберра, 2–4 декабря 2011 г.). Канберра: Репозиторий исследований ANU. С. 180–222. HDL:1885/9401.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Логарта, Маргарита Торральба (5 сентября 1981 г.). «Культ Эская: дети утраченного языка». ВОЗ: 22–27.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мартинес, Ма Кристина Дж. (1993). Гахум уг Губат: исследование эскайских текстов, символическая подрывная деятельность и культурная конструктивность (Тезис). Неопубликованная рукопись.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Manila Standard, Ники Ван (25 марта 2009 г.). «Сезар Монтано: жизнь в кино и политика переплетены». Архивировано 17 ноября 2009 года.CS1 maint: ref = harv (связь) CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  • Оркулло, Proceso L. (2004). Сообщества эская в Тайтае, Дуэро Бохол: исследование изменений и преемственности (Кандидатская диссертация). Город Давао: Университет Атенео де Давао.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Путонг, Сесилио (1965). Бохол и его люди. Манила.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сантос, Гектор (1997). "Сценарий Эской". Филиппинский лист. В архиве из оригинала от 27 марта 2017 г.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тироль, Джес Б. (1990a). «Бохоль и его система письма». UB Обновление (Июль – сентябрь): 4, 7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тироль, Джес Б. (1990b). «Палеография Бутуана, расшифрованная по письму Эская». UB Обновление (Октябрь – декабрь): 6, 14.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тироль, Джес Б. (1991). «Эская из Бохола: следы еврейского влияния, прокладывающие путь к легкой христианизации Бохола». Гордость Бохола: 50–51, 53.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тубак, Анджело (2013). Лексический поиск в L1, L2, L3 и L4 двуязычного эскайского племени в Тайтае, Дуэро, Бохоле (Тезис). Себу: не опубликовано. Университет Сан-Карлоса.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка